侯瑞麗

“中國夢(mèng)的世界對(duì)話”論壇于2013年12月7日-8日在上海舉行，來自24個(gè)國家的100多位知名專家學(xué)者參會(huì)，就中國夢(mèng)研究的最新成果進(jìn)行了跨國、跨界、跨文化的交流。國務(wù)院新聞辦公室主任蔡名照在開幕式發(fā)表主題演講時(shí)指出，中國夢(mèng)正在發(fā)揮著巨大的感召力，13億中國人民實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想將是人類歷史上的大事件，這不僅將使中國的面貌煥然一新，也必將對(duì)人類作出新的更大貢獻(xiàn)。

什么是中國夢(mèng)

上海社科院中國學(xué)研究所所長張維為曾長期生活在國外，他在赴會(huì)的出租車上與司機(jī)聊天，得知司機(jī)在上海有兩套房子，價(jià)值300萬人民幣，近40萬美元，還自稱是窮人，張教授告訴他，他比50%的歐洲人都富裕。

同樣，過去10-15年，大部分美國人生活質(zhì)量也都下降了。官方數(shù)字顯示，如果以2000年一個(gè)家庭的月收入為100來計(jì)算，到2011年美國實(shí)際家庭收入為89.4。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者喬·斯蒂格利茨2013年2月在《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表文章說，研究揭示，美國是機(jī)會(huì)之地的說法只是一個(gè)神話。張教授說：“與此相比，過去10-20年，中國的財(cái)富暴發(fā)力大大增長?！?/p>

中華民族在歷史上曾經(jīng)強(qiáng)盛，但從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年新中國成立之間，卻屢遭西方列強(qiáng)的入侵，并經(jīng)歷了8年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，遭受的苦難之重，付出的犧牲之大，是世界上其他國家和民族所沒有的。

上海世紀(jì)出版集團(tuán)總裁張昕說：“中國人最早感受到的西方工業(yè)文明是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的洋槍洋炮，為了對(duì)西方殖民者的侵略進(jìn)行抗?fàn)帲袊_始了自己的工業(yè)化和現(xiàn)代化建設(shè)，此后的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戌戍變法、辛亥革命都是中國人試圖學(xué)習(xí)西方的技術(shù)和制度，但都因不適應(yīng)中國的現(xiàn)實(shí)而失敗，中國始終無法擺脫貧弱的處境，一直到了新中國成立以后，經(jīng)過曲折的探索，才找到了一條適合中國，把中國建設(shè)成全球第二大經(jīng)濟(jì)體的現(xiàn)實(shí)之路?！?/p>

新中國成立時(shí)，中國GDP總量只有358億元人民幣，而現(xiàn)在中國一天創(chuàng)造的財(cái)富就達(dá)820多億元人民幣，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大外匯儲(chǔ)備國和第一大出口國。但因人口基數(shù)大，中國的人均收入仍屬于世界中下水平，依然是一個(gè)發(fā)展中國家，還處在現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，并面臨著許多問題和挑戰(zhàn)，在這種情況下，習(xí)近平主席提出實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，它包括國家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)、個(gè)人的夢(mèng)，中國夢(mèng)喚起了中國人民對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人美好生活的向往，對(duì)民族振興的渴望和建設(shè)中國特色社會(huì)主義國家的熱情。

華東師范大學(xué)政治學(xué)教授齊衛(wèi)平提出：中國夢(mèng)的意義在于，一個(gè)13億人口的大國能夠通過其他模式實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)可以為世界文明做出貢獻(xiàn)。

中國夢(mèng)如何實(shí)現(xiàn)

“中國夢(mèng)體現(xiàn)在中國政治體制的吸引力，價(jià)值觀的感召力，中國文化的感染力，中國外交的說服力，以及中國領(lǐng)導(dǎo)人和國民形象的魅力與親和力，只有這樣一個(gè)可愛的中國和可敬的中國，中國夢(mèng)才會(huì)被國際社會(huì)認(rèn)可和尊敬?！鼻迦A大學(xué)國際關(guān)系學(xué)系孫哲教授說。

為了做到這一點(diǎn)，必須打消外界社會(huì)對(duì)中國的置疑。孫哲說，一是中國應(yīng)該堅(jiān)定地否定自身政治實(shí)踐和文化傳統(tǒng)中的專制性因素，同時(shí)建立十八大確定的以憲法為根基的現(xiàn)代化治理體系，這對(duì)中國來說，在整個(gè)決策體制、政治運(yùn)作過程都需要相當(dāng)大的革新。

第二，將來中國民主一定與西方民主有許多共同之處，堅(jiān)定不移地從基本的民主改革入手，比如，提高民主透明度、提高執(zhí)政開放度、進(jìn)行司法改革等，但這些還只是技術(shù)性思路，真正實(shí)現(xiàn)民主，應(yīng)考慮憲法，加強(qiáng)立法機(jī)構(gòu)全國人大的權(quán)利，只有從憲法的角度出發(fā)，中國的民主才能真正被落實(shí)。

第三，中國外交和國際關(guān)系的民主化問題，以往提出的和平共處五項(xiàng)基本原則和第三世界的理論，都是特殊時(shí)代國際關(guān)系民主化的產(chǎn)物?，F(xiàn)在，最關(guān)鍵的可能是要處理在中國和平發(fā)展過程中，民意塑造以及軍隊(duì)承擔(dān)的角色問題。

