⊙張婷婷 焦玲玲 ［牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院，黑龍江牡丹江157011］

印度影片《愛無國(guó)界》中宗教與戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的影響

⊙張婷婷 焦玲玲 ［牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院，黑龍江牡丹江157011］

由印度著名影星沙魯克·汗和普麗緹·澤塔聯(lián)袂主演的《愛無國(guó)界》，講述了一個(gè)超越國(guó)界、超越宗教的愛情故事。由于宗教信仰的不同、國(guó)家和家族間的利益沖突，使得男女主人公相愛卻不能夠相守。本文旨在通過影片展現(xiàn)在宗教和戰(zhàn)爭(zhēng)影響下人依然固有的人性美和靈魂美。

宗教戰(zhàn)爭(zhēng)自由正義愛情

影片中的女主人公是巴基斯坦政界要員的女兒，男主人公是印度的一名空軍飛行員，因?yàn)閲?guó)家和宗教的矛盾，分離二十二年仍然執(zhí)著守候。男主人公為了守護(hù)愛人的平靜生活被關(guān)押在巴基斯坦監(jiān)獄，而女主人公則奔赴印度去實(shí)現(xiàn)愛人的理想，他們用愛情譜寫了一段傳奇。巴基斯坦女律師為了追尋正義與真理，克服重重困難尋找真相，在宗教和戰(zhàn)爭(zhēng)的影響下人依然固有的人性美和靈魂美被展現(xiàn)得淋漓盡致。

一、主人公的犧牲精神

影片講述了一個(gè)印度直升機(jī)救生員和一個(gè)巴基斯坦女孩的愛情故事。男主人公維爾是印度空軍援救飛行員，他時(shí)常冒著生命危險(xiǎn)去解救需要幫助的人。一天在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，他遇到了他夢(mèng)中的公主扎拉。扎拉的孕母臨終前希望自己死后能夠葬在生養(yǎng)自己的國(guó)家——印度，扎拉決定獨(dú)自將孕母的骨灰?guī)Щ赜《取＞S爾對(duì)來自巴基斯坦異宗教的這個(gè)善良的女孩一見鐘情。他陪同扎拉將孕母安葬后，帶著她回到自己家里去過印度的傳統(tǒng)節(jié)日，維爾的父母和村子里的人熱情淳樸，她在這里過得很開心。在維爾送扎拉到火車站時(shí)遇到了扎拉的未婚夫，維爾很傷心，但還是讓扎拉記住“在印度的邊境有一個(gè)男人愿意為她犧牲生命”。回到巴基斯坦的扎拉總是想著維爾，想到他的話。她深深地愛上了維爾，可是又不能違背父親，她處在矛盾之中，苦苦地煎熬著。維爾來巴基斯坦找她，但是為了扎拉的幸福和她家族的利益，維爾放棄了這段愛情，選擇獨(dú)自離開。扎拉的未婚夫帶走了維爾，并用扎拉威脅他，為了心愛的人，維爾背負(fù)著間諜的罪名在監(jiān)獄里一待就是二十二年。扎拉以為維爾在回去的路上遭遇車禍，已經(jīng)不在人世，她取消了婚禮，為了維爾的夢(mèng)想，她帶著她的女傭一起來到維爾的家鄉(xiāng)照顧維爾的父母，教村子里的孩子學(xué)習(xí)，這一待也是二十二年。

二十二年后，一個(gè)巴基斯坦的年輕女律師為了實(shí)現(xiàn)自己的工作理想，為了追求真理與正義，為了維護(hù)自由的權(quán)利，接受了這個(gè)案子。當(dāng)她聽了維爾凄美而執(zhí)著的愛情故事，她決心要幫助維爾，通過她的努力，維爾最終被釋放并與扎拉相見。

