陳航宇

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

對(duì)景德鎮(zhèn)“非遺”傳承人的現(xiàn)狀考察及發(fā)展建議

陳航宇

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)進(jìn)行了十余個(gè)年頭，但對(duì)于“非遺”的研究依然重要。當(dāng)前我們并不缺少一些宏大的有關(guān)人類文化遺產(chǎn)或文化資源保護(hù)的理論，我們?nèi)鄙俚氖菍?duì)真正對(duì)生活和實(shí)踐的近距離直接觀察和剖析。本文采用藝術(shù)人類學(xué)的田野考察法，進(jìn)入田野，與傳承人面對(duì)面交流，收集到第一手的資料，提供一幅鮮活的景德鎮(zhèn)“非遺”傳承人圖景，在此基礎(chǔ)之上主要分析了景德鎮(zhèn)傳承人的知識(shí)結(jié)構(gòu)和傳承模式，并對(duì)景德鎮(zhèn)的“非遺”傳承提出了發(fā)展建議。

非遺傳承人；景德鎮(zhèn)；田野考察；傳承模式

1 景德鎮(zhèn)“非遺”代表性傳承人分析

按照國(guó)家要求建立國(guó)家級(jí)、省級(jí)、地市及縣的四級(jí)保護(hù)名錄體系的基本方式和原則，景德鎮(zhèn)“非遺”代表性傳承人也屬于國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)保護(hù)名錄體系之內(nèi)。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，景德鎮(zhèn)“非遺”三級(jí)傳承人共計(jì)308人，其中國(guó)家級(jí)傳承人于2008年、2013年評(píng)定兩批分別有4人和6人，共10人。可以看出，景德鎮(zhèn)的“非遺”傳承人保護(hù)工作是按照國(guó)家設(shè)定的分級(jí)保護(hù)名錄體系，呈金字塔型開展的。擁有充足數(shù)量的市級(jí)傳承人，為向省級(jí)和國(guó)家級(jí)輸送傳承人建立了充足的人才儲(chǔ)備。

以國(guó)家級(jí)傳承人為主要考察對(duì)象，第三批和第四批的傳承人很明顯是兩類完全不同的人群。第三批的兩位1954年以前出生的老藝人均為“帶子傳藝”①帶子傳藝：帶子傳藝是景德鎮(zhèn)在中華人民共和國(guó)成立之后，為挽救特種傳統(tǒng)藝術(shù)而專辟的傳藝渠道。1976年，中共景德鎮(zhèn)市委根據(jù)國(guó)務(wù)院[1973]46號(hào)《關(guān)于允許老藝人帶子女進(jìn)廠隨父學(xué)藝》的文件精神，決定由市勞動(dòng)部門給出指標(biāo)，在市內(nèi)招收一批特種技藝職工子女進(jìn)廠，分別安排在多項(xiàng)特種工藝崗位上隨父學(xué)藝，以繼承及發(fā)揚(yáng)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷的特種技藝，這些小藝徒進(jìn)廠時(shí)，大多是13歲一16歲。出身，沒有受過太多教育。曾經(jīng)在國(guó)營(yíng)瓷廠工作，現(xiàn)在在古窯民俗風(fēng)情博覽區(qū)，終身都是某一道制瓷工序的工匠身份。傳承人的身份除了給他們帶來了些許政府津貼之外，沒有帶來什么其它影響，而且他們不愿意也沒有條件再將自己的技藝傳承給下一代。

比如古窯的王炎生師傅，他告訴筆者他從11歲開始就隨著父親“帶子傳藝”。進(jìn)入到建國(guó)瓷廠從事拉坯工種，1995年建國(guó)瓷廠改制之后又來到了古窯瓷廠。現(xiàn)在在私人經(jīng)營(yíng)的古窯民俗博覽區(qū)依然從事拉坯工作，可以說拉了一輩子坯。與之前不同的是，現(xiàn)在的拉坯工作主要是作為為游客表演的性質(zhì)，而且每天最少要拉75個(gè)碗。這75個(gè)碗用于下一個(gè)制瓷環(huán)節(jié)使用，最終要進(jìn)行銷售。像他這樣在古窯民俗博覽區(qū)打工的陶瓷成型藝人，每個(gè)月只能休息兩天，工資為1500元。王炎生師傅是生于1936年的老人了，他這輩子一共只帶過兩位徒弟。并且由于精力不足，再也不愿收徒。在古窯工作的“非遺”傳承人不少，大都是這樣的情況。繪瓷的工種，工資要高一些，傳承人維持自己的生計(jì)沒有問題，但是都沒有精力和機(jī)會(huì)帶徒弟。

