⊙張永剛 ［鎮(zhèn)江高專(zhuān)人文系，江蘇鎮(zhèn)江212003］

“四海宗盟五十年”
——錢(qián)謙益的文學(xué)地位

⊙張永剛 ［鎮(zhèn)江高專(zhuān)人文系，江蘇鎮(zhèn)江212003］

明清易代之際，作為文壇盟主的錢(qián)謙益，在文學(xué)上結(jié)明復(fù)古，開(kāi)清宋風(fēng)，領(lǐng)袖虞山，以高屋建瓴之大手筆成就了“四海宗盟五十年”的文學(xué)地位。

錢(qián)謙益復(fù)古宋風(fēng)文學(xué)地位

“四海宗盟五十年”，這是錢(qián)謙益卒后，黃宗羲《八哀詩(shī)·錢(qián)牧齋宗伯》中的首句，是對(duì)錢(qián)謙益文學(xué)地位的肯定。幾十年后，清代學(xué)者閻若璩在悼黃宗羲的《南雷黃氏哀辭》中表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)，“海內(nèi)讀書(shū)者，博而能精，上下五百年，縱橫一萬(wàn)里，僅僅得三人，曰錢(qián)牧齋宗伯、顧亭林處士及先生梨洲而三?！雹僦劣凇肚迨犯濉の脑穫鳌返脑u(píng)價(jià)“明末文衰甚矣，清運(yùn)既興，文氣隨之一振，謙益歸命，以詩(shī)文雄于時(shí)，足負(fù)起衰之責(zé)”②，充分體現(xiàn)了錢(qián)謙益在明清之際主盟文壇，變革文風(fēng)的重要作用。

一、結(jié)明復(fù)古

唐宋之爭(zhēng)是明代文學(xué)復(fù)古的關(guān)節(jié)所在，各派分立壇坫，爭(zhēng)執(zhí)不休。作為文壇盟主的錢(qián)謙益負(fù)起衰之責(zé)，通過(guò)評(píng)議“宋無(wú)詩(shī)”“州晚年定論”“陳艾之爭(zhēng)”等，對(duì)有明一代文學(xué)復(fù)古進(jìn)行了總結(jié)。

“宋無(wú)詩(shī)”論的倡導(dǎo)者為前七子領(lǐng)袖李夢(mèng)陽(yáng)，他在《潛虬山人記》中解釋說(shuō)：“夫詩(shī)有七難：格古、調(diào)逸、氣舒、句渾、音圓、思沖、情似發(fā)之，七者備而后詩(shī)昌也，然非色弗神，而宋人遺茲矣，故曰‘無(wú)詩(shī)’?！雹厶圃?shī)主情，宋詩(shī)主理，以“格調(diào)”說(shuō)為評(píng)價(jià)詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)，必然得出“宋無(wú)詩(shī)”的結(jié)論。后七子領(lǐng)袖李攀龍效法李夢(mèng)陽(yáng)，堅(jiān)持“宋無(wú)詩(shī)”論，所編《古今詩(shī)刪》于唐代之后直接明代，將宋詩(shī)一筆勾銷(xiāo)。錢(qián)謙益認(rèn)為此論開(kāi)了“悖”“陋”之惡端，矛頭直指李夢(mèng)陽(yáng)：“獻(xiàn)吉以復(fù)古自命，曰古詩(shī)必漢、魏，必三謝；今體必初盛唐，必杜，舍是無(wú)詩(shī)焉。牽率模擬剽賊于聲句字之間，如嬰兒學(xué)語(yǔ)，如桐子之洛誦，字則字，句則句，篇?jiǎng)t篇，毫不能吐其心之所有，古之人固如是乎？天地之運(yùn)會(huì)，人世之景物，新新不停，生生相續(xù)，而必曰漢后無(wú)文，唐后無(wú)詩(shī)，此數(shù)百年之宇宙日月盡皆缺陷晦蒙，直待獻(xiàn)吉而洪荒再辟乎？”④

陳艾之爭(zhēng)實(shí)際上是七子派“宋無(wú)詩(shī)”論的延續(xù)。時(shí)在王世貞故居園，陳子龍和艾南英展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論，事后，艾南英致書(shū)陳子龍，稱(chēng)其“守一李于鱗、王元美以為足”，是“未嘗讀古人書(shū)”之故。⑥二十多年后的順治甲午，錢(qián)謙益在《賴(lài)古堂文選序》⑦中將他對(duì)陳艾之爭(zhēng)的看法和盤(pán)托出，他先是肯定了艾南英對(duì)陳子龍揚(yáng)王、李復(fù)古之焰的批評(píng)，是“昌言辟之，辟之誠(chéng)是也”。但是，他對(duì)艾南英的觀點(diǎn)也提出了異議，認(rèn)為他“敢于評(píng)古人而易于許今人”，動(dòng)輒推許當(dāng)代人的作品“文過(guò)昌黎”，“詩(shī)逼太白”的做法是言過(guò)其實(shí)。另外，他認(rèn)為艾南英僅僅師法唐宋古文的做法如同“刻畫(huà)其衣冠，高厚其，龐然標(biāo)一先生之一言”，是自高門(mén)墻的行為，其實(shí)與復(fù)古派的做法并無(wú)二致，不過(guò)是將模仿的對(duì)象從復(fù)古派的秦、漢、盛唐轉(zhuǎn)到韓、柳、歐、曾。對(duì)艾南英“抹殺《文選》，詆《文賦》”，輕易否定六朝的做法尤其不滿，認(rèn)為其實(shí)不過(guò)是“向者繆種之傳變”，是與復(fù)古派、竟陵派“異候而同病者也”。由此可見(jiàn)，入清之后的錢(qián)謙益已經(jīng)能夠冷靜地去看待明代文學(xué)復(fù)古的論爭(zhēng)。

