劉斌

能遇到好老師是人生的幸運。1981年我考入吉林大學(xué)歷史系考古專業(yè)，我們班共有18個人，包括15個男生和3個女生。當(dāng)時張忠培先生是我們的系主任，林沄先生做了我們的班主任。后來才慢慢知道，他們原來是那么有名的教授。其他老師私下里都稱張先生為張大帥，或者大帥，意思是可與張作霖媲美的東北王。張先生開創(chuàng)了吉林大學(xué)的考古專業(yè)，現(xiàn)在成為考古系。聽張先生說當(dāng)時東北考古是空白，想要開辟那里的考古事業(yè)，所以才到了吉林大學(xué)。張先生給我們班上兩門課，一門是中國新石器時代考古，一門是田野考古學(xué)。舊石器聘請了中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所的張森水先生為我們講授。這些老師們不僅傳授了我們專業(yè)知識和技能，也成為我們?nèi)蘸笞鋈俗鍪碌目！?/p>

張先生按照地區(qū)和流域?qū)⒅袊男率鲿r代劃分成為許多的區(qū)系類型，一個區(qū)域一個區(qū)域的從早到晚梳理講解。他不用寫好的講稿，只是列出幾條提綱，講到哪個文化就將基本的陶器組合以及變化規(guī)律在黑板上畫出來，我們就跟著畫圖做筆記。張先生是個很感性的人，講起課來即興發(fā)揮，充滿激情。聽張先生的課是快樂而深刻的，但做起筆記來卻很辛苦。一是張先生的濃濃的湖南口音，我們費了好長時間才基本上聽懂先生說的是“黑陶”還是“褐陶”；二來先生在講課的過程中，往往會舉一些他讀研究生時進(jìn)行民族調(diào)查時的故事，或者常常講著講著會說“你們懂哲學(xué)嗎？”然后給我們講一通哲學(xué)。我們大家聽得興奮，個個聚精會神，可后來聽先生話鋒一轉(zhuǎn)才知道，?。≡瓉磉@些也是需要記的課堂內(nèi)容。那時大家也沒有錄音機(jī)，等回過神來，許多精彩的內(nèi)容已經(jīng)來不及記了，現(xiàn)在想起來真是挺可惜的；張先生上起課來還有一個特點，就是常常覺得課時不夠用，不過癮，所以經(jīng)常上午上完課，告訴我們“晚上接著上課呵”，晚上不受課時限制，往往一講就是兩三個小時。

當(dāng)時還是全國統(tǒng)一分配，我們畢業(yè)那年，正好浙江省文物考古研究所有個名額，但我們班沒有南方同學(xué)，最后決定從陜西的四個同學(xué)里面出一個，從此我的命運就與江南連在了一起。我是吉林大學(xué)考古專業(yè)當(dāng)時分到最南邊的學(xué)生。從來沒有去過南方的我，懷著好奇與期待的心情，想象著江南的樣子。也暗下決心不能給學(xué)校和先生丟人，于是畢業(yè)前我專門去請教張先生，問先生我到了浙江工作努力的方向是什么。今天還清楚的記得張先生說，長江下游是個獨立的區(qū)域，文化面貌單純，做考古是塊好地方，可以很快地熟悉入門，并鼓勵我要好好干。還說浙江的牟永抗先生等都是有學(xué)識的考古學(xué)家，要好好向他們學(xué)習(xí)。

1985年的8月，我第一次踏上江南的土地，來到向往已久的西子湖畔杭州。當(dāng)時的浙江省文物考古研究所就在距離斷橋不遠(yuǎn)的環(huán)城西路上，地理位置很好，但辦公條件不太好，一座兩層的簡易舊式樓房，就是考古所的辦公樓，省文物局在同一個院子里的另一座小樓里。史前考古室加上我總共只有5個人，擠在二樓西邊的一間辦公室里。室主任是牟永抗先生，另外有王明達(dá)、楊楠、芮國耀和我。雖然條件艱苦點，但對于新來的我來說，增加了不少與大家接觸學(xué)習(xí)的機(jī)會。牟永抗先生與王明達(dá)先生是長輩，楊楠、芮國耀與我年齡相仿，5個人老中青三代，可謂是其樂融融。

在距離杭州西北約30公里的余杭瓶窯鎮(zhèn)邊上，有個屬于我們研究室的工作站——吳家埠工作站，這里存放著自建所以來浙北地區(qū)從新石器時代到商周時期的文物標(biāo)本。工作不久，王明達(dá)先生就帶著我參觀了工作站，為我詳細(xì)講解了馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化以及商周時期陶器的特點，使我得以在最短的時期內(nèi)熟悉本地的文化面貌，至今想起來仍是十分感謝。

1986年是良渚遺址發(fā)現(xiàn)五十周年，計劃下半年要在杭州召開一個紀(jì)念五十周年的學(xué)術(shù)研討會。年初浙江省文物考古研究所就開始籌劃，從謀劃到實施，自然落到了我們史前室的幾個人身上。除了準(zhǔn)備論文之外，為了能給紀(jì)念大會獻(xiàn)上一份厚禮，我們一方面積極籌備發(fā)掘可能是良渚墓地的反山，希望能有好的收獲；另一方面則著手整理上世紀(jì)70年代以來在浙北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的80余座良渚文化的小墓資料，以便開會的時候請代表們參觀。為了工作的齊頭并進(jìn)，由王明達(dá)和楊楠先在工地發(fā)掘。牟永抗先生則帶領(lǐng)我和芮國耀在吳家埠整理資料，我們約定一旦發(fā)現(xiàn)良渚文化墓葬，整理工作立刻停止，大家一起投入發(fā)掘。好在吳家埠與反山相距不遠(yuǎn)，大家可以時常相互切磋。