而第四批的四位傳承人均達(dá)到了大學(xué)學(xué)歷，均有過各大瓷廠、輕工業(yè)部陶瓷研究所、陶瓷館等單位的工作經(jīng)歷。當(dāng)前分別在企業(yè)、學(xué)院、研究院等地工作，在企業(yè)或研究院工作的甚至就是企業(yè)和研究院的創(chuàng)始人。他們當(dāng)下的職業(yè)也相應(yīng)地對(duì)應(yīng)了他們的傳承模式。而且除了傳承人的角色，他們往往都還有其它的身份，如工藝美術(shù)大師、教授、高級(jí)工程師等等；傳承人的身份對(duì)他們帶來的并不是事業(yè)上的幫助，而更多的是對(duì)其本人的重視和自我的認(rèn)可，他們對(duì)自己傳承的前景也持相當(dāng)樂觀的態(tài)度。

比如景德鎮(zhèn)顏色釉陶瓷藝術(shù)研究院的創(chuàng)始人鄧希平，1965年畢業(yè)于武漢大學(xué)化學(xué)系的大學(xué)生，畢業(yè)后分配到景德鎮(zhèn)，在輕工業(yè)部陶瓷研究所拜師學(xué)習(xí)顏色釉，1984年擔(dān)任景德鎮(zhèn)建國(guó)瓷廠副廠長(zhǎng)、總工程師。1995年建國(guó)瓷廠解體后，她把景德鎮(zhèn)建國(guó)瓷廠的老同事們聚集起來，成立了“景德鎮(zhèn)市建國(guó)瓷廠鄧希平工作室”。2010年在市政府的支持下成立了“鄧希平陶瓷藝術(shù)館”和“景德鎮(zhèn)顏色釉陶瓷藝術(shù)研究院”。這些年她恢復(fù)了很多失傳的工藝，也創(chuàng)造出許多新釉料品種，使景德鎮(zhèn)的窯變生產(chǎn)技術(shù)上升到了一個(gè)全新的水平。鄧希平老師在顏色釉瓷方面的研究依然在繼續(xù)，她不斷號(hào)召新的年輕人加入到這一行，繼承發(fā)揚(yáng)景德鎮(zhèn)的悠久歷史。鄧希平老師在人生經(jīng)歷、做出的貢獻(xiàn)、社會(huì)地位等方面可以說達(dá)到了一個(gè)地域名片的高度。

第四批國(guó)家傳承人也是所有樣本傳承人中整體素質(zhì)、社會(huì)地位和傳承情況最優(yōu)的一個(gè)群體，從第三批到第四批國(guó)家代表性傳承人發(fā)生了如此巨大的變化，可以看出國(guó)家對(duì)于評(píng)定代表性傳承人的概念和標(biāo)準(zhǔn)在發(fā)生著變化，也可以看出景德鎮(zhèn)的“非遺”傳承人雖然同為傳承人，但是并不能歸屬于同一個(gè)群體。

2 景德鎮(zhèn)“非遺”傳承模式考察

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，重點(diǎn)在于傳承。傳承是通過什么途徑達(dá)成的？這就是我們所要考察的傳承模式。

傳統(tǒng)的傳承模式就是口傳心授的傳統(tǒng)師徒制，新世紀(jì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，當(dāng)然不能永遠(yuǎn)停留在傳統(tǒng)的傳承模式，創(chuàng)新的本質(zhì)也要求更先進(jìn)的傳承模式。景德鎮(zhèn)當(dāng)前的“非遺”傳承模式，可以分為三類：個(gè)人傳承、學(xué)院傳承和企業(yè)傳承。

