⊙郭孟穎［云南民族大學人文學院， 昆明 650500］

東方情調(diào)與西式奏法交織的瑰麗樂章
——高羅佩的《大唐狄公案》對中國公案小說的創(chuàng)造性繼承

⊙郭孟穎［云南民族大學人文學院， 昆明 650500］

中國古代公案小說自古至今都深受讀者的喜愛，傳播廣泛，因為它的內(nèi)容豐富，作品數(shù)量眾多，雖然文學成就并不高，但是仍然帶來了深遠的影響，特別是在荷蘭漢學家高羅佩受到中國公案小說影響創(chuàng)作了《大唐狄公案》以后，更是將中國公案小說這種文學類型傳播到了西方，可以看到高羅佩對于中國傳統(tǒng)文學文化的創(chuàng)造性繼承，在不失原味的同時又有創(chuàng)新，這帶給我們的不止是一部優(yōu)秀的作品，也是一種反思和啟示：如何更好地繼承中國傳統(tǒng)文化并且在此基礎上進行有益的創(chuàng)新。

中國古代公案小說 高羅佩 《大唐狄公案》 比較 創(chuàng)造性繼承

公案小說因其與封建社會官吏斷案這一社會現(xiàn)象緊密聯(lián)系，而有著獨特的內(nèi)容、視角和表現(xiàn)方法，成為中國古代小說中的獨特門類，在中國小說史上占據(jù)著重要的地位。公案小說濫觴于魏晉時期，到明清兩代，隨著章回小說的產(chǎn)生，長篇公案小說也大量涌現(xiàn)，成為盛行和廣為流傳的小說類別，明代中葉出現(xiàn)大量以“公案”命名的短篇小說集。以“公案”命名，使公案小說從書名上即可與其他題材的小說區(qū)分開來。

《大唐狄公案》是荷蘭漢學家高羅佩創(chuàng)作的系列小說，20世紀50年代此書英文版一經(jīng)面世，即在歐美引起轟動，有“中國的福爾摩斯小說”之稱。時至今日，高羅佩的《大唐狄公案》已成為中外公認的經(jīng)典之作，被列入美國芝加哥大學學生必讀書目，譯成十余種文字。狄仁杰這位唐代名相成功地走出中國國門，走向國際，成為西方人了解中國的一個參照，很多西方人正是從高羅佩筆下的中國故事了解了中國古代的民俗風情和社會文化，甚至有西方學者以《大唐狄公案》為范本來研究中國古代的法制政策等。

高羅佩①雖然是荷蘭人，但其一生卻和中國有著千絲萬縷的聯(lián)系，他自幼受其家庭的熏陶，對中華文化情有獨鐘，又曾以外交官身份駐過重慶。他選擇狄仁杰作為其系列小說的主人公，源于他讀到中國章回體公案小說《狄公案》，非常感興趣，便將其翻譯為英文，并在序言中將中國古代公案小說與以柯南道爾為代表的西方偵探小說相提并論，指出中國本有源遠流長的公案傳統(tǒng)，“不亞于福爾摩斯也”，這一翻譯活動成為其創(chuàng)作的最好準備，之后他就開始了《大唐狄公案》的寫作。他幾乎把全部業(yè)余時間用來創(chuàng)作，小說中他考證了解中國古代的司法、刑律、吏治、行政、軍事、外交、工商、教育、文化、宗教、風俗、民情等，將東方公案傳奇故事與西方偵探小說的懸疑、推理手法巧妙結合起來。高羅佩還仿明版《列女傳》和《列仙全傳》風格親手繪成小說中的插圖。這部脫胎于中國傳統(tǒng)公案小說的系列小說以西方的成長方式獲得了新的生命力。

