山東 冰虹

開(kāi)創(chuàng)“大散文”創(chuàng)作的新境界
——讀李存葆先生的《永難凋謝的罌粟花》

山東 冰虹

20世紀(jì)80年代，著名作家李存葆先生根據(jù)對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)而創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《高山下的花環(huán)》，謳歌了梁三喜等平凡人崇高而偉大的心靈，從而蜚聲全國(guó)，引起了強(qiáng)烈反響，成為那個(gè)時(shí)代特有的一種標(biāo)志和象征。近年來(lái)，李存葆先生將更多的熱情投入到了散文等文學(xué)體裁的創(chuàng)作中，取得了豐碩的成果，從而實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的成功轉(zhuǎn)型。其杰作《永難凋謝的罌粟花》，便是這樣一篇在諸多方面具有開(kāi)拓創(chuàng)新性的“大散文”?？梢哉f(shuō)，這篇四萬(wàn)余字、氣勢(shì)宏大的長(zhǎng)篇作品，使中國(guó)當(dāng)代散文的創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)全新的高度和水平。

眾所周知，《金瓶梅》是中國(guó)古代“四大奇書(shū)”之一，被張竹坡譽(yù)為“第一奇書(shū)”。其“奇”，不僅在于它是一部經(jīng)典名著，使中國(guó)的長(zhǎng)篇文學(xué)作品由“英雄傳奇”邁入了“家庭時(shí)代”，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，創(chuàng)造了世情小說(shuō)的典范，更重要的是其對(duì)社會(huì)黑暗的深刻暴露，為我們展現(xiàn)了一幅“末世風(fēng)俗”的世情畫(huà)卷。但同時(shí)，它更是一部有著巨大爭(zhēng)議的作品。

李存葆的這篇《永難凋謝的罌粟花》，便是針對(duì)數(shù)百年來(lái)《金瓶梅》毀譽(yù)有加的獨(dú)特藝術(shù)魅力，進(jìn)行了精到的剖析，書(shū)寫(xiě)了自己深刻的認(rèn)識(shí)與思考，其見(jiàn)解是有相當(dāng)深度的。作者認(rèn)為：“《金瓶梅》不是栽植在人類精神家園中的菩提樹(shù)，而是在人性生態(tài)大惡化環(huán)境下，于商品經(jīng)濟(jì)的萌芽叢中，冒出的一株既斑斕奪目又含有毒汁的罌粟花?！?/p>

概而言之，這篇既有廣度又有深度的文化大散文，具有如下幾方面開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)：

首先，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)散文創(chuàng)作的新境界。其實(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)史上，“散文”才是中國(guó)文學(xué)體裁之正宗，是中國(guó)最早出現(xiàn)的一種行文體例。從先秦時(shí)候的諸子散文、歷史散文，到唐宋八大家“古文運(yùn)動(dòng)”所倡導(dǎo)的“古文”，到清代以桐城派為代表的散文，以及近現(xiàn)代的隨筆、游記、雜文等，皆屬散文之范疇。而李存葆先生的這篇散文，洋洋灑灑四萬(wàn)余字，從傳統(tǒng)文化學(xué)的角度入手，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的境界包容其間，渾厚充盈。其間對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)《金瓶梅》的許多分析點(diǎn)評(píng)，可謂字字珠璣、一針見(jiàn)血。人性、情感、道德的矛盾交融匯織，虛幻與現(xiàn)實(shí)輪番上演，都在作者娓娓道來(lái)的分析中逐一呈現(xiàn)，這反映了作者對(duì)《金瓶梅》的一種大智慧、大思考。其實(shí)，文化散文在20世紀(jì)90年代已經(jīng)初露端倪，這以余秋雨的《文化苦旅》為代表，但其更多的是一種隨見(jiàn)隨得、點(diǎn)滴零碎的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的反思。而本篇散文，顯然具有一種更宏大的視角。其壯闊的氣勢(shì)，縱橫開(kāi)闔，跌宕起伏，不愧是一篇充滿文化含量的“大散文”！這種大框架、大氣魄，也只有像李存葆先生這樣身為作家的文化人才能敏銳地發(fā)現(xiàn)并抒寫(xiě)出來(lái)。而其中所蘊(yùn)涵的豐潤(rùn)的內(nèi)涵，則天然具有了一種情感的濃度和文化的深度，兩者深密交融，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)當(dāng)代散文創(chuàng)作的一個(gè)新的境界。

