■王沙莉

(廣東文藝職業(yè)學院藝術設計系，廣東廣州 511400)

廣東河源客家傳統(tǒng)民居特點與現(xiàn)狀研究初探
——以紫金縣傳統(tǒng)民居為例

■王沙莉

(廣東文藝職業(yè)學院藝術設計系，廣東廣州 511400)

河源市位于廣東省東北部，是東江流域客家人的聚居中心，管轄源城區(qū)、東源縣、龍川縣、紫金縣、連平縣、和平縣，共五縣一區(qū)。曾有學者指出：“河源客家文化雖然豐富多彩，歷史積淀深厚，但相對于梅州、贛州、閩西三地，卻并無特別突出的地方”[1]。筆者并不認同此觀點，人文地理學將廣東地域文化分為廣府文化、客家文化和潮汕文化三個“文化圈”，而河源正處于這三個文化圈的結(jié)合部，呈現(xiàn)出特有的混融文化[2]，但相對其他客家地區(qū)，研究起步較晚，還未被深入發(fā)掘。提到客家民居，首先讓人想到的是猶如UFO體型巨大的圓形土樓和里外三層的半圓形圍龍屋。但當我們驅(qū)車行駛在河源村落蜿蜒的山路上，不時可見田野、山坡、林間零星屹立著方形圍樓，這些圍樓在外觀上不似土樓和圍樓屋的厚重古樸，格局、飛檐、山墻變化豐富，再加上麻石底座、黃青色磚墻身，在崇山峻嶺中反而凸顯出一些溫和清秀的景象。本文以河源市紫金縣傳統(tǒng)民居為例，對其特點和現(xiàn)狀進行調(diào)查分析。

紫金縣位于河源市東南部，舊稱永安縣，于明隆慶三年（1569年）建縣，1949年解放后，曾劃屬惠陽、汕頭專區(qū)，直至1988年改屬河源市。紫金縣傳統(tǒng)民居建筑文化的形成，有賴于其歷史文化的沉淀和自然地理環(huán)境的相互作用和相互影響。歷史文化方面，據(jù)康熙二十六年（1687年）屈大均的《入永安縣記》探知：草木搭建的圍樓、圍寨是永安客家先民最早的居住模式[3]。隨著江西、福建、鄰縣人的不斷遷入，帶來新的建筑工藝，再加上當時農(nóng)民、礦工起義不斷，當?shù)孛窬訌牟菽緡鷺前l(fā)展成為防御功能強的土木磚瓦型圍樓[3]。自然地理環(huán)境方面，紫金地形以山地為主，全縣境內(nèi)八成以上為山嶺，這與客家土樓、圍龍屋和土圍子所處的丘陵、山區(qū)小平原地區(qū)的地理環(huán)境不同，決定了紫金縣客家民居必然是依山而建、以相對分散的小戶型聚居的門堂形式的民居特點。

由于地形以山嶺為主，紫金縣村落為散點式布局，建造民居非常講究選址，無論規(guī)模大小，必定選在依山傍水的地方，朝向一般為坐南朝北，如果確實無法兩全，則有意將大門朝向偏轉(zhuǎn)角度。民居門前為禾坪，禾坪前面是水塘，或者因為地勢環(huán)境的原因是一條河流。紫金客家民居的建筑基本形式為四方型堂屋（方型圍屋的一種）。堂屋是一種以廳堂、祖堂居中、兩側(cè)設置居住橫屋的建筑形式。堂屋有一堂屋、二堂屋、三堂屋……九堂屋，還有十八堂屋。建筑專家認為堂屋這種源于中原遍布全國漢族聚居地的建筑形式是營造各種客家傳統(tǒng)民居的細胞[4]。紫金縣境內(nèi)主要民居形式為二堂屋和三堂屋，其中三堂屋是當?shù)刈罹邭鈩莺妥兓S富的建筑形式，曾有學者專門稱之為“紫金縣三堂屋”。其總體平面上由中軸線下堂、中堂、上堂構成，兩側(cè)加有橫屋，三堂密度一致，進深則有區(qū)別，并且形成前低后高的層次，有些建筑的外部的屋頂也順勢形成階梯樣式。規(guī)模大的三堂屋樓層可達3-5層，占地面積數(shù)千平米，四角專門凸出的樓閣作為碉樓，有軍事防御作用，這種建筑風格明顯受到河源東北部“四角樓”的影響。除了空間結(jié)構的變化，在表現(xiàn)形式上也有著各式各樣的豐富。由于紫金縣接鄰潮汕地區(qū)，曾也劃屬汕頭專區(qū)，所以當?shù)胤浅６嗟拿窬咏ㄖв谐鄙茄b飾風格，五行山墻、木雕、彩描等都有體現(xiàn)。筆者曾在考察中遇到過多次當?shù)鼐用穹蘩衔莼蜢籼?，發(fā)現(xiàn)都是從潮汕地區(qū)請的工匠?！白辖鹂h三堂屋”不僅反映了客家民居建筑從“土圍子”、“四角樓”到“碉樓型堂屋”的“方型圍屋”風格演變，還體現(xiàn)出客家族群與潮汕族群的混融文化，極具獨特性（圖1）。

隨著時代的進步，生活方式的改變，傳統(tǒng)民居逐漸不適合當代人們的居住要求，越來越多的村民搬出老屋，自建洋房，紫金縣的村民同樣也不例外。但是由于客家民系“祖先崇拜”的精神特質(zhì)與客家民居“祠堂合一”的特點，族人即使搬進新房，老屋（祖屋）都不會被拆除，除了清明、重陽、春節(jié)的祭拜，還有在結(jié)婚、生子、壽誕、喪葬等重大事件時，全家（族）人必返回老屋舉辦儀式。因此，紫金縣境內(nèi)還保存了富有歷史價值和藝術價值的傳統(tǒng)民居。筆者通過調(diào)查走訪，將全縣境內(nèi)具有研究價值的傳統(tǒng)民居分為以下3類：