在整理資料的同時，牟永抗先生還給我另外兩項任務(wù)，一是把從馬家浜文化一直到春秋戰(zhàn)國的陶器按時代排列擺放到文物架上，以供開會時大家觀摩。二是與他共同撰寫《良渚文化發(fā)現(xiàn)50周年回顧與展望》的論文。牟先生給我講了許多他的觀點，以及必需要讀的一些文章。這兩項任務(wù)給了我快速成長的機(jī)會，使我從實物資料到文獻(xiàn)理論，得以在短時期內(nèi)全面熟悉起來，這對我日后的成長有著很大的幫助。我也很快體會到了張先生所說的，長江下游地區(qū)文化的相對獨立性與完整性的發(fā)展序列。從學(xué)校到工作崗位，一路得到先生們的提攜與教誨，如今想來常常感到幸運，并充滿感恩。

反山的發(fā)掘工作進(jìn)行得很順利，首先在表土以下發(fā)現(xiàn)并清理了11座漢代的墓葬。1986年的5月31日是值得紀(jì)念的，那天我們確認(rèn)了第一座良渚大墓，反山12號墓。很榮幸12號墓從器物露頭后的發(fā)掘清理工作由我來做，當(dāng)手中的竹簽插進(jìn)土里，碰到玉器時那種硬硬的感覺，最是讓人激動、好奇與期待，因為土翻起來，你不知到下面會顯露出一件怎樣的器物來，這也正是考古工作的魅力和快樂所在。反山12號墓出土了至今為止個體最大的玉琮和玉鉞。當(dāng)將那件13斤重的玉琮搬起來的時候，那種沉甸甸的感覺，今天想起來仿佛還留在手上。反山的發(fā)掘一直進(jìn)行到了10月份，共發(fā)掘出土了11座良渚文化的大墓，出土陶、石、玉、象牙、涂朱嵌玉器等1200件（組）。反山的發(fā)掘是浙江的考古工作者們第一次發(fā)掘到良渚文化的高等級墓葬，而我有幸成為發(fā)掘者之一，也因此與良渚文化研究和良渚玉器研究結(jié)下了深厚的緣分。

反山的11座大墓在排列位置上，墓坑規(guī)格上，隨葬品的多寡與種類上，都反映出許多的差異和嚴(yán)格的規(guī)定，這是前所未有的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識。將良渚文化大墓與玉器的研究，從單一的墓葬而擴(kuò)展到了對整個墓地的認(rèn)識，為我們從一個整體上考察良渚文化的社會分化、分工等提供了新的材料。通過反山的發(fā)掘，對良渚玉器的種類、組合與功能等的研究，有了許多新的認(rèn)識，從而開辟了良渚玉器研究的一個新階段。對以往作為獸面（或饕餮）認(rèn)識的玉器上的圖案，由于反山出土了它的完整的神獸結(jié)合的圖像的祖形，從而在解釋這一圖像的內(nèi)涵上，有了完全不同的角度。盡管仍有許多不同的具體看法，但將其認(rèn)作是良渚人崇拜的神徽，已成為共識。這一認(rèn)識上的改變，對于正確解讀良渚玉器的功能與造型上的意義，起了關(guān)鍵性的作用。反山的發(fā)掘還復(fù)原了玉鉞的安柄形式，將以往稱作“艦形器”和“杖首”的玉件，恢復(fù)到了鉞柄的兩端，并提出了玉鉞具有權(quán)杖功能的認(rèn)識。對三叉形器、冠狀器等主要玉器，都找到了復(fù)合其功能的基本合理的解釋依據(jù)。對良渚玉器從單一的認(rèn)識，擴(kuò)展到了對其組合件的認(rèn)識。并且對琮、璧、鉞、三叉形器、冠狀器、玉璜、錐形器等玉器，從組合上和禮器系統(tǒng)的角度開始進(jìn)行探討。良渚玉器的研究，自此開始走向成熟。

1986年冬，在杭州成功舉辦了“良渚遺址發(fā)現(xiàn)50周年學(xué)術(shù)研討會”。與會專家們參觀了剛剛發(fā)掘完的反山遺址，觀摩了反山出土的大量的良渚玉器。學(xué)者們對五千年的人類創(chuàng)造，以及玉器和大墓所反映的良渚社會的文明程度深感震撼。反山的重大發(fā)現(xiàn)與良渚50周年會議的召開，使良渚文化和良渚玉器的研究，從此更加受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。浙江的考古工作，尤其是良渚遺址的考古和保護(hù)，也日益受到國家文物局和蘇秉琦、張忠培、嚴(yán)文明等先生的重視。從此張忠培先生和嚴(yán)文明先生等國家文物局專家組的先生們，每年總有幾次親臨浙江和良渚指導(dǎo)工作。浙江省文物局還特聘張忠培先生與嚴(yán)文明先生為特別顧問。