其次，創(chuàng)制了“學(xué)術(shù)散文”的創(chuàng)作典范。李存葆先生的這篇大散文，其與眾不同之處，就在于不但將“文化”的概念滲透于字里行間，而且還具有濃厚的學(xué)術(shù)思想，我們不妨將其界定為“學(xué)術(shù)散文”。這種散文既有學(xué)術(shù)論文之謹(jǐn)嚴(yán)，又有文學(xué)散文之華美，是感性與理性的高度統(tǒng)一，達(dá)到了情與理的完美融合。將一個(gè)平常枯燥的學(xué)術(shù)問(wèn)題，寫(xiě)得娓娓動(dòng)聽(tīng)別有境界，這絕非一般人所能駕馭和掌控。這不僅需要廣博的專業(yè)學(xué)術(shù)知識(shí)，更需要妙筆生花的靈巧的筆端，李存葆先生顯然已經(jīng)將兩者完美融合在了一起。顯然，這和其擁有的獨(dú)特的個(gè)人素養(yǎng)和藝術(shù)魅力是分不開(kāi)的。在眾多的學(xué)者作家中，李存葆先生更多的是擁有一種才子文人之氣質(zhì)，隱隱然滲透于筆端，流淌于字里行間，使散文、學(xué)術(shù)兩條本來(lái)幾乎從不會(huì)相遇的直線，達(dá)到了一種相交、融合，顯得從容不迫、舒緩有致，盡顯一種大家風(fēng)范。比如文章第一部分，在論述《金瓶梅》中民間習(xí)俗的承傳綿延時(shí)，作者說(shuō)：“歷史是頑強(qiáng)的。它的車輪雖有時(shí)會(huì)穿過(guò)沼澤泥淖，有時(shí)會(huì)隱入山谷叢林，有時(shí)會(huì)駛進(jìn)兵燹與戰(zhàn)火，有時(shí)會(huì)碾過(guò)天災(zāi)與人禍，但它在行進(jìn)中總能留下或多或少、永難抹去的履痕?！奔兪且环N文學(xué)化的夢(mèng)幻文字。而在評(píng)述《金瓶梅》之總體價(jià)值時(shí)，作者并沒(méi)有像過(guò)去那樣將其一棍子打死，也沒(méi)有像今天某些所謂“金學(xué)家”那樣反其意而行之，全盤(pán)肯定，而是以一種辯證全面的觀點(diǎn)來(lái)分析、評(píng)價(jià)，具有學(xué)術(shù)散文之謹(jǐn)嚴(yán)樸實(shí)的個(gè)性特點(diǎn)。

第三，對(duì)“金學(xué)”研究的進(jìn)一步開(kāi)拓與發(fā)展。隨著社會(huì)的逐漸進(jìn)步與不斷發(fā)展，當(dāng)前，“金學(xué)”熱在全球興起。人們不再是談“金”色變，而是以一種更客觀、公正的眼光，從學(xué)術(shù)、人性等諸多的角度，來(lái)看待《金瓶梅》、研究《金瓶梅》，這導(dǎo)致了“金學(xué)”研究在新時(shí)期的新一輪勃興。歷史上的很多學(xué)者文人，比如鄭振鐸、吳晗等，都曾對(duì)《金瓶梅》的考證與研究做出過(guò)很大的貢獻(xiàn)；而李存葆先生，顯然更有理由在這一方面有所作為和突破。作為一位作家型學(xué)者，他有更寬廣的眼界，從而能跳出這個(gè)單純的研究圈子，以一種“旁觀者”的視角來(lái)展開(kāi)，從而發(fā)現(xiàn)別人所不能發(fā)現(xiàn)，思考別人所不能思考的一些東西，這便是其實(shí)力和優(yōu)勢(shì)。李存葆先生雖然不是專門(mén)做《金瓶梅》研究的專家學(xué)者，但李先生的看法并不偏頗，反而很老辣獨(dú)到，甚而比某些自封的所謂“金學(xué)家”都要精彩得多！作者認(rèn)為：“不朽的文學(xué)巨著，常常是讀者解讀社會(huì)與人生弱視力的放大鏡與望遠(yuǎn)鏡。讀者常能借助‘放大鏡’下形形色色人物形象的投影，觀照出無(wú)奇不有的花花世界；也能憑借‘望遠(yuǎn)鏡’對(duì)視力的延伸，在歷史與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)經(jīng)緯緯里，窺得作品深藏的意蘊(yùn)?！闭窃谶@種見(jiàn)微知著思想的指引下，作者用了大量篇幅，深刻剖析了《金瓶梅》中的西門(mén)慶、潘金蓮、李瓶?jī)骸嫶好芬约拔鏖T(mén)慶身邊的走卒幫兇，深刻映照了那“血淋淋社會(huì)現(xiàn)實(shí)”以及復(fù)雜的人性，從而彰顯了《金瓶梅》之多重的價(jià)值與意義。

我們相信，憑借李先生在文化圈的地位與影響，其作品可以更進(jìn)一步拓展“金學(xué)”研究的領(lǐng)域與空間，給當(dāng)代的“金學(xué)”研究帶來(lái)一股清新的空氣。這對(duì)促進(jìn)“金學(xué)”研究的發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)學(xué)術(shù)的進(jìn)步與文學(xué)的繁榮，應(yīng)該說(shuō)是不無(wú)裨益的。

本文為山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目 批準(zhǔn)號(hào) ：10CWXJ04

作 者：冰虹，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院研究生導(dǎo)師。

編 輯：孫明亮 mzsulu@126.com