■圖1 形式豐富的客家民居■圖2 桂山石樓■圖3 德先樓■圖4 廢棄的傳統(tǒng)民居■圖5 破舊雜亂的傳統(tǒng)民居■圖6 正在修繕的傳統(tǒng)民居■圖7 村民改建的現(xiàn)代化傳統(tǒng)民居

1 保存完整的清朝和民國初年的中大型客家民居（群）

這類民居或所在的村落已被列為省、市級文物保護單位，現(xiàn)在也逐步開發(fā)為旅游景點。南嶺鎮(zhèn)德先樓建于清末，是全縣客家民居建筑中最具代表、保存最完整的古民居，也是紫金縣首個省級文物保護單位（圖2）。桂山村桂山石樓建于清乾隆年間，是全縣清代建筑群中的珍寶，也是多本建筑書中的圍屋型民居代表性案例（圖3）。其所在的桂山村保存清末民國時期的客家民居十多座，蘊藏了豐富的歷史文化遺產(chǎn)，成功申報了廣東省古村落單位。同時申報成功的還有龍窩鎮(zhèn)群豐村，村內(nèi)傳統(tǒng)民居形式為碉樓式二堂屋，樓高壁堅，防御性能極強，潮汕風格非常典型，有“民國客家民居標本”之稱。這些民居之所以保存至今仍然完好，主要的原因就是族人一直居住在此，并且及時修繕，同時也會根據(jù)需要對屋內(nèi)格局做一些調(diào)整，但是不會破壞原有的建筑形式。

2 空置或者極少人居住的中大型客家民居

這類民居雖然在外觀上保存完整，并且有些還獨具特色，但是由于沒用利用保護和修繕，屋內(nèi)用于堆積雜物或者飼養(yǎng)家禽，破舊擁擠，再加上房屋的自然老化、木結(jié)構與墻面霉變等，有些內(nèi)墻都已坍塌。參觀者也只能從斑駁的外觀、積滿灰層的屋頂梁架、殘缺的窗欞、隱約透出的墻繪彩描來構想和感慨老屋當時的風光（圖4-5）。

3 在原建筑基礎上進行現(xiàn)代化修繕并有族人重新入住的客家民居

這類民居的基礎通常都有較大的體量和較完整的外觀，為了滿足現(xiàn)代化居住要求而進行過從內(nèi)到外的修葺工程，保留了傳統(tǒng)的建筑外觀形式和基本空間格局，但是在材料工藝、空間利用等方面都有更改，比如外墻開大了窗戶、天井上方用玻璃天窗封住等（圖6和圖7）。筆者認為，從居住適宜性而言，想要延續(xù)傳統(tǒng)民居，“修舊如舊”的處理方式是不符合社會進化規(guī)律的，而這類民居既突破了傳統(tǒng)民居的限制，又保留了傳統(tǒng)民居的精髓，沒有改變環(huán)境、空間、人三者的關系，這與土樓、圍龍屋的保護型發(fā)展截然不同，是可以改良和傳承的現(xiàn)代新型客家民居。

紫金縣客家傳統(tǒng)民居作為中國客家建筑文化的一部分，同樣承載著豐富的文化信息，它所蘊藏的文化內(nèi)涵及體現(xiàn)出的藝術價值是獨一無二的。河源（紫金）的客家建筑文化研究起步較晚，大量資源還未被挖掘，但筆者相信這塊瑰寶會逐漸綻放其獨特的光芒，只要堅持保護與發(fā)展相結(jié)合，其必將生生不息。

（責任編輯：黃 炎）

[1]冷劍波.河源客家飲食文化資源及其開發(fā)淺析[A].見:房學嘉編.客家河源[C].廣州:華南理工大學出版社,2012.424-441.

[2]吳衛(wèi)光.圍龍屋建筑形態(tài)的圖像學研究[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2010.

[3]黃蔭庭.紫金縣客家歷史與文化[EB/OL].http://wh.zijin.gov.cn/gov/ ziyuan/2011/07/1314584076114534.htm

[4]吳慶洲.中國客家建筑文化（上）[M].武漢:湖北教育出版社,2008.

[5]王怡人,劉渝.夕佳山民居家具布局分析及品類鑒賞[J].家具與室內(nèi)裝飾,2013,(10).

[6]張亞池,何燕麗.皖南傳統(tǒng)民居與家具[J].家具與室內(nèi)裝飾,2007,(06).

Light Culture of Chinese traditional Architecture

Wang Shali

紫金縣傳統(tǒng)客家民居特點形成的主要原因是紫金縣地處由客家族群向潮汕族群的過渡區(qū)域，其建筑風格呈現(xiàn)獨特的混融性。在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變過程中，當?shù)孛窬右裁媾R保護、荒廢或者再改造等情況。

紫金；客家；民居；堂屋

Mainly due to the characteristics of traditional Hakka folk Zijin County was formed by the Zijin County is located in the transition zone Chaozhou Hakka ethnic group, its architectural style unique blend. In the process of transformation from traditional society to modern society, local people also face protection, waste or transformation of the situation.

Zijin; Hakka; Houses; the Central Room

TS664.01；TU238+.2

A

1006-8260(2014)06-0040-02

2013年度廣東省高等職業(yè)教育教學改革項目（編號：20130301036）