⊙夏亞玲 胡家祥［中南民族大學(xué)文學(xué)院， 武漢 430062］

作 者：夏亞玲，中南民族大學(xué)文學(xué)院本科生；胡家祥，中南民族大學(xué)教授，山東大學(xué)文藝美學(xué)中心客座教授，主要研究方向?yàn)槊缹W(xué)、文藝學(xué)、中國(guó)哲學(xué)的基礎(chǔ)理論。

馳譽(yù)盛唐詩(shī)壇的王維，曾被稱(chēng)之為“天下文宗”。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，題材多樣且擅長(zhǎng)諸體；在形態(tài)各異的眾多作品中，又體現(xiàn)出王維的創(chuàng)作個(gè)性和獨(dú)特風(fēng)格的統(tǒng)一性，真正奠定了王維在盛唐詩(shī)壇乃至中國(guó)詩(shī)歌史中大師地位的，無(wú)疑是他的山水田園詩(shī)。這些詩(shī)情景交融，“詩(shī)中有畫(huà)”“靜中有聲”，形成了獨(dú)特的清逸淡遠(yuǎn)、空靈寂靜的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)于王維詩(shī)歌中主風(fēng)格與次風(fēng)格的并存，后世學(xué)者多有品味且基本形成共識(shí)，但是對(duì)于其作品獨(dú)特風(fēng)格的形成緣由的探討，迄今為止仍是一個(gè)甚為薄弱的環(huán)節(jié)。

一、個(gè)性特征：形成王維詩(shī)作主風(fēng)格的基礎(chǔ)性因素

詩(shī)歌創(chuàng)作中，作者的個(gè)性特征往往是隱而未露的關(guān)鍵因素之一。詩(shī)人的個(gè)性氣質(zhì)是形成其作品風(fēng)格的獨(dú)特性的基礎(chǔ)因素。正如曹丕所說(shuō)：“文以氣為主。氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。”（《典論·論文》）德國(guó)畫(huà)家利希特在藝術(shù)實(shí)踐中深切體會(huì)到，即使是視覺(jué)也并非是客觀的，人們對(duì)形與色的領(lǐng)悟總是因各自的氣質(zhì)而異①。王維的個(gè)性氣質(zhì)當(dāng)是形成其作品主風(fēng)格的基礎(chǔ)性因素。

遺憾的是，這方面的史料甚為貧乏，不過(guò)通過(guò)考察王維的生活經(jīng)歷與藝術(shù)作品大致可以判斷，他屬于穩(wěn)重型的粘液質(zhì)。依據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)的理論，氣質(zhì)是指一個(gè)人的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，表現(xiàn)為心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性、平衡性及指向性等。與個(gè)體其他心理特質(zhì)相比較，氣質(zhì)最為穩(wěn)定。它植根于個(gè)體的先天的生理機(jī)制，又通過(guò)外部行為表現(xiàn)出來(lái)②。

公元前5世紀(jì)古希臘醫(yī)生希波克拉底基于經(jīng)驗(yàn)的觀察，認(rèn)為人體內(nèi)含有四種體液，即粘液、血液以及黑膽汁和黃膽汁，哪種體液占有優(yōu)勢(shì)，直接決定著個(gè)體人的氣質(zhì)差異。因此有四種氣質(zhì)類(lèi)型的人，他們各有著較大差異的行為特征，屬于粘液質(zhì)者多為穩(wěn)重型。其主要特點(diǎn)是耐受性高，注意穩(wěn)定但難于轉(zhuǎn)移，反應(yīng)速度較慢，性情沉靜，善于克制自己，情緒不易外露，考慮問(wèn)題全面，處事穩(wěn)重。