個(gè)人傳承指的是個(gè)人通過傳統(tǒng)師徒制的形式收取徒弟，耳提面命，帶徒傳藝。傳統(tǒng)師徒的優(yōu)勢(shì)在于師徒溝通密切，對(duì)傳習(xí)技藝來說是最簡(jiǎn)單也最有效的方式。劣勢(shì)在于傳承規(guī)模和范圍有限，傳承人終其一生帶的徒弟也不超過幾十個(gè)，有些甚至只有幾個(gè)，能夠成為下一代傳承人的就更少。景德鎮(zhèn)的“非遺”傳承有超過80%都是采用這種個(gè)人的傳統(tǒng)師徒模式，一些小眾的“非遺”項(xiàng)目就容易瀕危。比如“沒骨彩”傳承人楊霆，景德鎮(zhèn)第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，也是“沒骨彩”這一技藝的唯一代表性傳承人。楊霆的經(jīng)歷與那個(gè)時(shí)代的景德鎮(zhèn)少年們一樣，經(jīng)由“帶子傳藝”跟隨父親楊樹林進(jìn)入了藝術(shù)瓷廠學(xué)藝，后來又在藝術(shù)瓷廠美研室擔(dān)任高級(jí)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師，師從繪瓷名家何叔水。楊霆不只學(xué)會(huì)了粉彩瓷的創(chuàng)作，還傳下了沒骨彩瓷的繪制技法。楊霆老師前后共帶過二十余位徒弟。遺憾的是，由于沒骨彩比粉彩要更加耗時(shí)耗力，獲得的收益卻與粉彩相差無幾。現(xiàn)在這些徒弟們少數(shù)人還繼續(xù)專門從事沒骨彩的創(chuàng)作，大都改行繪制粉彩。目前除了楊霆老師是景德鎮(zhèn)沒骨彩的唯一代表性傳承人之外，還有他的兩位徒弟還在跟隨他的腳步，一邊學(xué)習(xí)一邊全心投入沒骨彩的創(chuàng)作之中。傳承的前景是不容樂觀的，由于市場(chǎng)對(duì)沒骨彩的認(rèn)識(shí)十分有限，這門小眾的技藝正在被新一代的瓷繪技法浪潮所淹沒。

學(xué)院傳承指的是通過學(xué)院里的正規(guī)教育體制進(jìn)行傳承，傳承人與傳承人之間是師生關(guān)系，在這種模式里又有‘師生制’、‘導(dǎo)師制’、‘現(xiàn)代學(xué)徒制’等不同的學(xué)院傳承模式。‘師生制’適用于一般的高職高專類學(xué)生及本科學(xué)生、‘導(dǎo)師制’針對(duì)的是碩士和博士研究生群體、‘現(xiàn)代師徒制’是一種通過學(xué)校、企業(yè)的深度合作與教師、師傅的聯(lián)合傳授，以培養(yǎng)學(xué)生技能為主的現(xiàn)代人才培養(yǎng)模式，目前還處在探索實(shí)驗(yàn)階段，主要推廣對(duì)象是職業(yè)院校的學(xué)生。學(xué)院傳承的優(yōu)勢(shì)在于學(xué)院里多聚集著整個(gè)社會(huì)的精英人才，比普通社會(huì)人才擁有更深厚的理論與人文素養(yǎng)。對(duì)于培養(yǎng)精英的代表性傳承人來說，學(xué)院傳承是最佳的選擇。但其也有一定的劣勢(shì)，師生教學(xué)比不上師徒相授那么緊密，老師能對(duì)學(xué)生實(shí)際進(jìn)行指導(dǎo)的時(shí)間很有限，所以在技藝的傳承方面學(xué)院傳承模式不如傳統(tǒng)師徒模式有效。