1987年浙江省文物考古研究所又發(fā)掘了余杭安溪瑤山遺址，在瑤山的山頂上揭露出了一座平面上呈內(nèi)外三重土色結(jié)構(gòu)，邊緣砌有石頭護(hù)坡的覆斗形的祭壇遺跡。并在祭壇上清理了11座與反山相類似的良渚文化大墓?，幧降陌l(fā)掘，不僅又一次獲得了大量的精美玉器，而且也為良渚文化增加了一項新的重要內(nèi)容——祭壇。從而使研究者們開始注意到良渚大墓與祭祀址，良渚玉器與祭祀的密切關(guān)系。

從80年代末到90年代，良渚一帶的考古工作幾乎沒有中斷，先后發(fā)掘了廟前、梅園里、盧村、姚家墩、葛家村、塘山等一系列遺址。

1987及1992～1993年通過對莫角山遺址的發(fā)掘，認(rèn)識到這個面積約30多萬平方米，相對高度約10米的大型土臺，是良渚文化人工堆筑營建的大型宮殿基址。如此規(guī)模宏大的建筑遺址以及與反山、瑤山等大量精美玉器的聯(lián)系，反映了這里應(yīng)是良渚文化的中心所在 。記得1992年莫角山遺址發(fā)掘時，張忠培先生與時任國家文物局文保司的孟憲民司長一同前來視察，張忠培先生考察完之后，第二天很慎重地把省文物局的領(lǐng)導(dǎo)以及我和王明達(dá)先生等約到他們下榻的旅館，向我們講了他考察后的思考，以及關(guān)于良渚遺址以后保護(hù)的思路，對于良渚遺址的考古和保護(hù)有著重要的指導(dǎo)意義。孟憲民司長多次來良渚之后，也對良渚傾注了特別的情感。1998年在孟司長的關(guān)心支持下，由浙江省考古所古建院做了良渚6個遺址點的保護(hù)展示方案，并在匯觀山遺址進(jìn)行了試點實施。

1995年張忠培先生在《文物》上發(fā)表了題為《良渚文化的年代和其所處的社會階段——五千年前中國進(jìn)入文明的一個例證》的論文，提出了“良渚文化已邁入了文明的門檻”。根據(jù)良渚墓葬的現(xiàn)象分析指出“良渚社會，已從史前的氏族組織，蛻變成了政權(quán)，進(jìn)入到了國家的時期”。通過對良渚文化和大汶口文化的比較，指出良渚文化的起始年代為“距今五千二三百年，延續(xù)到公元前第三千紀(jì)前半，或約距今4600年前”。張先生這些超前的認(rèn)識，對于良渚文化乃至長江下游史前文化的研究，都具有重要的指導(dǎo)意義。

在國家文物局和各位先生的關(guān)懷和支持下，1996年國務(wù)院批準(zhǔn)良渚遺址（群）為全國重點文物保護(hù)單位，劃定了東起良渚鎮(zhèn)，西到瓶窯鎮(zhèn)，北到天目山支脈的山邊，南到良渚港的33.8平方公里的保護(hù)范圍。從此良渚遺址開始走向更加有效的保護(hù)和管理。

1996～1998年浙江省文物考古研究所組織對良渚遺址群進(jìn)行了拉網(wǎng)式的詳細(xì)調(diào)查，在40多平方公里的范圍里又發(fā)現(xiàn)了許多新的遺址，將原來的50多處遺址點增加到了100余處。

在我們不斷為良渚遺址的發(fā)現(xiàn)而欣喜的同時，遺址所面臨的保護(hù)問題也越來越大。遺址保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾也在交替中上升，而始終是兩條腿走路，兩條交織的主線在不斷發(fā)展，我們一直在局部的保護(hù)中抗?fàn)?，而始終無法從總體的格局與體制中得到和諧與扭轉(zhuǎn)，而最終還是在兩敗俱傷中相互抗衡著與前進(jìn)著。進(jìn)入90年代，隨著改革開放的深入，各地的建設(shè)熱潮一浪高過一浪，地處杭州市郊的良渚、安溪、長命、瓶窯一帶，自然也逃脫不了城市化與工業(yè)化的道路，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)迅猛發(fā)展，集鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村急速地翻新與膨脹，城市化發(fā)展與遺址保護(hù)，各有各的分管線路，各有各的指標(biāo)要求。遺址群北邊的天目山脈由于緊鄰東苕溪這一天然的運輸通道，在大上海的建設(shè)中，成為重要的石料來源地，開石礦成為了當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)的一條重要途徑，到90年代末，良渚遺址北側(cè)的這段山脈上同時開采的大小石礦有30多家，使良渚這片依山傍水的秀美之地，每日籠罩在隆隆的炮聲和彌漫的粉塵之中。

1999年國家文物局就加強(qiáng)良渚遺址保護(hù)工作專門致函浙江省政府，指出“良渚遺址是我國和人類的罕見的珍貴歷史遺產(chǎn)，具有突出的重要性”，提出擴(kuò)大保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，建立考古遺址景觀及生態(tài)保護(hù)區(qū)或國家遺址公園，抓緊申報世界文化遺產(chǎn)的前期準(zhǔn)備。