社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化不可避免地會(huì)影響人們心態(tài)的變化，但王維相對(duì)說(shuō)來(lái)屬于反應(yīng)較緩慢者之列。開(kāi)元九年，王維中進(jìn)士。到開(kāi)元二十二年，他才得以被張九齡擢為右拾遺。這十余年中，王維并未刻意鉆營(yíng)，謀求官祿，而是選擇了在平淡中度過(guò)。顯然他抱有超然于世事紛爭(zhēng)之外的處事態(tài)度，甚至不汲汲于事功。事實(shí)上，即使身居廟堂之時(shí)，矛盾心理也一直伴隨著王維，對(duì)官場(chǎng)的厭倦失望卻又心有不舍的狀態(tài)，讓他一邊隨俗沉浮，同時(shí)又呈現(xiàn)出亦官亦隱的特點(diǎn)。也正因?yàn)槿绱?，在安史之亂中他的反應(yīng)也比同僚慢了半拍，結(jié)果為叛軍所獲，雖然曾服藥裝病，但還是被送到洛陽(yáng)署以偽官，險(xiǎn)遭罪罰。

這種個(gè)性心理特征無(wú)疑會(huì)直接反映于王維的詩(shī)歌創(chuàng)作。現(xiàn)代審美心理學(xué)的心物同形理論告訴我們，不論什么事物只要它的力的圖式與人的情感的力的圖式相應(yīng)，就能借以表現(xiàn)人的感情。在王維的筆下，或描摹桃紅柳綠，或寄情鶯歌燕舞，或云游山徑石漠，或留連舟橋漁火……總之，一片風(fēng)景就是他的一種心情。通過(guò)包羅萬(wàn)象的自然意象，詩(shī)人或借景抒情，或托物言志，或品造物之妙，或示宇宙規(guī)律，感物而動(dòng)、觸景生情，不過(guò)詩(shī)人選取的多是可營(yíng)造清新恬淡意境的獨(dú)特意象。

從王維的詩(shī)歌中，我們最常見(jiàn)到的力的圖式是平和、寧?kù)o的，應(yīng)當(dāng)是他較為穩(wěn)定的心理動(dòng)力特征的顯現(xiàn)。如《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

這是所謂的“輞川詩(shī)境”之一，它顯然是王維的氣質(zhì)即心理動(dòng)力特征的直接呈現(xiàn)。秋雨過(guò)后的空山如洗，黃昏臨近的日落月出，以及浣女歸去、漁舟相從，穿行在寂靜的松林和溪水之中。一幅令王孫公子流連的清秋之景，躍然紙上。而“空”，無(wú)疑是澄凈空靈的心胸狀態(tài)的彰顯。王維不僅是在描寫(xiě)自己的生活情景，更是在描繪自己的精神家園。

超然于世事之外的紛爭(zhēng)和對(duì)功名的經(jīng)營(yíng)，這種心態(tài)與佛學(xué)甚為合拍。因此，王維雖然受到儒、道、佛三家思想的影響，但尤為傾心于佛家。出生于佛教氣氛濃厚的家庭的王摩詰，少年時(shí)期便跟從道光禪師,“十年座下,俯伏受教”（《王右丞集箋注》卷二十五）。為官致仕期間,他也從未間斷禮佛念經(jīng)、與禪師交往等活動(dòng)，經(jīng)常寓居終南山、輞川別業(yè)等處，過(guò)著亦官亦隱的生活。隨著佛教信仰日篤，王維甚至將自己的日常生活與佛理感悟融而為一。比如自稱(chēng)“一悟寂為樂(lè)，此生閑有余”（《飯覆 山僧》）。與“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫相比較，他贏得“詩(shī)佛”之譽(yù)的確是實(shí)至名歸。

佛教思想非常強(qiáng)調(diào)“心”的狀態(tài)，眾生的心性有染、凈之別。染為對(duì)現(xiàn)世事物執(zhí)著，眾生因執(zhí)著而生煩惱，不免遭受輪回之苦；凈為解脫，心性清凈即可斷除煩惱，由凡入圣。在闡明心與外部自然的關(guān)系時(shí)，佛教有著名的“境隨心轉(zhuǎn)”之論。受此影響，王維詩(shī)中的自然物象，多為清凈無(wú)染的心靈映像的寫(xiě)照。在他的作品中，自然的描摹也因“人化”而具有了非現(xiàn)實(shí)主義的色彩。無(wú)論是“翡翠香煙合， 璃寶地平”（《游感化寺》），還是“手巾花 凈，香帔稻畦成”（《與蘇盧二員外期游方丈寺》），或者“梵流諸壑遍，花雨一峰偏”（《投道一師蘭若宿》）等等，這些詩(shī)句都描繪了自然風(fēng)物的潔凈美妙，其實(shí)正是詩(shī)人心中追求無(wú)塵無(wú)染、莊嚴(yán)妙好境界的體現(xiàn)。