一、故事內(nèi)容的承襲

《大唐狄公案》全書分十六個中長篇和八個短篇。十六個中長篇：《黃金案》《四漆屏》《湖濱案》《斷指記》《朝云觀》《銅鐘案》《黑狐貍》《御珠案》《玉珠串》《紅閣子》《迷宮案》《紫光寺》《鐵釘案》《飛虎團》《柳園圖》和《廣州案》；八個短篇：《五朵祥云》《紅絲黑箭》《雨師秘蹤》《蓮池蛙聲》《跛腿乞丐》《真假寶劍》《太子棺柩》和《除夕疑案》。其中《鐵釘案》陳寶珍的潑悍言行及以鐵釘做兇器的作案方式就是根據(jù)《狄公案》原著中周氏殺夫的情節(jié)來寫的?！拌F釘殺人”手法最早見于《搜神記·嚴遵》，這個故事被稱為“單釘案”，也就是在后來公案小說中被反復利用發(fā)展而成的“雙釘案”?！饵S金案》中歹人害死王縣令的方法是從《狄公案》中的孝廉華國祥兒媳暴死案中獲取的靈感。其中最明顯的是《銅鐘案》，在這篇中同時有三個案子分別是肖純玉案、普慈寺案和林藩案，這三個案子分別來自《龍圖公案·阿彌陀佛講和》《醒世恒言·汪大尹火焚寶蓮寺》和吳趼人的《九命奇冤》?！端钠崞痢穪碜浴毒劳ㄑ浴とF(xiàn)身包龍圖斷案》，《玉珠串》取材于《蘇無名傳》，內(nèi)容都是關于公主的寶物被竊?？梢姼吡_佩在寫《大唐狄公案》時既以中國公案小說故事為藍本，進行了加工創(chuàng)作，又增加了故事的復雜性和曲折性。

二、主人公的定位塑造

對于中國傳統(tǒng)的公案小說來講，主人公都是清官循吏，一般來自民間寒門，通過參加科考得以入仕，是耿直清正的清官形象。從《彭公案》《于公案》《毛公案》的開篇來看，雖然寫于不同時期，但這幾部公案小說的開篇都是大概的身世介紹和德行褒贊。他們是廉直無私、剛正不阿的化身，處處體現(xiàn)封建綱常和道德正義的力量，但缺乏個體個性，流于臉譜化。但高羅佩除了賦予狄公為政廉明、執(zhí)法不阿、不畏權勢、體恤蒼生的優(yōu)秀品質，還賦予其非常高超的武藝，在他初遇還是綠林野寇的馬榮喬泰兩兄弟時有一場打斗，描寫道：“狄公劍法精深，先賣個破綻退了一步，待兩大漢撲上前來，猛轉身回刺，先將一條大漢的闊刀擊飛了?！薄爸蝗齻€回合，狄公一劍閃出，正削去那大漢的頭幘并一綹黑發(fā)。兩個大漢驚惶不已，欲待奪路向林中奔逃去……”顯示了狄仁杰極高的武藝，在文中各處還從側面描寫出狄公身材挺拔、風神瀟灑、相貌堂堂、氣質超脫的外形，如“滕侃抬頭看時只見一個軀干豐偉、相貌軒昂，頷下飄著長長美髯的人跟著步進房來”“渾身雖無一點官場的氣象，卻是人材雄偉，氣度不凡”。此外，狄公的身上還有注重事實、仔細偵查、嚴密推理的特質，他像西方的偵探那樣具備深厚的犯罪心理學素養(yǎng)、廣博的刑事偵訊經(jīng)驗和嚴密的邏輯推理能力，他事必躬親處處出場，喬裝打扮收集市井中的小道消息，參與第一現(xiàn)場的證據(jù)收集和被害人的尸檢，深入虎穴直接與罪犯周旋，隨著案情的進展，狄公自身的形象愈發(fā)豐滿真實。狄公的英文譯名Judge Dee翻譯過來就是“狄法官”，突出了其與法律及案件有關的身份而忽略了其縣令的行政職權。