2000年7月，浙江省政府決定關(guān)閉良渚遺址周邊石礦，切實整治環(huán)境風(fēng)貌，關(guān)閉了周邊數(shù)十家石礦，使遺址周邊的山川環(huán)境得到了有效保護(hù)。

2001年9月，在杭州市和余杭區(qū)的動議下，浙江省人民政府批準(zhǔn)設(shè)立了杭州良渚遺址管理區(qū)，范圍為擴(kuò)并后的良渚、瓶窯兩鎮(zhèn)，區(qū)域面積242平方公里，成立了正區(qū)級的遺址保護(hù)專門機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了良渚遺址的保護(hù)管理力度。

2001年12月，杭州市人大審議通過了《杭州市良渚遺址保護(hù)管理條例》，使良渚遺址保護(hù)有了專門的針對性法規(guī)。

2002年9月，浙江省政府成立了良渚遺址保護(hù)專家咨詢委員會，聘請張忠培、嚴(yán)文明等12位著名考古、規(guī)劃方面的專家為咨詢委員。由國家文物局指定，余杭區(qū)政府委托中國建筑設(shè)計研究院歷史研究所制定《良渚遺址保護(hù)總體規(guī)劃》。為配合專家咨詢委員會的召開，為《良渚遺址保護(hù)總體規(guī)劃》的制定提供考古依據(jù)，浙江省文物考古研究所組織對良渚遺址進(jìn)行了進(jìn)一步調(diào)查，又新發(fā)現(xiàn)了一些遺址，使遺址群內(nèi)的遺址點增加到了135處。

在調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)，如果以莫角山遺址作為良渚遺址群的一個中心來看待的話，那么莫角山距離南北兩山的距離幾乎是等距的，反思我們以前之所以將保護(hù)區(qū)的北界劃定到天目山支脈的山邊，而將南界定在莫角山南側(cè)的良渚港，主要是我們的眼界局限于我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的遺址而做出的主觀認(rèn)定，而并沒有站在山川水勢的自然地理單元的角度考慮問題。相對于河流來說，山是更為明確和可以把握的參照系。而且古人也必定以周邊的山作為其選擇居住地的一個依托，是其生活的一部分，因此遺址附近的山也應(yīng)該是遺址環(huán)境的有機(jī)組成部分?；谶@樣的認(rèn)識，在會議上我們正式提出了關(guān)于良渚遺址保護(hù)范圍南界的問題，我們認(rèn)為良渚遺址的保護(hù)范圍應(yīng)該以莫角山為中心向南擴(kuò)展到大觀山的山腳，這樣就形成了一個以南北兩山脈為界的自然地理單元，這一完整地理單元的提出，得到了咨詢專家們的肯定。因此新的保護(hù)規(guī)劃將良渚遺址保護(hù)區(qū)的范圍由原來界定的33.8平方公里，擴(kuò)展到了40多平方公里。建設(shè)控制地帶劃到了南北兩山的山脊線。總體保護(hù)規(guī)劃的制定，為遺址保護(hù)提供法律依據(jù)。作為《良渚遺址保護(hù)總體規(guī)劃》的一個組成部分，我們也制定了《良渚遺址5年考古工作規(guī)劃與長期目標(biāo)》，認(rèn)真梳理了歷年來的考古工作成果，針對存在問題，提出了近期規(guī)劃與遠(yuǎn)期目標(biāo)，從而使良渚遺址的考古工作，開始走向了有計劃、有目標(biāo)的有序發(fā)展階段。

2006年11月，紀(jì)念良渚遺址發(fā)現(xiàn)70周年學(xué)術(shù)研討會在杭州舉行，會議期間張忠培、嚴(yán)文明等先生參觀了良渚遺址反山、瑤山出土玉器精品展，實地考察了莫角山、瑤山等遺址點。良渚遺址管委會張炳火主任拜訪了張忠培先生等專家學(xué)者，向?qū)＜覀儏R報了近年來的遺址保護(hù)情況，并進(jìn)行了交流。在與張炳火主任交談及學(xué)術(shù)研討會總結(jié)時，張忠培先生指出：“20世紀(jì)80年代后期，反山、瑤山的發(fā)掘，改變了人們的思維方式和思考方向。良渚文化玉器工藝無與倫比，在當(dāng)時來說是最發(fā)達(dá)的，不僅是中國玉器的代表，而且體現(xiàn)著文化與文明程度，在中國歷史上空前絕后，在世界上也絕無僅有，哪個地方的玉器都不能和良渚玉器相比。在中國歷史上影響最大的第一個是仰韶文化，第二個就是良渚文化。在一系列重要考古報告發(fā)表后，良渚文化研究從現(xiàn)在開始可以說進(jìn)入了個新的時代。良渚遺址的考古工作要納入到遺址保護(hù)中去。”張忠培先生對張炳火主任在良渚遺址保護(hù)中所作的努力，給予了高度評價。由于兩個人秉性投緣，所以從此也成為了好朋友。日后凡是張忠培先生來良渚，張炳火主任便一定作陪，大家戲稱為老張先生和小張先生。