這樣的個(gè)性氣質(zhì)與心性取向，直接決定了王維的處世態(tài)度。雖然早年時(shí)他也曾胸懷積極入世的向往，但與常人不同的是，仕途并沒(méi)有被他視為畢生的唯一追求。于是我們看到，王維既沒(méi)有李白那種“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）的自負(fù)，也沒(méi)有杜甫那種“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的執(zhí)著，而是在占據(jù)時(shí)代主流的社會(huì)心理之外，選擇了一條身官心隱、研味佛禪、寄情山水的獨(dú)特的處世方式。

王維的大量詩(shī)作都是寓情于景，在山水田園風(fēng)光的描繪中傳達(dá)出自己的閑逸寧?kù)o、超然物外的旨趣。當(dāng)然，我們也應(yīng)看到，從王維詩(shī)作的深層意蘊(yùn)和總體傾向考量，王維所謂的“萬(wàn)事不關(guān)心”（《酬張少府》），不過(guò)只是對(duì)現(xiàn)實(shí)仕宦的不關(guān)心，而并非對(duì)于山水田園之美的漠視，留戀于“松風(fēng)”與“山月”，陶醉于“彈琴”與“漁歌”乃是他畢生的情結(jié)。他對(duì)官場(chǎng)上的周旋灰心失意，但精神并沒(méi)有沉淪；流連山水田園與詠詩(shī)作畫(huà)是他尋求心理慰藉的一種生存方式。由這樣的心態(tài)與旨趣創(chuàng)作出的詩(shī)歌，自然而然地呈現(xiàn)出的是清逸淡遠(yuǎn)的審美風(fēng)貌。

二、時(shí)代環(huán)境：促成王維詩(shī)作多風(fēng)格的決定性因素

要解釋王維詩(shī)歌中多種風(fēng)格的并存，就要充分考慮時(shí)代氛圍和他身居其間命運(yùn)遭際。當(dāng)代氣質(zhì)心理學(xué)告訴我們，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，人的氣質(zhì)大多屬于混合型，且有一定范圍的可塑性，在不同的時(shí)境中表現(xiàn)為不同的行為特征。

俄國(guó)著名作家契訶夫曾談道，“文學(xué)家是自己時(shí)代的兒子”③。一個(gè)作家的作品，一個(gè)詩(shī)人的詩(shī)作，必定產(chǎn)生于一定的時(shí)代、民族和地域環(huán)境之中，因此它所呈現(xiàn)的風(fēng)格或?qū)徝里L(fēng)貌不可避免地會(huì)打上特定的時(shí)代、民族以及地域的烙印。王維的詩(shī)歌作品也是如此。

盛唐開(kāi)元年間，國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一種昂揚(yáng)向上的精神面貌。王維同其他文人一樣，受當(dāng)代建立邊功風(fēng)尚的影響，懷有積極進(jìn)取、匡時(shí)濟(jì)世的意愿，創(chuàng)作了一些以軍旅和邊塞生活為題材的詩(shī)篇。其中多有如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（《使至塞上》），“居延城外獵天驕，白草連天野火燒”（《出塞作》），“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”（《觀獵》）等意境雄渾壯闊之作，背景廣袤恢弘，栩栩如生地勾勒出邊地士兵的戰(zhàn)斗生活及其英雄氣概。王維的邊塞詩(shī)大都創(chuàng)作于生平前期的開(kāi)元年間。在這一國(guó)力空前的上升時(shí)期，一些文人通過(guò)科舉考試的途徑躋身于政治舞臺(tái)，成為當(dāng)時(shí)進(jìn)步的社會(huì)群體。他們受到時(shí)代的感召，懷有報(bào)效國(guó)家的一腔熱情。這些人對(duì)于功業(yè)的期待，不僅僅是傳統(tǒng)意義上的官職升遷，同時(shí)還拓寬到建立軍功，有的甚至認(rèn)為，寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。在這樣的時(shí)代風(fēng)尚之中，性情安靜平和的王維也不能不受到熏染，詩(shī)作中也體現(xiàn)了飽滿(mǎn)昂揚(yáng)、積極樂(lè)觀的盛世精神。

