杜學(xué)德

儺是上古先民創(chuàng)造的一種驅(qū)除疫鬼的原始宗教活動，濫觴于史前，盛行于商周，到了周代，祭祀上升為國家禮制，并出現(xiàn)社祭、雩祭及儺禮三大祭祀儀式。儺禮作為法定宗法制國家祭禮，有著無上權(quán)威。

曾經(jīng)輝煌的方相氏

儺儀中主持驅(qū)除疫鬼的職官是方相氏。它最早出現(xiàn)于《軒轅本紀》：黃帝周游時，“元妃嫘祖死于道，令次妃姆嫫監(jiān)護，因置方相，亦曰防喪。此蓋其始也”。起初，儺儀主要是驅(qū)除使人致病的疫鬼，后來驅(qū)除對象擴至疫癘、兇獸、鬼怪、噩夢等。《周禮·夏官》對周儺的表現(xiàn)形式有明確記載：“方相氏，掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚盾，帥百隸而時儺，以索室驅(qū)疫。大喪，先柩，及墓入壙，以戈擊四隅，毆方良?！睎|漢時期，宮廷大儺的驅(qū)逐隊伍和儀式活動進一步擴大，有12神獸和120名侲子供方相氏驅(qū)使。

隨著時間的推移和社會的發(fā)展，人們認為方相氏等原始神靈和人們距離遙遠，難以適應(yīng)人們避兇趨吉的需要；隨著佛教的傳入和漢化，道教的廣泛傳播，閻羅王和陰曹地府之說的興起，唐朝捉鬼將軍鐘馗的出世，各地陰間州縣官城隍、鬼差的出現(xiàn)，在很大程度上取代了原始儺儀職官方相氏的驅(qū)鬼、禳邪職能，擠壓了方相氏的存在空間。雖然有時還用得著它，卻也把方相氏的大名改換為后世的名稱了。到了宋代，宮廷大儺儀式的主持者和驅(qū)鬼者就變?yōu)榱×?、捉鬼將軍鐘馗、金剛力士、開路神等。其中開路神，《三教源流搜神大全·開路神君》寫道：“乃是《周禮》之方相氏是也……其神身長丈余，頭廣三尺，須長三尺五寸，須赤面藍，頭戴束發(fā)金冠，身穿紅戰(zhàn)袍，腳穿皂皮靴，左手執(zhí)玉印，右手執(zhí)方天畫戟，出柩以先行之?！钡搅嗣鞔摹斗馍裱萘x》中，方相氏成為方弼、方相兄弟二人，兄為險道神，弟為開路神。到了后世的喪葬儀式和民間花會隊伍中，開路神又成了開路鬼或者琉璃鬼。

儀式戲劇中的開路神、開路鬼

隨著歷史的推移，曾經(jīng)的方相氏成了現(xiàn)今的監(jiān)齋神、八部天神（緊那羅王）的開路鬼。

在河北省武安市東通樂村演出隊?wèi)颉洞髧Q》（即《調(diào)諾諾》）時，報場官有吟唱詞介紹開路鬼：“臉似藍靛黑鍋底，面貌丑陋人難比。手使狼牙棒一根，敕封一尊開路鬼?！逼浒缦嗍穷^戴黑色獸面頭殼形面具，身穿淺藍色短衣和鐵紅色長褲，腰間系綠綢帶，右手持狼牙短棒。他首先上場亮相，在桌前拜過高位，用狼牙短棒向四面擊打一番，算是驅(qū)除了舞臺上的一切邪祟，“凈化”了演出環(huán)境，然后站在桌子左邊斜前方條凳外側(cè)，等待“諾諾佛”上場。諾諾佛即佛教中八部天神之一的緊那羅王，他本是佛教中的歌神，后來隱身在少林寺當(dāng)燒火僧。元朝至正年間，紅巾軍圍攻寺院的危急關(guān)頭，他站立山頭，大發(fā)神威，嚇跑紅巾軍，保護了寺院。元順帝敕封他為監(jiān)齋神和八部天神，執(zhí)掌寺院、道教科儀中的祀典和廚房事宜。在這出戲中，漢代以前一直是宮廷大儺儀式中專管驅(qū)鬼的最高職官方相氏，成了扮相和身份均最低下、專為諾諾佛開路的小角色。