2006年為了安置遺址核心區(qū)的搬遷農(nóng)戶，在瓶窯葡萄畈遺址高地西側(cè)發(fā)掘時，發(fā)現(xiàn)了一條良渚文化時期的南北向壕溝，寬約45米，深約1米多，壕溝內(nèi)有較厚的良渚文化晚期堆積。當(dāng)時我很想搞清河?xùn)|岸的高地與河的對應(yīng)關(guān)系，因此利用民房之間的一小塊空隙，做了2乘4米的局部解剖，在挖到距地表約3米多深時發(fā)現(xiàn)了一層石塊，這些石塊呈散亂分布，高低不平，所以不是一個生活的地面，石頭剛發(fā)現(xiàn)時，已經(jīng)快到年底了，這一小片的石頭開始幾天我也并沒有太在意，后來想著這些棱角分明的石塊顯然應(yīng)該是人工開采的石塊。那么這些石塊會取自哪里呢？它們又是怎樣被運輸過來的呢？而從石塊以上的堆土看，是較純的黃色黏土，中間也沒有間歇的活動面，因此這3米多高的堆土應(yīng)屬于短時期一次性堆筑而成。而且我知道現(xiàn)在當(dāng)?shù)卦谛藿ê拥毯退畮齑髩螘r，都用的是這種山坡上的黃色黏土，那么這條壓在村子下的長條形的高地會不會是良渚人堆筑的苕溪大堤呢？這些問題越想越覺得有意思，常常想得徹夜難眠。我們向當(dāng)?shù)孛窆ご蚵?，問他們在高地的其他位置挖井時是否也曾發(fā)現(xiàn)有類似的石塊，有兩個民工反映他們在打井時挖到過類似的石塊，如果一公里多長的葡萄畈高地是良渚時期人工修建的苕溪大堤的話，那該是多么盛大的工程啊。由于葡萄畈村所在的南北向高地，位于莫角山遺址西側(cè)約200米的平行位置，所以也有可能是莫角山遺址西側(cè)的城墻。當(dāng)我覺得這種判斷的可能性越來越大時，真是非常激動。于是向曹錦炎所長、省文物局的鮑賢倫局長、吳志強(qiáng)副局長等作了匯報，并得到了他們的鼓勵和支持。在葡萄畈遺址發(fā)掘的過程中，也始終得到了良渚管委會各位領(lǐng)導(dǎo)的支持幫助，張炳火主任、王壽昆局長、嚴(yán)國琪和蔣衛(wèi)東副局長等時常到工地看望我們，為我們排憂解難，大家也一起討論對于遺跡現(xiàn)象的判斷。2006年12月下旬，良渚管委會又調(diào)進(jìn)來一位副主任吳立煒先生，對于日后的考古與保護(hù)工作更是給予了很大的熱情和無私的幫助。良渚遺址的保護(hù)和考古工作能夠有今天的成績，與這所有人的努力都是分不開的。

2007年元旦的前夜，我從工地上給張忠培先生打電話，匯報了我的發(fā)現(xiàn)和推斷。1月份正好張先生要來浙江龍泉參加會議，所以答應(yīng)我會后來看看。1月22日，張忠培先生考察了良渚葡萄畈的發(fā)掘現(xiàn)場。對以后的工作提出了很多指導(dǎo)意見，并就良渚遺址申遺和良渚博物館新館陳列等工作向良渚管委會領(lǐng)導(dǎo)提出了自己的意見。張先生說：“中國歷史上物質(zhì)文化的杰作，第一是玉器，第二是青銅器，良渚文化的玉器是中國玉器的代表，在國內(nèi)空前絕后，在世界獨一無二。無論是從全國還是從浙江的角度，文化遺產(chǎn)都不能缺了良渚文化這一環(huán)。良渚遺址提出申遺目標(biāo)比較早，在浙江所有提出申遺的項目中歷史最悠久，應(yīng)該排在省、市申報世界文化遺產(chǎn)的首位?！?/p>

對于良渚文化博物館新館陳列問題，張先生指出，新館陳列一是要把握好大的學(xué)術(shù)架構(gòu)，任何文化在進(jìn)入文明時都會有暴力、有戰(zhàn)爭，是要付出代價的，但中國歷史在進(jìn)入文明時血緣關(guān)系沒有斷，不是奴隸制，這與完全的壓迫社會有所區(qū)別。良渚文化處于中國文明的第一階段，即王權(quán)時代，王權(quán)與神權(quán)并立。展示良渚文化，不能回避良渚時期社會分化現(xiàn)象的存在，但也不能純粹以階級社會來表現(xiàn)文明。良渚文化的特點是出現(xiàn)了顯著的、不同層次的社會分工，如社會管理上王權(quán)與神權(quán)的分工，生產(chǎn)上石匠與玉匠的分工及手工業(yè)內(nèi)部的細(xì)化分工，從而形成管理階層，出現(xiàn)國家。二是要正確定位，不能就良渚論良渚，要把良渚文化放在中國和世界的角度考慮展示問題，既從良渚反映中國歷史，從中國反映世界歷史，又從世界看中國歷史，從中國看良渚文化。三是要把握好陳列方式，陳列要做到提高基礎(chǔ)上的普及，這不僅要有研究，還要有深入淺出的表達(dá)方式，寓教育于欣賞中；展廳里不能光擺玉器，要實現(xiàn)主題下的器物靈活組合，使整個展覽成為“有主題的好音樂”，避免刻板說教。