時(shí)代大環(huán)境雖然激發(fā)人們的雄心壯志，但官場(chǎng)的小環(huán)境又常常讓人灰心失望。王維十五歲即離家赴長(zhǎng)安，從最初“游歷諸貴之間”到開(kāi)元九年進(jìn)士及第，順利地步入仕途?？墒侨翁珮?lè)丞不到半年，他就被貶為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。直到開(kāi)元二十二年，才幸蒙宰相張九齡的拔擢。正當(dāng)他振奮起精神欲報(bào)知遇之恩、有所作為之時(shí)，不久又遭遇李林甫、楊國(guó)忠等佞臣的專(zhuān)權(quán)。仕途的沉浮讓王維的內(nèi)心陷入痛苦之中，既不愿同流合污，又必須面對(duì)理想破滅的客觀現(xiàn)實(shí)。他在《林園即事寄舍弟沈》一詩(shī)傾訴道：“心中常欲絕，發(fā)亂不能整”。此時(shí)他對(duì)政治感到厭倦，對(duì)仕途感到失望，逐漸磨礪出一種超然出世的態(tài)度。這也使他開(kāi)始尋求寧?kù)o自然的生活，徜徉于自然山水聊以自?shī)剩砬蟊３肿晕疑娴谋菊妗?/p>

但這樣的尋求更多是在心理層面。他未曾掛冠而去，直到去世都在做官，只是更多地居住在山莊，過(guò)著亦官亦隱的生活而已。這也使得他與前人相比有著較多不同。例如他不會(huì)再有太多怨悵不平，也不用像五柳先生那樣必須帶月荷鋤，以解衣食之憂(yōu)。特別是在輞川隱居之時(shí)，王維得以更多地接觸佛學(xué)義理，更能曠達(dá)地對(duì)待生活中的瑣事煩擾。他能經(jīng)常保持一種審美的心境，恬淡超脫，生活中常以自然風(fēng)物為侶，可以“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”（《竹里館》），可以“行到水窮處，坐看云起時(shí)”（《終南別業(yè)》）。有意識(shí)地置身于政治漩渦之外，徜徉于山水田園之間，王維的心境得到了凈化，回歸生命的真實(shí)；他描繪的詩(shī)境沒(méi)有強(qiáng)烈情感的外露，是典型的王國(guó)維所謂的“無(wú)我之境”；而這一時(shí)期的作品風(fēng)格則正好反映出他個(gè)性氣質(zhì)的本來(lái)面目，以清逸淡遠(yuǎn)而著稱(chēng)于世。

天寶十五年，安史之亂爆發(fā)，結(jié)束了盛唐時(shí)代的繁榮，也打破了王維個(gè)人生活的寧?kù)o。據(jù)《新唐書(shū)》（卷202）記載，王維為叛軍所擄，“祿山素知其才，迎置洛陽(yáng)，迫為給事中”。短時(shí)間的被迫仕偽導(dǎo)致他險(xiǎn)遭罰罪，這樣的屈辱變故，使得王維一度非常傷心，在一定程度上將注意力從山林隱逸轉(zhuǎn)向了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以期得到政治的依靠。加之此時(shí)王維已是“年老力衰，心昏眼暗”（《責(zé)躬薦弟表》），其詩(shī)作不免流露出沉郁之氣。在《晚春嚴(yán)少尹與諸公見(jiàn)過(guò)》中，王維寫(xiě)下“自憐黃發(fā)暮，一倍惜年華”。雖然是自勉，卻帶有悲涼的意味。就連他最為拿手的寫(xiě)景詩(shī)句，也蒙上了沉悶的色調(diào)，如在《別弟縉后登青龍寺望藍(lán)田山》中的“陌上新別離，蒼茫四郊晦，遠(yuǎn)樹(shù)蔽行人，長(zhǎng)天隱秋塞”，晦、蔽、隱諸字反映出其時(shí)的心態(tài)。早年喪父、中年喪妻、晚年喪母，又與弟弟分別，這些同安史之亂的失節(jié)之痛疊加，王維的詩(shī)歌風(fēng)格轉(zhuǎn)向委婉沉郁乃是情理之中。