但是這種劣勢(shì)也正在得到改善，比如第四批國(guó)家級(jí)“非遺”粉彩傳承人李文躍，他的主要身份是江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的副院長(zhǎng)兼教授，學(xué)院老師的身份讓他便于展開深入的傳承理論研究工作。近幾年他開展了‘粉彩現(xiàn)代學(xué)徒制教學(xué)’②現(xiàn)代學(xué)徒制：現(xiàn)代學(xué)徒制是通過學(xué)校、企業(yè)的深度合作與教師、師傅的聯(lián)合傳授，對(duì)學(xué)生以技能培養(yǎng)為主的現(xiàn)代人才培養(yǎng)模式。（2014年2月26日國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議定義）。的研究實(shí)驗(yàn)，這是一種結(jié)合了傳統(tǒng)師徒制、學(xué)院導(dǎo)師制為一體的新教學(xué)模式，目前還在課程體系外試行，學(xué)生可以與老師雙向選擇，一般在老師的工作室進(jìn)行小班教學(xué)。李老師可以說不光是“非遺”的傳承人，還是現(xiàn)代高職教育改革的探索實(shí)踐者。他的職務(wù)便利提供了有利環(huán)境條件來實(shí)踐創(chuàng)新，他也成功地將自己學(xué)院教授和傳承人的身份結(jié)合了起來，探索出一條新的學(xué)院傳承道路。

企業(yè)傳承指的是，企業(yè)培訓(xùn)員工應(yīng)有的專業(yè)技藝，員工通過在企業(yè)里工作而進(jìn)一步強(qiáng)化這種專業(yè)技藝，從而達(dá)到傳承該技藝的目的的模式。這種企業(yè)被稱為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)基地”。景德鎮(zhèn)目前已經(jīng)擁有12家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地”，也分為國(guó)家級(jí)、省級(jí)和市級(jí)三級(jí)體系。

比如當(dāng)前做的最好的國(guó)家級(jí)“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)示范基地之一：景德鎮(zhèn)佳洋陶瓷有限公司。佳洋公司現(xiàn)有以國(guó)家“非遺”代表性傳承人黃云鵬為首的“非遺”傳統(tǒng)瓷繪傳承人29人，其中國(guó)家級(jí)1人、省級(jí)2人，市級(jí)4人，每人均帶1-3位徒弟。佳洋的企業(yè)傳承模式很明確，主要通過三種方式：一、傳統(tǒng)師徒制，通過師傅帶徒弟的形式傳承。多項(xiàng)證據(jù)證明這種方式依然是最有效的傳承模式；二、通過校企合作，開設(shè)“佳洋班”。一方面保障企業(yè)的人才質(zhì)量；另一方面也幫助解決了學(xué)院傳承人的就業(yè)問題。三、開設(shè)古陶瓷技藝及鑒定研修班，從鑒定、鑒別、鑒賞、文化的角度來向社會(huì)擴(kuò)大傳承面。另外企業(yè)運(yùn)作一條龍，不光有著成功的產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)和銷售體系，還涉及到對(duì)企業(yè)文化(皇窯文化)的研究學(xué)習(xí)、交流宣傳等等。比如成立專門的研究院和博物館等等，可以說承擔(dān)了部分本該是政府對(duì)保護(hù)“非遺”的責(zé)任。在“非遺”傳承這一方面，佳洋無疑是走在時(shí)代前列的。

我們可以看到，企業(yè)傳承已經(jīng)不僅僅是單純的技藝傳承，而是肩負(fù)著技藝傳承、文化傳承與創(chuàng)新、擴(kuò)大“非遺”的社會(huì)認(rèn)知度、為“非遺”傳承人創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)、溝通連接政府和學(xué)院及社會(huì)各界、引領(lǐng)文化藝術(shù)品消費(fèi)等多項(xiàng)責(zé)任。僅是在古窯瓷廠與佳洋公司這兩家示范基地里，就擁有景德鎮(zhèn)共76名“非遺”代表性傳承人，占到了傳承人總數(shù)的四分之一。企業(yè)傳承擁有的影響力是毋庸置疑的。唯一的劣勢(shì)在于，商業(yè)化的運(yùn)作只能培養(yǎng)普通的“非遺”傳承人，而較難像學(xué)院那樣培養(yǎng)出真正高素養(yǎng)的精英“非遺”傳承人。

3 對(duì)國(guó)家“非遺”傳承的建議

景德鎮(zhèn)“非遺”主要屬于“非遺”中傳統(tǒng)手工技藝的部分，所以筆者就從傳統(tǒng)手工藝的角度對(duì)國(guó)家保護(hù)與發(fā)展“非遺”傳統(tǒng)手工技藝提出一些建議。