兩個(gè)人分別處在不同的國(guó)家，信仰不同，卻彼此相愛，愿意為對(duì)方奉獻(xiàn)自己，這才是真正的愛情。

二、宗教信仰及印巴戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的影響

1.宗教信仰的差異

印度和巴基斯坦兩國(guó)一直處于對(duì)立的狀態(tài)，戰(zhàn)火不斷，武裝沖突常常在兩國(guó)邊境發(fā)生。這是歷史的遺留問題，印度和巴基斯坦原本均屬于印度，在英國(guó)殖民統(tǒng)治即將結(jié)束之時(shí)，蒙巴頓方案確立了分治政策，根據(jù)印度教和伊斯蘭教劃分了印度和巴基斯坦，克什米爾歸屬卻規(guī)定由各王宮世邦自己決定加入印度還是巴基斯坦，或者保持獨(dú)立。當(dāng)時(shí)，克什米爾的人民多數(shù)信奉伊斯蘭教，他們傾向于加入巴基斯坦，但是克什米爾的領(lǐng)導(dǎo)者卻是印度教徒，更傾向于加入印度，因此在印巴分治時(shí)，克什米爾問題一直沒能得到解決。1950年以后，印度和巴基斯坦先后宣布獨(dú)立，但克什米爾的歸屬始終懸而未決，為此兩個(gè)國(guó)家多次發(fā)生武裝沖突。

印度是世界上受宗教影響最深的國(guó)家之一，宗教的影響已經(jīng)深入到社會(huì)與文化的每一部分。宗教在這個(gè)國(guó)家及其絕大部分人民的生活中扮演著重要的角色。有超過80%的印度人信仰印度教，這是世界上最古老的宗教和哲學(xué)體系之一。而巴基斯坦意為“清真之國(guó)”，97%以上的居民信仰伊斯蘭教，并奉伊斯蘭教為國(guó)教。維爾和扎拉是兩個(gè)不同宗教的信仰者，他們的家族也深受宗教影響，所以我們?cè)陔娪爸锌吹?，扎拉的父母不同意她同這個(gè)異教徒相愛，要求扎拉按家族的要求同自己選定的人結(jié)婚。扎拉的父親因女兒的違背而氣暈，拒絕和女兒說話直到她改變主意，她的母親找維爾談話要他放棄愛情回國(guó)，她的未婚夫也利用權(quán)利陷害維爾。

2.印巴戰(zhàn)爭(zhēng)的影響

半個(gè)多世紀(jì)以來，印巴關(guān)系時(shí)緊時(shí)緩，印巴戰(zhàn)爭(zhēng)最主要的問題是對(duì)克什米爾地區(qū)的主權(quán)爭(zhēng)奪，雙方在克什米爾地區(qū)的武裝沖突幾乎從未間斷。第一次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)后，印度控制了克什米爾地區(qū)約三分之二的土地和四分之三的人口。巴基斯坦控制了另外的部分，兩國(guó)分別在當(dāng)?shù)亟⒘俗约旱恼?。印巴長(zhǎng)期交惡，龐大的軍費(fèi)開支和物資消耗使兩國(guó)都背上了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。由于沒有穩(wěn)定的周邊環(huán)境，兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)受到了一定程度的影響。兩國(guó)都迫切需要一個(gè)和平的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，為本國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。因此兩國(guó)都渴望早日解決爭(zhēng)端，集中精力發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)。2003年兩國(guó)關(guān)系有所改善，雙方經(jīng)協(xié)商決定?；?，選擇用對(duì)話的方式來商討解決辦法。在全球化的今天，靠武力解決糾紛的做法不僅無濟(jì)于事，而且只能使兩國(guó)關(guān)系進(jìn)一步惡化。因此，雙方達(dá)成共識(shí)，面對(duì)分歧，雙方的態(tài)度是放眼未來，繼續(xù)磋商，以期達(dá)到最終解決問題的目的。影片以此為背景，講述了一段超越國(guó)家和宗教的歷盡艱辛的愛情。

影片中宗教和戰(zhàn)爭(zhēng)讓男女主人公的愛情變得異常艱難，但是維爾和扎拉的愛情是執(zhí)著的，是勇于犧牲的。兩個(gè)人沒有因?yàn)閲?guó)家和宗教的差異而彼此不和，相互仇恨，他們用自己博大的胸懷、寬宏的肚量、純真的感情和對(duì)真理、正義的執(zhí)著，將狹隘的利益爭(zhēng)奪化為無形。他們理性地對(duì)待國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)，不因國(guó)家的相互仇視而互相為敵，但是因?yàn)閲?guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)與宗教信仰的影響和家族利益的關(guān)系，使得兩個(gè)相愛的人分離了二十二年之久。戰(zhàn)爭(zhēng)中最無辜的就是人民，他們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，可是又無力對(duì)抗，是戰(zhàn)爭(zhēng)中痛苦的承受者。