任何作家的作品風(fēng)格，都毫無(wú)例外地要受到時(shí)代環(huán)境不同程度的影響。一方面，特定時(shí)代的精神風(fēng)貌不能不影響生活于其中的個(gè)體，將他卷入時(shí)代洪流之中，于是有諸如“魏晉風(fēng)力”、“盛唐氣象”之謂；另一方面，時(shí)代環(huán)境往往制約著個(gè)體藝術(shù)家的命運(yùn)遭際，而命運(yùn)遭際的跌宕起伏不能不影響藝術(shù)家的特定時(shí)境中的心理動(dòng)力特征，從而影響他在創(chuàng)作中操作符號(hào)的態(tài)勢(shì)，最終影響其作品的風(fēng)格。王維詩(shī)歌作品多種風(fēng)格的形成及以安史之亂為界，前后詩(shī)風(fēng)的嬗變便是由當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境所決定的。我們可以這樣解釋?zhuān)核囆g(shù)家在正常生活狀態(tài)中比較穩(wěn)定的心理動(dòng)力特征形成他的作品的主風(fēng)格，在非常態(tài)中出現(xiàn)的心理動(dòng)力特征若成功地體現(xiàn)于作品，則形成他的次風(fēng)格。同一藝術(shù)家的主風(fēng)格與次風(fēng)格之間存在著統(tǒng)一性，正如法國(guó)藝術(shù)理論家丹納所說(shuō)，它們好像一母所生的幾個(gè)女兒，面目盡管各異卻不無(wú)相似。

三、藝術(shù)造詣：王維詩(shī)作能別具一格的直接性因素

自陶淵明、謝靈運(yùn)以來(lái)，山水田園生活已經(jīng)成為諸多詩(shī)人創(chuàng)作的重要題材。王維極善于描寫(xiě)山水，其山水田園詩(shī)往往融詩(shī)情、畫(huà)意、禪趣為一體，意境清幽空靈，音韻清麗和諧，歷來(lái)為人們所稱(chēng)道。究其原因，這不僅得益于他善于汲取前人的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，如學(xué)陶淵明詩(shī)之自然渾成，取謝靈運(yùn)詩(shī)之細(xì)麗精工，更與他自身在繪畫(huà)、音樂(lè)和書(shū)法等方面都具有高深的藝術(shù)造詣密切相關(guān)。廣博的藝術(shù)修養(yǎng)讓王維別具慧眼和匠心，信手?jǐn)X取尋常的生活情景入詩(shī)也顯得靈氣彌漫。藝術(shù)風(fēng)格是流溢于作品周身的神采，必須建立在內(nèi)容與形式達(dá)到完滿(mǎn)統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，內(nèi)容與形式不和諧的文本無(wú)風(fēng)格可言。王維的詩(shī)作之所以能別具一格，就在于他不僅做到思與境偕，還能達(dá)到境與音協(xié)，常常營(yíng)造出看似空靈其實(shí)真切地體現(xiàn)生命律動(dòng)的意境。

1.繪畫(huà)——構(gòu)圖美、色彩諧和、意境清新

王維是繪畫(huà)的高手，他具有畫(huà)家的敏銳目光，經(jīng)常捕捉到人們并不經(jīng)意的美妙畫(huà)面。其中的構(gòu)圖與布局別具匠心，線條的勾勒與色彩的調(diào)配都令人折服。

繪畫(huà)首先要求有美的構(gòu)圖，王維的詩(shī)歌頗為注重景物空間位置的經(jīng)營(yíng)?！兜呛颖背菢亲鳌穼?xiě)道：“井邑傅巖上，客亭云霧間。高城眺落日，極浦映蒼山。岸火孤舟宿，漁家夕鳥(niǎo)還。寂寥天地暮，心與廣川閑。”詩(shī)人登樓眺望，遠(yuǎn)處是蒼山連綿、極浦平闊，近處可見(jiàn)客亭深藏于云霧之間，下有河水奔流，幾點(diǎn)岸火與一葉孤舟相伴、漁夫的家鳥(niǎo)在夕陽(yáng)余暉的映照下盤(pán)旋……這寂寥的景致，恰是心境的寫(xiě)照。