二、開(kāi)清宋風(fēng)

凌鳳翔《初學(xué)集序》云：“適當(dāng)詩(shī)派中衰之際，實(shí)開(kāi)熙朝風(fēng)氣之先，天下靡然從風(fēng)，一歸于正?！雹喑浞挚隙隋X(qián)謙益對(duì)清初宗宋之風(fēng)的先導(dǎo)作用。關(guān)于復(fù)古，尊唐還是崇宋，是晚明之際值得深入探討的話題。對(duì)此，錢(qián)謙益有清醒的認(rèn)識(shí)：“自弘治至于萬(wàn)歷，百有余歲，空同霧于前，元美霧于后。學(xué)者冥行倒植，不見(jiàn)日月。甚矣，兩家之霧彌且久矣?！保ā冻鯇W(xué)集·黃子羽詩(shī)序》）⑨而其所造成的流弊泛濫，形式主義詩(shī)作充斥文壇，“近代文章，河決魚(yú)爛，敗壞而不可救者，凡以百年以來(lái)學(xué)問(wèn)之謬種，浸淫于世運(yùn)，熏結(jié)于人心，襲習(xí)綸輪，醞釀發(fā)作，以至于此極也。”（《有學(xué)集·賴(lài)古堂文選序》）就連錢(qián)謙益自己在少時(shí)也奉復(fù)古為圭臬，及至結(jié)識(shí)程嘉燧等人，才欣然知?dú)w?！坝嗌賶咽W(xué)，熟爛空同、山之書(shū)，中年奉教孟陽(yáng)諸老，始知改轅易向。孟陽(yáng)論詩(shī)，自初盛唐及錢(qián)劉元百諸家，無(wú)析骨雜刺髓，尚未能及六朝以上。晚年始放而之劍川遺山。余之津涉實(shí)無(wú)（與）之相上下。”錢(qián)謙益之所以有此改變，根本在于其以學(xué)問(wèn)為詩(shī)的初衷符合于宋詩(shī)一路，也是為了摒棄當(dāng)時(shí)的俗學(xué)之弊，其學(xué)蘇軾頗為有道，“眉山之學(xué)，實(shí)根本六經(jīng)，又貫穿兩漢諸史，演迤弘奧，故能凌獵千古?！保ā队袑W(xué)集·復(fù)遵王書(shū)》）改變的結(jié)果是“久而幡然大悟，摒去所讀之書(shū)，盡焚其所為詩(shī)文，一意從事古學(xué)?！保ā赌笼S雜著·陳百史集序》）⑨錢(qián)謙益經(jīng)此一變，開(kāi)創(chuàng)了清初習(xí)宋之風(fēng)。鄒式金《牧齋有學(xué)集序》云：“牧齋先生產(chǎn)于明末，乃集大成。其為詩(shī)也，擷江左之秀而不襲其言，并草堂之雄而不師其貌，間出入于中、晚、宋、元之間，而渾融流麗，別具罅錘，北地為之降心，湘江為之失色矣?！保ā赌笼S雜著》）可見(jiàn)，錢(qián)謙益出入宋元的詩(shī)學(xué)觀念已為后人所認(rèn)可。錢(qián)謙益之所以習(xí)宋，從文學(xué)革新的角度而言，是出于反七子的需要?！额}徐少白詩(shī)卷后》云：“余之評(píng)詩(shī)與當(dāng)世牾者，莫甚于二李及州?！保ā队袑W(xué)集》）針對(duì)復(fù)古派限隔時(shí)代的靜態(tài)文學(xué)觀，錢(qián)謙益提出了文學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)源流論：“夫文章者，天地變化之所為也。天地變化與人心之精華交相擊發(fā)，而文章之變不可勝窮。”（《有學(xué)集·復(fù)李叔則書(shū)》）他認(rèn)為詩(shī)歌“生生不窮，新新相續(xù)”，是不斷發(fā)展變化的，“嗟夫，天地之降才，與吾人之靈心妙智，生生不窮，新新相續(xù)。有三百篇，則必有楚騷；有漢魏建安，則必有六朝；有景隆、開(kāi)元，則必有中、晚唐及宋、元?！保ā队袑W(xué)集·題徐季白詩(shī)卷后》）因此，宋詩(shī)的存在是有價(jià)值的。