三、鬼神觀的中西碰撞

在中國的公案小說中，有非常多的鬼神兆示，即所謂“案不破，鬼相助”。中國人認為，兇死的或冤死的人的靈魂和善終的人的靈魂也是不同的。仰韶文化中禁止這種人與常人葬在一起,因為在他們看來，兇死或冤死，則其靈魂必為“厲”，也就是我們常說的“厲鬼”。在古代審案，主人公常以堂審為主要斷案方式，往往靠直覺和洞察力來判斷是非善惡，除了審訊之外多伴以用刑，因此很容易屈打成招，造成冤假錯案，從而出現(xiàn)冤鬼伸冤的情節(jié)。公案小說里描寫的冤鬼一般并非自己復仇，常常顯靈提供線索，需要借清官之手才能沉冤得雪。鬼神兆示既有主動示兆，如神靈托夢、冤魂告狀、動物顯靈、器物說話等，也有清官求神兆示，獲得破案關鍵信息，有時還將陽間不平案件送入陰曹地府加以審理。如《施公案》中，第一章回名就是“胡秀才告狀鳴冤施賢臣得夢訪案”，《海峰先生居官公案傳》中有“烏鴉鳴冤”“黃鶯訴冤報恩”的章回。公案小說中最著名的包公斷案也是如此，龍圖大學士包公，他能“日斷陽間，夜斷陰司”，既能斷人間的冤案，也管陰間的屈鬼，是一個人神混合的藝術形象。在《百家公案》中，案情是非現(xiàn)實怪異故事的有二十七則，現(xiàn)實性案件而靠神仙法力解決的又有二十七則，共計五十四則，占全書大半。在《龍圖公案》中靠神鬼等迷信手法破案的就有三十四則，或神仙顯靈指點，或鬼魂托夢示意，或精怪發(fā)聲引行等等。引入鬼神，是對魏晉以來志怪小說寫作筆法的繼承。對于超自然崇拜與中國人懲惡揚善的文化心理密切相關，因此中國公案小說中“載道”“勸世”的傾向是十分明顯的，有勸善懲惡、移風易俗的功利性追求。

在高羅佩看來，中國古代公案小說的鬼神頻繁出現(xiàn)在很大程度上破壞了故事的真實性，增加了荒謬感，這與西方那種強調(diào)智慧和理性的文學宗旨是背道而馳的。他不能接受這種破案方式，因此在《大唐狄公案》中，所有看起來非自然的現(xiàn)象到真相大白后都會有一個合理的解釋。比如在《跛腿乞丐》中，元宵之夜，一個跛腳乞丐跌死在干涸的河溝里，狄公本來當作是乞丐不小心造成的意外死亡而結案，卻在穿花園去內(nèi)邸時遇到了跛腳老翁鬼魂，這使狄公覺得那乞丐應是冤死所以顯身伸冤，于是去檢尸，發(fā)現(xiàn)那老翁確是被人害死后拋尸河溝，在經(jīng)歷了重重調(diào)查抓到真兇后卻發(fā)現(xiàn)原來那晚狄公看到的“鬼魂”不過是狄公小兒子所玩的鐵拐李的燈籠投射到墻上的影子。在《雨師密蹤》中，啞女黃鶯兒目擊了一樁殺人案，給狄公的證詞是“黑妖殺雨師”，似乎這是鬼神在作祟，但是到了最后，原來雨師是鐘慕期所假扮，只因他看上了黃鶯兒的美貌，于是利用黃鶯兒對于雨師的敬畏，在雨夜時假扮成當?shù)厝嗣孕诺摹坝陰煛迸c之相會。而兇手林嗣昌在殺害鐘慕期時身披黑色大袍，因此才被迷信的黃鶯兒認為是“黑妖”，這一系列合理的解釋又使案件從神鬼的陰影中脫離了出來。