王維對(duì)色彩的感覺(jué)非常敏銳，有時(shí)采用對(duì)比的手法描繪，如“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”（《積雨輞川莊作》），一白一黃，色彩相對(duì)，動(dòng)靜交融。同是輞川詩(shī)作的《輞川別業(yè)》中，則有“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃”，一綠一紅，相得益彰，洋溢著對(duì)春色的贊美之情。我們還當(dāng)提及他的《山中》一詩(shī)：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣?！卑资c紅葉相映成趣，盡管沒(méi)有雨水的洗刷，但霧嵐和著樹(shù)葉的綠色在山間流淌，青翠可掬，這些須別具慧眼才能覺(jué)察。無(wú)怪乎蘇軾感嘆：“味摩詰之詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。詩(shī)是有聲畫(huà)，畫(huà)是無(wú)聲詩(shī)?！保ā稏|坡志林》）

最為值得稱(chēng)頌的是王維的白描才能。他的一些名句如“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》），“江流天地外，山色有無(wú)中”（《漢江臨眺》），沒(méi)有絢麗詞匯，不見(jiàn)情緒色調(diào)，宛如一幅幅美妙絕倫的水墨畫(huà)，意境清新，風(fēng)格淡遠(yuǎn)，最能體現(xiàn)王維的本色，也正好與他開(kāi)創(chuàng)的文人寫(xiě)意畫(huà)一脈相通。

2.音樂(lè)美——韻律美、動(dòng)靜交融、靜中有聲

除了繪畫(huà)之外，王維又深諳音律?！吨窭镳^》描述了詩(shī)人愜意的生活情狀：他獨(dú)自坐在幽靜的竹林里，一邊彈琴一邊歌唱，與世人沒(méi)有任何相互驚擾，只有明月播撒著環(huán)宇的清輝與之相伴。

用音樂(lè)家的耳朵傾聽(tīng)世界，使他能夠捕捉到不同的韻律變化，并巧妙地融合動(dòng)與靜，讓詩(shī)歌中充滿(mǎn)了旋律之美：“聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦?！保ā肚嘞罚奥曅迸c“色靜”相對(duì)照，后者兼有視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的感受；“漾漾”與“澄澄”也不單是視覺(jué)形象，其實(shí)也暗含有音響因素，且均為二字相疊，營(yíng)造出美妙的音響效果，從中可見(jiàn)王維詩(shī)作往往“靜中有動(dòng)”“靜中有聲”的鮮明特色。

音樂(lè)是動(dòng)態(tài)的時(shí)間藝術(shù)，繪畫(huà)是靜態(tài)的空間藝術(shù)，王維十分嫻熟地將二者融合在一起，正是他的藝術(shù)表達(dá)的過(guò)人之處?！哆^(guò)香積寺》亦見(jiàn)這一特色，其中寫(xiě)道：“古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。”它不限于字面上的對(duì)偶，更凸顯形與聲、聲與色、靜與動(dòng)的相互烘托?！逗釉烙㈧`集》的作者評(píng)價(jià)王維詩(shī)“詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉成珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境”，確實(shí)是中的之論。

此外，就作品的整體而言，他的很多詩(shī)作韻律優(yōu)美，一唱三嘆。如《送元二使安西》的語(yǔ)句看似尋常，但字里行間滲透著真摯的情感，語(yǔ)音的波動(dòng)與情感的節(jié)奏融為一體，歷來(lái)膾炙人口，至今作為“陽(yáng)關(guān)三疊”而廣為傳唱。

3.書(shū)法美——蒼潤(rùn)美、剛?cè)岵?jì)、韻味悠長(zhǎng)