在山西上黨地區(qū)賽社的頭場（即第一天）上午，首先要舉行《調(diào)監(jiān)齋》儀式，其共有3道程序，即祭臺、祭灶和講《監(jiān)齋》詞篇。祭臺在主賽神廟的戲臺上進行，先由四機緘神出臺“跳四門”，亦稱“調(diào)四角”，舞蹈一畢，分四角站定；然后監(jiān)齋神上場，舞蹈一畢，端坐于舞臺中央。這種舞蹈表演又稱“調(diào)方相”，寓“逐疫”之意。在這里，既是佛教護法神之一、又是監(jiān)齋神的緊那羅王成為了方相氏，四機緘成了方相氏的四侲子。

完成《調(diào)監(jiān)齋》儀式的3道程序后，即開始演出特定的劇目《攆黃癆鬼》。扮黃癆鬼者赤腳光膀，穿紅褲衩，黃布裹身，羊血涂面，在急驟的鑼鼓聲中從后臺上到前臺，做躲藏狀。隨后有黑、紅二將追逐出臺。繞臺追殺之間，黃癆鬼閃身跳下戲臺，逃出廟外，黑、紅二將緊追不舍，在廟前廣場人群中追逐奔突，旋即又返回廟內(nèi)，繞獻殿一圈，再上戲臺，黃癆鬼最終受擒，被鞭笞而死。在這出劇目中，捉拿、處置黃癆鬼的黑、紅二將代替了方相和方弼。

社火儺戲中的綠臉小鬼

河北省武安市固義村社火儺戲中有一個面具角色，村民稱其為綠臉小鬼。它頭戴頂部有疙瘩的獸面頭殼形墨綠色面具，身穿黃色虎皮紋衫褲，手拿一柄骨朵錘。在引戲人掌竹的引導(dǎo)下，它首先單獨上場表演隊?wèi)騽∧俊墩{(diào)綠臉小鬼》。在3天的演出中，觀眾們只看到他猙獰的面貌，看不到更多的表演，因此基本上引不起觀眾的重視。然而整個演出和請神、祭神、送神儀式的主持者引戲人掌竹，在介紹角色的吟唱詞開始就吟唱道：“面如黑漆私鍋底，英雄丑嗤人難比。陰曹地府管牢籠，敕封一尊開路鬼?！?/p>

這4句唱的是誰呢？正是綠臉小鬼。也就是說，綠臉小鬼就是固義村儺戲中的開路鬼。只不過是在多年的演出中，由于請神、祭神和送神儀式繁瑣，隊?wèi)?、賽戲及其他民間花會節(jié)目眾多，開路鬼的開路、驅(qū)鬼殺鬼等職能有意無意地逐漸弱化直至消失，并且被其他角色取代了，當(dāng)然就引不起人們的關(guān)注，受盡了冷落。這不是該村導(dǎo)演的失誤，而是歷史使然。跟上述山西上黨賽社《調(diào)監(jiān)齋》取代《調(diào)方相》是一個道理。實際上，筆者調(diào)查、關(guān)注固義儺戲20多年，也是在最近才認識到，受盡冷落的綠臉小鬼就是最早的方相氏、后世的開路鬼。

民間花會中的開路神、琉璃鬼

河北省大名縣金灘鎮(zhèn)村的高蹺表演中有個開路鬼，手持兩根短木棒。表演開始時，他在高蹺隊伍前領(lǐng)頭，走龍擺尾、穿十字、剪子股等隊形，實際上是打場子，然后才表演高蹺的對舞、獨舞、逗舞等高難動作，演唱《十對花》等。

河北省臨漳縣城關(guān)西街村每年元宵節(jié)期間，都要上演民間花會節(jié)目《攆花》。一組戲出人物，即為一朵“花”，多組戲出人物相隨，在街頭行進或者打場演出，即為攆花。其中有一個丑角扮相的琉璃鬼，他頭戴尖頂紅氈帽，鼻間涂白色瓦塊，身穿韃子短衣，腳穿薄底快靴，腰扎寬帶，掖著令牌，身背公文案卷，手拿鎖人鐵鏈，是《琉璃鬼斗妖婆》中閻羅王的鬼差頭琉璃鬼。他是奉命來人間捉拿作惡多端的妖婆、妖道的。妖婆耳朵上掛著紅辣椒，雙手拿著一對棒槌，抗拒捉拿；琉璃鬼則用頂燈、鉆長凳、金雞獨立等特技和妖婆打斗角逐。琉璃鬼還是整個《攆花》隊伍中的“花頭”，在沿街行進的演出中，他可以不受限制，在隊伍前后穿插聯(lián)絡(luò)。

除了戲劇、儺儀和民間花會，方相氏還多出現(xiàn)在民間的喪葬儀式中，起到開路神的作用，為喪家和亡靈解除路上可能遇到的危險。

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