四、犯罪心理和刑偵手法的加持

中國的公案小說基本上不會對罪犯的心理進行描述或者剖析，這是由于中國傳統(tǒng)小說與“說話”藝術一直有著難以割舍的血緣關系，一般都是以情節(jié)為中心，較少注意人物心理描寫，即使有心理刻畫也多是把人物的心理活動和人物的行動語言結合起來描寫，通過人物的外在變化來透視人物的心靈，很少有大段的靜態(tài)心理描寫和獨白。如《龍圖公案》第三回《嚼舌吐血》中的嚴華元，他一見淑貞，就在心中想道：“人言淑貞乃絕色佳人，今觀其居憂素服之時，尚且如此標致；若無愁無悶而相歡相樂，真人好煞人也?！庇谑撬推鹆艘橹?，這是一個非常簡單的描寫，讀起來讓人覺得人物形象太單薄，缺乏血肉，實在是太過平淡。在《大唐狄公案》中，高羅佩很重視對于心理的描寫與探索。他的筆下有些犯人雖然犯下重案卻不讓讀者感覺其是大奸大惡的壞人而深惡痛絕，反而會產(chǎn)生一種同情惋惜的復雜情感，如《柳園圖》中的梅夫人，她讓人憐憫的身世和可怕扭曲的心理，使人看到的不只是一個罪大惡極的殺人犯，更會讓人開始深思她是怎樣一步步走到今天這樣的結局，是否應該把錯誤完全歸結到她的身上?！惰F釘案》中的兩個女性都是用鐵釘殺死自己的丈夫，但她們卻有著很大不同，陸陳氏占有欲極度病態(tài)，得不到的寧愿親手摧毀，以愛的名義殺人，郭夫人卻是為了愛而放棄了自己的生命，這樣的結局實在讓人唏噓?！躲~鐘案》中喬裝成自己母親的梁英，她對自己的丈夫林藩又愛又恨，她懷疑他謀殺了她的兄長，氣死了她的父親，卻仍無法割舍對他的愛，直到發(fā)現(xiàn)他用卑鄙的手段奸污她的嫂子，梁英忍無可忍悄悄逃走，后林藩買通強盜將梁家洗劫得雞犬不留，她心碎絕望并且發(fā)誓要讓林藩身敗名裂，在復仇的過程中她被仇恨折磨得未老先衰，心力交瘁，最后才發(fā)現(xiàn)因為自己被仇恨蒙蔽了內(nèi)心而導致林藩陰差陽錯地殺死了他們的兒子，在她揭發(fā)了丈夫的惡行使丈夫被判刑后，她并沒有得到解脫，最終因為承受不了心靈的折磨而選擇服毒自殺。這場慘烈的玉石俱焚的復仇讓讀者看得萬分糾結，甚至對于林藩這個沾了滿手鮮血的人也有讓人同情的地方，一時的邪念使他做出了奸污妻嫂的惡行，但他對于妻子梁英卻仍是有感情的，正因如此他才會在妻子潛逃失蹤后由惋惜到忿恚，將錯誤和仇恨歸結發(fā)泄到梁家人身上，買通匪盜血洗梁家，這樣一步錯步步錯直到最后親手殺死了自己的兒子，在一切真相大白后他呆若木雞追悔莫及?？梢娫诟吡_佩的筆下，所有的事件背后都有著人物之間復雜糾葛和內(nèi)心掙扎，沒有絕對的善與惡的分別。很多時候都是一念之差卻導致了無法挽回的結果。