三、領(lǐng)袖虞山

虞山詩(shī)派以地域而名，時(shí)與陳子龍?jiān)崎g、吳偉業(yè)婁東鼎足而立，皆立壇玷，煊赫于詩(shī)壇。王士《分甘余話》云：“明末暨國(guó)初歌行約有三派：虞山源于少陵，時(shí)與蘇近；大樽（陳子龍）源于東川，參以大復(fù)（何景明）；婁江源于元白，工麗時(shí)而過(guò)之?！雹?/p>

錢(qián)謙益由于受黨爭(zhēng)牽連，在朝不足五年，而退居虞山幾五十年，因此，從游之士絡(luò)繹不絕。《林六長(zhǎng)虞山詩(shī)序》云：“自余通籍，以至于歸田，海內(nèi)之文人墨卿，高冠長(zhǎng)劍，連袂而游于虞山者，指不可勝屈也。”（《初學(xué)集》）錢(qián)謙益又善獎(jiǎng)掖后學(xué)，自言：“古之文人才士，當(dāng)其隱鱗戢羽名聞未彰，必有文章巨公以片言只語(yǔ)定其聲價(jià)，借其羽毛，然后可以及時(shí)成名。”（《初學(xué)集·徐子能集序》）王士即為其援引而步入文壇，后倡“神韻”，主盟清初文壇數(shù)十年。在《與王貽上》中，錢(qián)謙益對(duì)其寄以厚望：“竊欲以狂瀾之既倒，望砥柱于高賢。”這使王士感念至深：“予初以詩(shī)贄于虞山錢(qián)先生，時(shí)年二十有八，其詩(shī)皆丙申后少作也。先生一見(jiàn)欣然為序之，又贈(zèng)長(zhǎng)句……所以題拂而揚(yáng)詡之者，無(wú)所不至?！駥⑽迨辏厮纪?，真平生第一知己也?！?清人曹溶評(píng)價(jià)錢(qián)謙益云：“宗伯文價(jià)既高，多與清流往來(lái)，好延引后進(jìn)，凡得其片言褒獎(jiǎng)，必至躍龍門(mén)，聲價(jià)百倍?！?不僅如此，錢(qián)謙益還為當(dāng)時(shí)名家宋琬、施閏章、屈大均以及與其合稱(chēng)“江左三大家”的吳偉業(yè)、龔鼎孳詩(shī)文集作序。自是，錢(qián)謙益名聲益重，一時(shí)人皆奉為“宗主”。是故，虞山詩(shī)人近水樓臺(tái)，環(huán)其左右者，形成虞山詩(shī)派。“仆年四十，始稍知講求古昔，撥棄俗學(xué)。門(mén)弟子過(guò)聽(tīng)，誦說(shuō)流傳，遂有虞山之學(xué)?！保ā队袑W(xué)集·復(fù)李叔則書(shū)》）在《虞山詩(shī)約序》中，錢(qián)謙益標(biāo)立詩(shī)派的“希風(fēng)大雅”之旨：“嗟夫！千古之遠(yuǎn)，四海之廣，文人學(xué)士如此其多也。諸子挾其所得，希風(fēng)而尚友，揚(yáng)研摹，期以貶俗學(xué)而起大雅。余雖老矣，請(qǐng)從而后焉。若說(shuō)以吾邑之詩(shī)為職志，刻石立坫，胥天下而奉要約焉，則余愿為五千退席之弟子，卷舌而不談可也?！保ā冻鯇W(xué)集·虞山詩(shī)約序》）

虞山詩(shī)派“形成于明末，壯大于清初，歷明天啟、崇禎、清順治、康熙四朝，前后時(shí)間一百年。……到乾隆年代，厲鶚、袁枚之詩(shī)轉(zhuǎn)變了詩(shī)壇風(fēng)尚之后，以錢(qián)、馮為宗的虞山派已成了強(qiáng)弩之末，虞山詩(shī)人大都向厲、袁兩宗去討生活了”?。

①閻若璩.潛丘札記[M].清刻本.

②趙爾巽.清史稿[M].北京:中華書(shū)局,1977:13314.

③李夢(mèng)陽(yáng).空同集[M].四庫(kù)全書(shū)本.

④錢(qián)謙益.列朝詩(shī)集小傳[M].上海：上海古籍出版社，1983：311.

⑤周維德集校.全明詩(shī)話[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2005：1905.

⑥陸世儀.復(fù)社紀(jì)略[M].北京：北京古籍出版社，2002：204.

⑦⑧⑨錢(qián)謙益著，錢(qián)曾箋注，錢(qián)仲聯(lián)標(biāo)校.錢(qián)牧齋全集[M].

上海：上海古籍出版社，2003：769，2221，676.

?曹溶.明人小傳[M].清鈔本.

?趙永紀(jì).論清初詩(shī)壇的虞山詩(shī)派[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1986（4）.

作者：張永剛，鎮(zhèn)江高專(zhuān)人文系副主任，教授，博士后，碩士生導(dǎo)師，主要從事明代黨爭(zhēng)與文學(xué)研究。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com