第一、從中小學(xué)開始普及國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化教育。要傳承“非遺”傳統(tǒng)手工藝，傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)不可少。讓國(guó)人恢復(fù)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視很重要，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——這些傳統(tǒng)手工藝不能跟傳統(tǒng)文化分開，而一定要與之緊密結(jié)合起來。在中小學(xué)學(xué)校的課程體系中加入傳統(tǒng)文化類課程和手工藝課程是最直接的方式。政府已經(jīng)明確提出，今后的高等院校要分為學(xué)術(shù)類院校和現(xiàn)代職業(yè)類院校。傳統(tǒng)手工藝的課程也必然需要伴隨著中國(guó)高等教育的改革而納入現(xiàn)代職業(yè)教育體系。從“非遺”傳承人的培養(yǎng)來說，這也是加強(qiáng)學(xué)院培養(yǎng)模式的方式。

第二、國(guó)家對(duì)“非遺”傳承人的扶助措施也應(yīng)該多元化。通過對(duì)景德鎮(zhèn)的“非遺”傳承人調(diào)查，我們已經(jīng)了解到，傳承人在社會(huì)中并不屬于同一個(gè)群體，他們的實(shí)際生活情況差別是巨大的。那么對(duì)他們的幫扶措施自然也就不能一概而論。筆者認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該將同樣的資金(或者更多的資金)更合理分配。(1)通過各地“非遺”中心等組織機(jī)構(gòu)為傳習(xí)“非遺”的學(xué)生、學(xué)徒設(shè)立補(bǔ)貼和獎(jiǎng)學(xué)金等款項(xiàng)，為優(yōu)秀的學(xué)徒設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金。獎(jiǎng)學(xué)金也可以由各個(gè)企業(yè)來設(shè)立不同標(biāo)準(zhǔn)、不同的名目和額度。(2)為“非遺”傳統(tǒng)手工藝使用的原料配方類項(xiàng)目設(shè)立專項(xiàng)資金，采取項(xiàng)目申報(bào)制度，支持鼓勵(lì)傳承人搞科研和創(chuàng)新。現(xiàn)在的個(gè)體配方類傳承人普遍因無能力承擔(dān)創(chuàng)新的成本而一直因循守舊，所以這項(xiàng)資金的設(shè)立能為那些有志于創(chuàng)新和研究的傳承人提供機(jī)會(huì)。(3)支持鼓勵(lì)傳承人創(chuàng)辦企業(yè)或研究所，在確?！胺沁z”的原真性的前提下，應(yīng)該幫助“非遺”進(jìn)一步跟著時(shí)代發(fā)展，為時(shí)代文化所用。支持的措施可以有：為創(chuàng)業(yè)的傳承人提供若干年的無息或低息貸款、放寬貸款條件、簡(jiǎn)化貸款程序、優(yōu)先貸款、在企業(yè)起步階段減免稅收等。這些幫扶措施都不僅僅只是為了被動(dòng)地保護(hù)“非遺”，而是要主動(dòng)傳承“非遺”、發(fā)展“非遺”，最終讓“非遺”發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值。

第三、將“非遺”傳統(tǒng)手工技藝中對(duì)身體帶來巨大傷害的項(xiàng)目納入國(guó)家有毒工種③有毒工種是指那些從事操作和沾染有毒有害物質(zhì)，在長(zhǎng)期的與這些有毒有害物質(zhì)接觸對(duì)身體造成不同危害的工種。行列，讓這些項(xiàng)目的傳承人享受提前退休的政策和一定的福利待遇?！胺沁z”傳統(tǒng)手工技藝在改革開放以來，國(guó)營(yíng)體制解體后這些年里分散到了民間，得不到組織也得不到重視，一些有毒工作得不到國(guó)家承認(rèn)。比如配制粉彩顏料過程中對(duì)身體造成的傷害就是傳承人面臨的重大問題。粉彩顏料含鉛含砷，這兩種元素都是劇毒物。配制顏料的人需要長(zhǎng)年累月與顏料打交道，第四批市級(jí)“非遺”粉彩顏料配制傳承人李有根師傅的店鋪兼作坊就在位于新紅店街的一間二三十平米的小房間里，而且連一扇窗戶都沒有。作為一間‘化學(xué)實(shí)驗(yàn)室’來說，房間內(nèi)的通風(fēng)換氣等環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施幾乎為零。長(zhǎng)期在這樣的環(huán)境條件下工作，慢性鉛中毒只是遲早的事情。目前已經(jīng)沒有40歲以下的年輕人從事粉彩顏料配制，40歲以上的傳承人也非常有限。像這樣下去，粉彩顏料配制技藝無法得到傳承。現(xiàn)在國(guó)家重視保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重視保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，那傳承人在從事傳承事業(yè)時(shí)面臨的身體危害就是首先必須重視的問題。