根據(jù)葡萄畈遺址的發(fā)現(xiàn)和推測，我們向國家文物局申報了2007年莫角山周邊的考古調(diào)查、勘探計劃，并得到了批準(zhǔn)。

從2007年3月開始，我們首先以葡萄畈遺址為基點，向南北做延伸鉆探調(diào)查和試掘。根據(jù)前期發(fā)掘?qū)ν临|(zhì)和遺跡的認(rèn)識，我們確定了3個方面的內(nèi)容作為下一步鉆探尋找相關(guān)遺跡的標(biāo)準(zhǔn)：（1）這一遺跡是用較純凈的黃色黏土堆筑的；（2）黃土的底部鋪墊石頭；（3）黃土和石頭遺跡以外是當(dāng)時的溝壕水域分布區(qū)，上層為淺黃色粉沙質(zhì)淤積層，底部為青灰色淤泥層，靠近遺跡邊緣有良渚文化堆積。根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)，2007年上半年我們通過鉆探確認(rèn)了南起鳳山，北到苕溪寬約60米，長約1000多米的遺跡分布，并在北部白原畈段做了4段探溝解剖。通過解剖我們進(jìn)一步肯定了這一遺跡在分布和堆筑方式上的連續(xù)性，而且在遺跡的內(nèi)外兩側(cè)都有壕溝分布，壕溝邊緣普遍疊壓著良渚文化的生活堆積，陶片特征與葡萄畈段所出陶片一致。當(dāng)時雖然還沒能確認(rèn)是否是城墻，但四千多年前這樣大的工程也足以讓我們感到震撼。

2007年6月4日，國家文物局童明康副局長、關(guān)強(qiáng)司長和閻亞林處長途經(jīng)杭州，專門聽取了我們的匯報并考察了發(fā)掘現(xiàn)場，對于良渚遺址的重大發(fā)現(xiàn)和我們的工作給予了高度肯定和鼓勵。

6月9日，我們在繼續(xù)鉆探尋找中，在河池頭村路北的高地下面發(fā)現(xiàn)了一片石頭遺跡，為我們探尋良渚古城的城墻，打開了一扇窗口。

6月19日張忠培先生考察了白原畈段的發(fā)掘現(xiàn)場，聽取了我們的調(diào)查和發(fā)掘匯報，張先生興奮地說，這個發(fā)現(xiàn)的意義，不亞于當(dāng)年反山、瑤山的重大發(fā)現(xiàn)。新發(fā)現(xiàn)的大型石砌遺跡規(guī)模如此宏大，在中國同時期中還沒有第二個，下一步的考古發(fā)掘工作要通過鉆探等手段，了解這一遺跡的結(jié)構(gòu)、營建過程以及其中的石頭和黃土來源等問題，認(rèn)識遺跡的功能，理解這一遺跡與莫角山遺址的關(guān)系。在得知良渚遺址管委會擬通過租地方式加強(qiáng)這一遺跡的保護(hù)時，張忠培先生稱贊說，租地是一個偉大的措施，有利于考古的深入和保護(hù)工作的實施。張忠培先生還指出，遺址保護(hù)既要立足保護(hù)工作，以保護(hù)為目的，同時也要考慮群眾利益，實現(xiàn)雙贏。

19日下午我陪同張先生一起到余姚參加田螺山遺址現(xiàn)場館落成典禮。6月23日晚上，張先生又特意從寧波返回良渚，要在良渚住兩天，再好好看看。6月24日上午，張先生給我出了幾道題目，要我回答葡萄畈遺址下一步的發(fā)掘計劃，以及今后怎樣圍繞莫角山、土垣等大型遺址開展考古工作。下午在良渚管委會張炳火主任和吳立煒副主任的陪同下，我們在旅館里開了個小型座談會，我就先生提出的問題一一作了回答。

與葡萄畈相關(guān)的遺跡，到底是古代苕溪的大堤，還是圍繞莫角山遺址的城墻，成了擺在我們面前必須要回答的問題。也是一道難題，因為這一遺跡的南端連接到了自然的山體鳳山上，而北端則疊壓在了現(xiàn)在東苕溪的大堤下面。

張先生走后，我召集考古隊開會，一方面做好葡萄畈與白原畈發(fā)掘現(xiàn)場的后續(xù)保護(hù)工作。另一方面，我們研究地圖，踏看現(xiàn)場，圍繞著是城墻還是大堤的問題，做了各種可能性的推斷。我認(rèn)為如果是城墻的話，最有可能性的走向就是南面沿著鳳山向東，而北面可能是對著雉山和前山的位置。于是我將考古隊員們兵分兩路，一組在莫角山南面沿著鳳山向東尋找，另一組在莫角山北面沿著河池頭對應(yīng)雉山的位置向東尋找。

我們沿著6月9日在河池頭鉆探到石頭的位置為線索，向東向西尋找，也向村里的老鄉(xiāng)打聽在挖井時是否挖到過石頭，一位熱心的村民說挖到過，還帶我去看挖出的石頭，我去看了果然和我們挖到的石頭類似，所以更增加了信心。就這樣一個孔，一個孔的鉆，一個點一個點的連接，到9月28日，我們最終鉆探確認(rèn)了從苕溪大堤到雉山的800多米長的墻體。隨即我們選擇了兩個位置解剖發(fā)掘，證實了鉆探的結(jié)果。北墻終于找到了，可這真的是北城墻嗎？我們又面臨著同樣的問題。我們找到的北城墻在接到雉山上之后，又消失了。此時還是不能排除這是古代苕溪大堤的可能性，因為這一段與北面的苕溪大堤還是相平行。