對于案件的偵查，中國公案小說中也有微服私訪，經(jīng)過一番喬裝打扮去探查案情，在《彭公案》中彭公就扮作文雅書生的模樣去探案，但中國式斷案經(jīng)常是青天大人在公堂中一睜眼睛就能分辨忠奸善惡，只重口供，常用手段是刑訊，因此會出現(xiàn)很多錯審的情況，很多時候都會對無辜的人動刑，如《龍圖公案》中的許生，《于公案》中的鄒舒，這樣的斷案方式非常武斷，單憑審官的個人主觀感受就評斷一個人的有罪無罪。當讀者看到審官要對奸邪之人用刑時，更多的是從對壞人血淋淋的拷訊場面中獲得倫理的快感和懲惡揚善的認同感，這種對于清官拷訊的認同，也正是中國古代社會法律文化的價值傾向：具體的勘查辦案手段并不重要，調(diào)查取證、邏輯推理也可有可無，關鍵是結果是不是善有善報、惡有惡報的大團圓式的喜劇結局。對于科學的偵探手法縝密的邏輯推理，社會文化氛圍既然根本就不需要，也就不可能產(chǎn)生，即使產(chǎn)生了萌芽，也不可能茁壯成長。雖然在魏晉時期公案小說中就有“五聽”勘斷手法，宋代還出現(xiàn)了宋慈所著以死亡方式系統(tǒng)編輯的法醫(yī)學著作《洗冤集錄》，但公案小說中案件的勘斷環(huán)節(jié)往往都不是描寫的重點，往往被一筆帶過，有些甚至忽略這個環(huán)節(jié)。《大唐狄公案》卻比較注重尸體的檢驗和現(xiàn)場證據(jù)的收集，對于每一個細枝末節(jié)的關注，都體現(xiàn)出了用證據(jù)偵查判斷案情的西方式的偵探方法，在《銅鐘案》中，狄公詳細地詢問了驗尸的仵作并且還提醒仵作記得把兇犯的指甲形狀和死者傷口的具體細節(jié)在驗尸格中填補上；在《跛腳乞丐》中，狄公在仔細的驗尸后發(fā)現(xiàn)死者的手柔滑細潤，沒有繭殼，十指細長且修著長甲，后又發(fā)現(xiàn)死者腦勺上的傷裂處有細沙和白瓷屑末，絕非溝底應有之物，最后狄公看了死者的雙腳，腳掌白凈，細柔滑膩，更無胼胝，由此斷定死者并非乞丐，而且是被人謀殺后拋尸溝底。在這一系列的檢查推理后，得出了合理且讓人信服的結論。狄公總是喬裝去市井收集消息，重視每一個人的證詞，重視證據(jù)，不以主觀的感情或認知去影響對案件的調(diào)查判斷，保持一種公正的用證據(jù)說話的態(tài)度。

