金乾生

今年元月，因為項目合作的需要，去了一趟加拿大溫哥華。溫哥華給我印象最深的，不是世界最宜居城市溫婉秀麗如詩如畫的風光，而是滿地黃皮膚熟面孔操著漢語的中國移民。因為臨近春節(jié)，附近的商場、店鋪里，大紅福字、對聯(lián)、燈籠格外醒目，過年的氛圍比國內(nèi)還要濃烈。從到達的第一天晚上到離開的第三天早晨，相約見面的，多是曾經(jīng)服務過的民企老板，說到移民話題，言語之中，除了對溫哥華社會、環(huán)境、氣候的感慨，就是對國內(nèi)輿論、發(fā)展、安全的擔憂。

社會存在決定社會意識。窮有窮的理由，富有富的原因，窮有窮的苑囿，富有富的想法，這是自然而然的。但是，窮的為生存而擔心，富的也為生存而憂慮，這就不對了。

回望中國自秦朝以來2000多年的歷史，深研細究，潛心沉思，就不難從字縫里看出來，每一頁正面都寫著革命，背面寫著建設，而每個頁縫之間還有兩個字，叫分化。革命的動機總是驚人的相似，而革命成功后建設與發(fā)展的結(jié)局也近乎一致。這是一個怪圈，又似乎是一種邏輯。不可思議的是，中國在這個怪圈里竟然重復了兩千多年。

今天，經(jīng)歷了六十多年建設與發(fā)展，特別是近三十多年以來的改革開放，中國社會已經(jīng)擺脫了為生存而辛苦、為物質(zhì)而奮斗、為占有而榮耀的狀態(tài)，新時代的共產(chǎn)黨人，完全能夠帶領人民走出這個歷史的邏輯，趟出一條長盛不衰的復興之路。

愚以為，當前最緊迫最重要的事情，是弘揚黨的理論聯(lián)系實際的光榮傳統(tǒng)與優(yōu)良作風，結(jié)合改革發(fā)展實踐，創(chuàng)立一套中國的建設理論，正本清源，厘清關系，形成共識，凝聚力量。

第一，公與私的關系。公是由私組成的，沒有私，公就失去了意義，沒有公，私就無所依存。只注重公，不尊重私，不僅會造就內(nèi)心極端自私的個體，而作為群體的公也沒有存在的法理依據(jù)，難以穩(wěn)固與持久。

第二，窮與富的關系。無論是認為窮人養(yǎng)活富人，還是認為富人養(yǎng)活窮人，都是片面極端的。創(chuàng)造財富，誰都離不開誰，只能互相理解，互相依存，互相照顧，不能窮的仇恨富的，富的為富不仁。

第三，占有與創(chuàng)造的關系。一個社會，勞動者，特別是直接創(chuàng)造財富的人，地位低于分配財富的人，占有者不創(chuàng)造、創(chuàng)造者不占有，社會價值觀就會扭曲，貪圖享受者就會增加，辛勤勞動者就會減少。

第四，革命與建設的關系。一個社會，最根本、最重要、最本質(zhì)的活動是財富的創(chuàng)造與增值，革命是以暴力方式，對財富分配與占有的重新調(diào)整，是一個社會是否文明的分水嶺。最有利于中國建設與發(fā)展的理論，才是最好的理論。最有利于社會和諧幸福的關系，才是最正確的社會關系。只有與革命永別，與建設擁抱，才能使中國夢逐步變?yōu)楝F(xiàn)實。

中國的建設、發(fā)展與崛起，是千年偉業(yè)，百年工程，需要漫長而艱難的過程。無論是知識分子還是社會大眾，把精力消耗在左與右的辯論、資與社的爭議上沒有意義。一心一意改革創(chuàng)新，聚精會神建設發(fā)展，我們這個千年古國，一定能走出為物質(zhì)生活而拼爭的階段，成為世界文明之林中受尊重的一員。