第四、提高“非遺”傳承人在社會(huì)中的聲譽(yù)和地位。現(xiàn)在社會(huì)普遍對(duì)“非遺”傳承人了解不足，傳承人的名號(hào)在社會(huì)上的影響力也不大。應(yīng)該采取一些措施來提高“非遺”傳承人的地位和影響力，同時(shí)也就相應(yīng)加強(qiáng)了傳承人作品的社會(huì)認(rèn)可度。一方面要嚴(yán)守代表性傳承人的質(zhì)量，尤其是國(guó)家級(jí)傳承人，應(yīng)該代表了國(guó)家在某“非遺”項(xiàng)目中的頂尖高度，并做出了一定社會(huì)貢獻(xiàn)，在業(yè)內(nèi)具備相當(dāng)影響力。傳承人的技藝應(yīng)該是其聲譽(yù)最有力的證明，傳承人做好自身的工作是基礎(chǔ)；另一方面就需要加大媒體對(duì)傳承人的宣傳力度，如通過紙質(zhì)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體大力宣傳“非遺”傳承人的事跡及作品。兩方面結(jié)合起來提高“非遺”傳承人在社會(huì)中的聲譽(yù)和地位，使“傳承人”制度在社會(huì)里進(jìn)入良性循環(huán)軌道。

4 結(jié) 語

通過以上考察我們可以看出，景德鎮(zhèn)的“非遺”傳統(tǒng)手工制瓷技藝傳承人匯聚了景德鎮(zhèn)的各路人群，是景德鎮(zhèn)今日的陶瓷產(chǎn)業(yè)的中流砥柱。傳統(tǒng)的家族傳承和師徒相授已不再是唯一的傳承方式，學(xué)院和企業(yè)在景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工制瓷技藝的傳承中起到了越來越重要的作用。市場(chǎng)、政府、媒體、普通民眾都是助力傳承的環(huán)節(jié)，但仍面臨許許多多的問題。政府在其中仍需大力扶持，幫助“非遺”成功度過這個(gè)轉(zhuǎn)型期。相信將來傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)與傳承將不再只是小部分傳承人與專家學(xué)者的事情，而將是全民支持和參與的一種生活方式。

Jingdezhen Intangible Cultural Heritage: Status Quo of Its Inheritors and Suggestions for Its Further Transmission

CHEN Hangyu
(Jingdezhen Ceramic Institute, Jingdezhen, 333403, Jiangxi, China)

China has been committed to intangible cultural heritage protection for over a decade, and the research in this sector is of great importance. There’s been no absence of systematic theories on protection of cultural heritage and resources, but there’s hardly close fi rsthand observation and analysis of the life and work on the spot. This paper has used fi eld investigation, approach from the anthropology of art, to collect fi rsthand information about the inheritors of Jingdezhen’s intangible cultural heritage through face-to-face communications with them. It analyzes their knowledge structure and inheritance modes, and proposes strategies for the transmission of Jingdezhen’s intangible cultural heritage.

inheritor of intangible cultural heritage; Jingdezhen; fi eld investigation; inheritance mode

TQ174.74

A

1006-2874(2014)05-0021-04

10.13958/j.cnki.ztcg.2014.05.005

2014-07-05。

2014-07-08。

江西省研究生創(chuàng)新專項(xiàng)資金項(xiàng)目成果，由江西省研究生創(chuàng)新基金資助(編號(hào)：YC2013-S247)。

陳航宇，女，碩士生。

Received date: 2014-07-05. Revised date: 2014-07-08.

Correspondent author:CHEN Hangyu, female, Master.

E-mail:snowlotus45@foxmail.com