除了用畫(huà)家的眼睛去觀察、發(fā)現(xiàn)，用音樂(lè)家的特質(zhì)聆聽(tīng)、捕捉，王維的詩(shī)歌還體現(xiàn)了其書(shū)法藝術(shù)蒼潤(rùn)渾樸的筆致。

如《使至塞上》一詩(shī)，王維先勾勒了“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”的場(chǎng)景，已是畫(huà)面感十足；而緊接著描繪了“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的宏闊視界，仿佛是在天地間鋪上宣紙，揮毫潑墨，橫畫(huà)出豪邁奔放的一筆以示茫茫無(wú)際的大漠；再添上蒼勁有力的一豎，便是那大漠中依回風(fēng)直上的孤煙。而勾畫(huà)長(zhǎng)河的婉曲延伸與落日的碩大渾圓，則如同書(shū)法中的草書(shū)，給人以筆走龍蛇之感，與前一句相映成趣。

在《老將行》中，王維也展現(xiàn)了引書(shū)入詩(shī)的深厚功力。從“少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎”，到“一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師”，生活的畫(huà)卷如同行云流水的書(shū)法，蒼勁飄逸。而“自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首”和“昔時(shí)飛箭無(wú)全目，今日垂楊生左肘”，又如同是書(shū)法中的跳筆。以“莫嫌舊日云中守，猶堪一戰(zhàn)取功勛”收筆，猶如書(shū)法最后的藏鋒，氣勢(shì)盡顯于筆墨的起承轉(zhuǎn)合之中。

王維的詩(shī)作，無(wú)論寫(xiě)景、敘事或抒情，一般都開(kāi)合自如，與其書(shū)法作品一樣流暢，且能于平和中不失蒼勁，剛?cè)岵?jì)，韻味悠長(zhǎng)。

歌德曾指出，風(fēng)格是“藝術(shù)所能企及的最高境界”④。的確，藝術(shù)家的獨(dú)特風(fēng)格是其創(chuàng)作個(gè)性最突出、最鮮明的表現(xiàn)，是藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志。王維無(wú)論處理怎樣的題材，抒發(fā)怎樣的胸臆，其詩(shī)歌一般說(shuō)來(lái)總是風(fēng)格鮮明，自是一家，這直接得益于他具有繪畫(huà)、音樂(lè)和書(shū)法等多方面的藝術(shù)修養(yǎng)和才華。

綜上所述，王維詩(shī)歌作品審美風(fēng)貌的形成，實(shí)為他本人的個(gè)性特征、所處的社會(huì)環(huán)境以及具備的藝術(shù)修養(yǎng)等多種因素復(fù)合交融的結(jié)果。

具體說(shuō)來(lái)，穩(wěn)重型偏粘液質(zhì)的性格特征、超然物外的處世態(tài)度和對(duì)佛家思想的傾心等個(gè)性特征，決定著其詩(shī)作以清逸淡遠(yuǎn)的風(fēng)格而著稱(chēng)于世；經(jīng)歷走向巔峰的盛唐和急轉(zhuǎn)直下的安史之亂，時(shí)代的氛圍和命運(yùn)的跌宕不免在他的作品中打下鮮明的印記，于是有雄渾與沉郁等多種風(fēng)格的并存。而王維在繪畫(huà)、音樂(lè)和書(shū)法等方面深厚的藝術(shù)造詣決定了其詩(shī)作無(wú)論選取何種題材、抒寫(xiě)何種胸臆，都能自成一家。這些因素相互制約、相互影響，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的不可割裂的整體，鑄就了王維的詩(shī)作神韻超然，風(fēng)味雋永，在文學(xué)史上自成一宗，歷千年洗滌卻不失其溫潤(rùn)的色澤。

① [瑞]沃爾弗林：《藝術(shù)風(fēng)格學(xué)》，遼寧人民出版社1987年版，第1頁(yè)。

② [波]斯特里勞：《氣質(zhì)心理學(xué)》，遼寧人民出版社1987年版，第215頁(yè)。

③ [俄]契訶夫：《契訶夫論文學(xué)》，人民出版社1958年版，第36頁(yè)。

④ [德]歌德等：《文學(xué)風(fēng)格論》，上海譯文出版社1982年版，第3頁(yè)。