三、超越國(guó)家與宗教沖突的人性美

影片中的巴基斯坦女律師賽米亞是正義的守護(hù)者，是自由的捍衛(wèi)者，是真理的維護(hù)者。她摒棄對(duì)印度國(guó)家與宗教的歧視，對(duì)待維爾溫和而又有禮貌。她為了維爾的自由而努力奔走，控方律師是律師界泰斗，畢生從未輸過一場(chǎng)官司，更是賽米亞的導(dǎo)師，盡管對(duì)手如此強(qiáng)大，但是賽米亞沒有想過要放棄。

一般的律師都認(rèn)為自己的職業(yè)是打贏接受的任何一場(chǎng)官司，而不在乎他是否站在了正義的一邊。盡管維爾的案子已經(jīng)過去二十二年，很多人證物證都很難找到，但是當(dāng)賽米亞聽了維爾的愛情后，她被這個(gè)愛無國(guó)界的故事感動(dòng)了，她堅(jiān)信真理應(yīng)該站在他們這邊，維爾應(yīng)該是自由的，她發(fā)誓一定要送他回印度。賽米亞去印度找他的父母來證明維爾的身份，卻意外見到了扎拉，并將她帶來法庭。當(dāng)一切真相被證明后，法官也摒棄了對(duì)維爾的歧視，代表國(guó)家向他道歉。同時(shí)影片中另一段感人的情節(jié)是，維爾是印度人，信奉印度教，扎拉從小一直受伊斯蘭教的影響，但是當(dāng)二人見面時(shí)并沒有因信仰的不同而互相歧視，維爾主動(dòng)幫助了孤身一人來到陌生國(guó)度的扎拉，完成了她孕母的遺愿。維爾帶扎拉回到自己的家鄉(xiāng)，村子里的人和維爾的父母聽到她來自巴基斯坦后，依然熱情接待，歡迎她的到來。巴基斯坦女律師同維爾、扎拉同維爾的父母以及村子里的人之間的相處，絲毫沒有因?yàn)樽诮绦叛龅牟煌兴顒e，他們對(duì)待敵國(guó)無辜的人民友好而又有禮貌。影片通過這些情節(jié)展現(xiàn)了在戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教的影響下人性所散發(fā)出的光輝。

四、結(jié)語

影片的結(jié)尾，兩個(gè)雙鬢斑白的老人在兩國(guó)的邊境挽著手走入印度。影片呼吁印度和巴基斯坦兩國(guó)不應(yīng)該相互仇視，應(yīng)該摒棄國(guó)家與宗教的歧視而和平共處，為了兩國(guó)的未來而努力。真理是超越國(guó)家與宗教的。無論何種人、無論哪個(gè)國(guó)家、無論信仰哪種宗教都堅(jiān)信真理的存在，這是一種最崇高的信念。在國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中最痛苦的是人民，但是戰(zhàn)爭(zhēng)并不能泯滅人的本性與心靈最崇高的信仰。

電影中除了優(yōu)美的歌舞和美麗的景色外，還蘊(yùn)含著對(duì)真愛的追求、對(duì)真理的堅(jiān)持和對(duì)國(guó)家的熱愛等等，它在向人們傳遞著一種文化，一種思想精神?！稅蹮o國(guó)界》告訴人們要摒棄國(guó)家與宗教歧視，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的只有痛苦和災(zāi)難，所以要拒絕使用暴力來解決問題，要團(tuán)結(jié)友好，共創(chuàng)美好的未來。

[1]陳萌.試論印度電影中的舞蹈[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）.

[2]孫小絮.探析印度歌舞電影的獨(dú)特魅力[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2012.

[3]李美敏，周麗琴.印度電影中歌舞的敘事功能[J].電影評(píng)介，2011（18）.

作者：張婷婷，牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院本科在讀；焦玲玲，牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院教師，主要從事東方文學(xué)研究。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com

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