五、敘事思維的迥異及敘述手法的創(chuàng)新

敘事手法與思維方式有著密切的關系，全知視角是中國古代小說創(chuàng)作的主流敘述模式，這主要是因為中國傳統(tǒng)的思維方式是直覺性，求簡潔而缺推理，靠靈感而非邏輯，而且中國古代小說有著根深蒂固的史傳文學傳統(tǒng)，因此文人在寫作是總是會不自覺甚至有意地運用“史官筆法”，追求近似于“實錄”的效果，沿襲著史傳文學的敘事方式，力求逐一再現(xiàn)還原生活的真實。因此小說作者為追求敘事的完整性，事件的前因后果、線索的來龍去脈、人物的一生行事等都要向讀者交代得一清二楚。通常由兇手作案開始敘述，清官偵察、審理案情、兇手、作案動機、作案手段等細節(jié)在小說的開始即一覽無余，毫無懸念。這樣的方式減少了閱讀的趣味性，容易讓讀者感覺乏味而失去閱讀興趣。但高羅佩的思維方式是西方思維方式，因此非常強調(diào)邏輯性和推理，他在《大唐狄公案》中采用第三人稱限知敘事，十分注意把握敘事的分寸。開卷便布下懸念，故事發(fā)展往往是一波未平，一波又起，或數(shù)案齊發(fā)，犬牙交錯，情節(jié)撲朔迷離，最后所有問題真相大白。如《銅鐘案》就是肖純玉案、普慈寺案和林藩案三案并行的形式。并且從案件的開始一直到案件結束，案件有哪些疑點，如何展開調(diào)查，如何尋找突破口等問題，并未得到全部的展開，讀者的視角始終被遮擋。關鍵信息被輕描淡寫，而某些情節(jié)又往往被大肆渲染，因此讀者往往容易被假象所蒙蔽，使讀者仿佛置身于小說緊張懸疑的氣氛中去，跟狄仁杰一起撥開層層的迷霧尋找真相而產(chǎn)生閱讀快感。而且總是在小說的開頭設置懸念，勾起讀者的好奇心從而產(chǎn)生閱讀欲望。在《蓮池蛙聲》中，開頭就是在月色幽美的蓮池旁發(fā)生的謀殺，“萬籟俱寂，清輝一派?；▓@里的蓮花池，在朗月映照下，波光粼粼。蓮花池中間有一翼小亭。小亭的欄桿邊站著一個人。他低頭看了一眼竹椅上的死人，臉上露出淡淡的笑容。匕首的柄豎立在死人的胸脯上，一線殷紅的血，沿著他那灰布長袍慢慢往下流。圓桌上放著一把錫酒壺，酒壺邊有兩只瓷杯。那人端起一只瓷杯，將杯里的剩酒一飲而盡，不無得意地對死尸說：‘安心去西天吧！再也不會有人間的煩惱了’”。兇手是誰并沒有揭示，他似乎就是暗夜里一個黑影，完成一場完美的謀殺后融入到消失在夜色中。在《朝云觀》中，開頭便是“狂風大作，黑云驚飛”的惡劣天氣，“朝云觀里一間陰暗的斗室，兩個人影正挨肩坐著，久久默不作聲”，“斗室里燭火搖曳不定，兩個人影映在雪白的墻上像猙獰的鬼怪一般?！疄楹畏且褚瓜率郑俊渲幸粋€終于開了口。‘今夜正是良機……’巧妙地采用了對話的形式，恐怖的天氣和密閉的暗室渲染氣氛，兩個如同鬼魅一樣的人在密謀著什么，這樣的設置，實在讓人欲罷不能，迫不及待地接著讀下去。

公案小說是中國眾多小說類型的一種，因其所寫內(nèi)容思想性、藝術性并不高而一直都處于文學領域邊緣化的地位。但是其內(nèi)容豐富，貼近百姓生活的故事內(nèi)容而使得公案小說傳播十分廣泛，受到了眾多讀者的喜愛，可見這種通俗文學類型有時比主流文學更加容易達到文化溝通和交流傳播的作用，正是因為如此，才有了后來高羅佩的《大唐狄公案》的問世，不難看出高羅佩所創(chuàng)造的狄公小說系列與中國公案小說存在著很多的不同之處，當然這是不同時代不同的文化背景所造成的結果，但我們從高羅佩的小說中，確實可以看到他對于中國傳統(tǒng)小說的創(chuàng)造性的繼承。在他的筆下，既有著忠于中國傳統(tǒng)公案小說本色和中國文化的內(nèi)容，但同時又將西方推理小說創(chuàng)作技巧帶入作品中，經(jīng)過巧妙改寫使小說內(nèi)容更符合現(xiàn)在讀者的觀念和審美，因此創(chuàng)作出了成功的小說，讓更多的人接受、了解并喜愛上了中國傳統(tǒng)文化，具有一定的借鑒意義。

[1][荷]高羅佩.大唐狄公案[M].陳來元,胡明等譯.?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2008.

[2] 魏泉.公案與偵探：從《狄公案》說起[J].云南大學學報（社會科學版），2006（04）.

[3] 黃永林.中國“公案小說”與西方“偵探小說”的比較研究[J].外國文學研究，1994（03）.

[4]（明）安遇時.龍圖公案[M].敦煌：敦煌文藝出版社，2009.

[5] 李世新.中國偵探小說及其比較研究[D].成都：四川大學，2006.

作 者：郭孟穎，云南民族大學在讀碩士研究生，主要從事中國古代文學研究。

編 輯：魏思思 E-mail:mzxswss@126.com