從10月1日開始，我們在雉山東面設(shè)定了幾條鉆探目標(biāo)，一是沿雉山一路向東北方向，按照與現(xiàn)在苕溪平行的位置尋找，如果找到了，那就是苕溪的大堤；二是沿著雉山向南鉆探，把雉山設(shè)定為城墻的東北轉(zhuǎn)角；三是沿著雉山東面的前山向南的高地鉆探，把前山設(shè)定為城墻轉(zhuǎn)角。第一條在雉山和現(xiàn)在苕溪大堤之間，來回尋找，一直鉆探到安溪的杜城村，也未能發(fā)現(xiàn)可疑目標(biāo)。第二條在前山南面的高地下面，也未能找到我們要尋找的石頭地基。而雉山向南的鉆探也遲遲未能發(fā)現(xiàn)石頭的蹤跡。難道真的是古苕溪的大堤嗎？我們幾乎探遍了從雉山、前山到舊104國道之間的南北1000多米長的范圍，直到10月17日，最后終于在金家弄村北面的一塊叫“外逃頂”的農(nóng)田里鉆探到了下面的石頭。有了目標(biāo)，我們迅速向南北擴(kuò)大，北面連接到了雉山的東面，南面一直到小斗門村。當(dāng)確準(zhǔn)無疑是東城墻后，我理直氣壯地向考古隊員們宣布：“這回可以肯定是城墻而不是苕溪大堤了！”有了東西北三面，南面的城墻位置就容易確定了。10月29日我們終于在何村東面的臺地下面鉆探到了石頭，然后迅速向兩端延伸，至11月5日確認(rèn)了南城墻的分布范圍。

11月7日我與曹錦炎所長向省文物局鮑賢倫局長匯報了良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)。11月9日鮑局長考察了發(fā)掘現(xiàn)場，開始與我們籌劃新聞發(fā)布會的事情。

2007年11月15日，張忠培先生到臨平參加良渚博物館新館形式設(shè)計招標(biāo)會，16日冒著小雨考察了發(fā)掘中的良渚古城的四面城墻。提出要在保護(hù)的前提下進(jìn)行持續(xù)性考古，要有“百年謀略、十年設(shè)想、三年規(guī)劃”，指出首先要搞清莫角山土臺與現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的城圈以及外圍土垣（塘山）遺址之間的關(guān)系。

11月26日邀請了北京大學(xué)嚴(yán)文明先生到良渚考察，嚴(yán)先生看了遺址發(fā)掘現(xiàn)場，并聽取了工作匯報，對于良渚遺址的考古工作和良渚古城的發(fā)現(xiàn)，給予了高度評價。嚴(yán)先生說：“良渚文化對于整個中國的文明影響很大，這與這個文化發(fā)達(dá)的高度有關(guān)，現(xiàn)在這個城的發(fā)現(xiàn)更加證明了這一點。多年來良渚的工作已經(jīng)證明了這里是良渚文化的中心地區(qū)，這個區(qū)域有反山、瑤山、匯觀山祭壇與墓地，有莫角山30多萬平方米的大型土臺?，F(xiàn)在良渚古城的發(fā)現(xiàn)更加證明了這個認(rèn)識，良渚古城是良渚文化社會發(fā)展的一個標(biāo)志?！?/p>

11月29日，在良渚遺址管委會召開了新聞發(fā)布會，由浙江省文物局鮑賢倫局長作了新聞發(fā)布。良渚古城的發(fā)現(xiàn)被譽(yù)為“石破天驚”、“中華第一城”，震動了考古界，引起了社會各界的高度關(guān)注?？脊沤绲膶＜覍W(xué)者和社會各界人士，以及省內(nèi)外領(lǐng)導(dǎo)，紛紛前來參觀考察。

2008年3月20日，由浙江省文物局和浙江省文物考古研究所，組織召開了“良渚古城考古規(guī)劃研討會”，邀請了徐蘋芳、張忠培、嚴(yán)文明等20多位國內(nèi)著名考古專家參加，國家文物局童明康副局長等出席了會議。會議組織專家考察了良渚古城發(fā)掘現(xiàn)場，觀摩了出土文物標(biāo)本。專家們對于良渚古城的發(fā)現(xiàn)給予了高度評價，對于良渚古城以后的考古工作，提出了寶貴的指導(dǎo)意見。

2008年4月8日，良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)，被評為2007年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。

2008年6月在良渚成立了中華玉文化中心，張忠培先生應(yīng)邀擔(dān)任中心主任，在成立大會上，張忠培先生首先向與會人員簡要回顧了良渚文化的發(fā)現(xiàn)、命名、研究的歷史過程。他指出：“良渚文化的研究方向就是要深刻揭示它的文明內(nèi)涵。良渚遺址在良渚文化命名、良渚玉器研究及其對中國文明影響的思考方面都起著至關(guān)重要的作用。良渚文化已邁入文明門檻，是同時期全國各地文化中發(fā)展水平最高的一支。良渚文化的發(fā)現(xiàn)極大地推動了中國文明起源研究。如果把良渚文化玉器比作一頂皇冠，那良渚遺址出土的玉器就是皇冠上的明珠，它的成就在世界范圍也是絕無僅有的。在中國早期文明的四大物質(zhì)載體彩陶、玉器、青銅、漆器中，玉器最為源遠(yuǎn)流長，在民族文化里底蘊(yùn)最為深厚、生命力最為頑強(qiáng)?！?/p>

對于玉文化的演變，張忠培先生將其歸納為四個階段，即以玉比美階段，可細(xì)分為舊石器時代至公元前4000年左右的單純的“比美”階段和公元前4000年左右至公元前3300年左右的“比美”兼“示富、顯貴”階段；以良渚文化為代表的“神王之玉”階段，神權(quán)和王權(quán)并重，統(tǒng)治階級的頂層同時掌握王權(quán)與神權(quán)；夏代至春秋的“以玉載禮”階段，其中西周晚期以前處于玉器與青銅器并重作為禮器階段，西周晚期到春秋青銅器逐漸占據(jù)主導(dǎo)，但仍保留“佩玉示禮”傳統(tǒng)；春秋戰(zhàn)國后的“以玉比德”階段，其核心是仁、義、禮、智、信的民本思想。

對于剛剛成立的中華玉文化中心及今后的玉文化研究工作，張忠培先生指出，一是既要研究玉器，又要研究玉器背后的文化；既要形而上，又要形而下；既要宏觀，也要微觀。二是要對玉器和玉器文化進(jìn)行譜系研究。目前在紅山文化、良渚文化、凌家灘文化這三大譜系的玉文化研究中，良渚文化走在了前列，但總體來說都還不夠深入透徹。按照“傳承、吸收、融合、創(chuàng)新”的考古學(xué)文化發(fā)展軌跡，從多元一體的角度對不同玉文化進(jìn)行解構(gòu)。三是做好玉文化研究與歷史研究的結(jié)合文章，不僅要研究玉文化在社會歷史中的作用，還要研究在文化力上發(fā)揮的作用；要把研究成果投入到當(dāng)代文化建設(shè)中來，為建設(shè)新文化作貢獻(xiàn)。

中華玉文化中心成立六年來，在張忠培先生的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承了費孝通先生提出的“玉魂國魄”的指導(dǎo)思想，按照出成果，見實效的方針，扎扎實實的兩年一個會、一個展覽、一本圖錄、一本論文集，先后在良渚博物院舉辦了“紅山文化玉器展”、“凌家灘文化玉器展”和“夏代中國文明展”。對中華玉文化的研究，起到了積極的推進(jìn)作用。

2008年以來，良渚古城遺址的考古，在張忠培先生的指導(dǎo)下，按照“三年規(guī)劃，十年目標(biāo)，百年謀略”的方針，認(rèn)真梳理了良渚遺址已有的資料與存在問題，制定了詳細(xì)的考古工作規(guī)劃，確立了短期任務(wù)與長遠(yuǎn)目標(biāo)。

6年來在國家文物局、浙江省文物局和良渚遺址管委會的大力支持下，我們進(jìn)行了不間斷考古勘探和發(fā)掘解剖。目前已經(jīng)基本搞清了包括良渚古城在內(nèi)的約10平方公里范圍的遺址分布情況，探明了良渚古城城內(nèi)外的水系分布與遺址格局，發(fā)現(xiàn)了穿過城墻的8座水城門和一座陸城門。對城內(nèi)的宮殿區(qū)莫角山遺址的堆筑過程以及使用情況，有了基本的了解。

利用無人機(jī)航拍航測，獲得了120平方公里的高清數(shù)字正射影像圖和配套的2000分之一矢量地圖，為良渚遺址地理信息系統(tǒng)的建立，提供了基礎(chǔ)資料。

初步建立了良渚遺址群的測量控制網(wǎng)，對遺址群以及更大范圍進(jìn)行統(tǒng)一布方編號，控制網(wǎng)覆蓋面積約313平方公里。

2013年良渚遺址總統(tǒng)保護(hù)規(guī)劃得到批準(zhǔn)實施，良渚遺址的紅線保護(hù)范圍由原來的33.8平方公里，調(diào)整為42.4平方公里。余杭區(qū)正式提出了2016年良渚古城申報世界文化遺產(chǎn)的目標(biāo)，目前申遺計劃正在緊鑼密鼓的實施之中。良渚古城所在的3平方公里范圍內(nèi)的住戶已經(jīng)在2013年年底前搬遷騰空。良渚遺址的考古與保護(hù)，經(jīng)歷了幾十年的艱苦奮斗和不斷探索，能夠取得今天的成績，這其中凝結(jié)了幾代考古人的汗水和心血。這一路走來，我們得到了許多像張忠培先生這樣的老一輩考古學(xué)家們的關(guān)心和教誨，得到了各級政府領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，得到了當(dāng)?shù)乩习傩盏睦斫?、幫助與犧牲奉獻(xiàn)。當(dāng)我們站在歷史的光環(huán)下，感受五千年中華文明輝煌的時候，我們的內(nèi)心充滿了感激！感恩這所有的一切！

時光飛逝，五千年一瞬，回首往事，仿佛才剛剛走出校門，但我們的老師已經(jīng)是滿頭銀發(fā)。謹(jǐn)以此文祝賀張忠培先生80華誕。

2014年元月于良渚

（責(zé)任編輯：周廣明）