齊衛(wèi)平說，中國發(fā)展過程中遇到的問題不是中國獨(dú)有的問題，比如收入差距擴(kuò)大、腐敗問題滋長、環(huán)境污染嚴(yán)重、資源瓶頸制約等，但由于中國國家建設(shè)的起點(diǎn)很低，一段時(shí)間以來，中國的國家建設(shè)遭遇了很多曲折，使得體制機(jī)制的僵硬和遺留的問題要花很大的力氣去解決。而且，中國在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，就像一塊壓縮餅干，時(shí)間濃縮造成了矛盾擠壓、問題堆積、沖突尖銳，并且錯(cuò)綜復(fù)雜，所以，中國成長的煩惱和發(fā)展的焦慮，比世界任何國家都多，但中華民族是有智慧、有創(chuàng)造力的民族，希望通過我們的努力和智慧去創(chuàng)造性地解決這些難題，對(duì)世界文明做出自己的貢獻(xiàn)。

中國社科院歐洲所所長周弘認(rèn)為，中國夢(mèng)是另外一種選擇，中國的復(fù)興不只是GDP的復(fù)興，在文化、社會(huì)組織建設(shè)、政治合理性方面還有很多路要走，當(dāng)然中國的制度體系和發(fā)展邏輯肯定與西方不同，因?yàn)槭澜绫旧砭褪秦S富多樣的。我們擺脫了奴役壓迫和剝削，尋找了一條獨(dú)立自主發(fā)展自己，同時(shí)又和外界相聯(lián)系、相合作的道路，也是走得通的。它對(duì)世界的意義在于，我們是不同的民族，擁有不同的文化、不同的歷史、不同的資源，一定會(huì)有多條不同的治國道路。中國的多年實(shí)踐說明了中國自己的道路可行，其他民族也會(huì)被感動(dòng)起來，被調(diào)動(dòng)起來，這個(gè)世界將更加豐富多彩，而不是強(qiáng)者欺負(fù)弱者這么簡(jiǎn)單。

中國夢(mèng)是和平之夢(mèng)

在有著500多年對(duì)外擴(kuò)張史的西方國家看來，一切弱者都是殖民主義掠奪的對(duì)象，而一切強(qiáng)大的國家必定會(huì)走對(duì)外殖民擴(kuò)張的道路。吳曉明列舉了16世紀(jì)末17世紀(jì)初到中國傳教的意大利傳教士利瑪竇的發(fā)現(xiàn)，以表明中國歷史的與眾不同。

利瑪竇在中國得出的著名結(jié)論是：“我仔細(xì)研究了中國四千多年的歷史，我不得不說，我從未見到有這類征服的記載，也沒聽說過他們擴(kuò)張過國界?！眳菚悦鬟€列舉了德國思想家馬克思·韋伯的論述：中國之所以進(jìn)入到歷史時(shí)代，是與它重建的和平主義方向步調(diào)一致的。

吳曉明解釋說，盡管中國文化的最初發(fā)展同樣伴隨著黷武主義，并在早期歷史中不乏戰(zhàn)事，但漢代以后，就逐漸成為一個(gè)和平化的帝國。這時(shí)，中國皇帝是農(nóng)民的守護(hù)神，而不是武士的君主。隨著文官當(dāng)政，意識(shí)形態(tài)自然就轉(zhuǎn)向了和平主義。

“中國和平主義道路具有世界歷史意義，它揚(yáng)棄并超越現(xiàn)代資本主義的發(fā)展道路，把不擴(kuò)張不稱霸的發(fā)展前景展示給世人?！?吳曉明說。

馬克思·韋伯還評(píng)價(jià)說：中華文明主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)儒教就是以和平主義、敬畏鬼神為取向的。這一取向甚至決定了其他意識(shí)形態(tài)在中國的取舍，例如佛教成為惟一被允許的印度宗教，因?yàn)樗哂泻推街髁x性質(zhì)。

中國文化多元共生，有極大的彈性和包容性、圓通性和親和力。

利瑪竇1600年到北京，發(fā)現(xiàn)開封有一個(gè)猶太群體，他們漸漸開始參加科舉考試，因?yàn)樗臅褰?jīng)讀得好了，自己的典籍就慢慢被遺忘了，久而久之，這個(gè)群體就本地化了。

中國社科院文學(xué)研究所所長陸建德介紹說，新文化運(yùn)動(dòng)也可以理解是一場(chǎng)中外文化交流的運(yùn)動(dòng)。

今天，中國仍然以每年1000種的速度引進(jìn)西方的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說，學(xué)習(xí)和借鑒西方的觀念和技術(shù)。

1973年，英國著名歷史學(xué)家阿諾爾德·湯因比和日本宗教和文化界著名人士、社會(huì)活動(dòng)家池田大作對(duì)話時(shí)講道，現(xiàn)代社會(huì)面臨著重大挑戰(zhàn)，如何避免一個(gè)民族國家為了追求狹隘的國家利益，而導(dǎo)致人類的滅亡，出路在于走向并成為一個(gè)世界國家，而建設(shè)世界國家的任務(wù)，西方社會(huì)是無法完成的，因?yàn)槲鞣皆诹_馬帝國解體后，它的政治傳統(tǒng)一直是民族主義的，而不是世界主義的，雖然西方在經(jīng)濟(jì)和科技上領(lǐng)導(dǎo)了世界，但政治上卻完全無法將世界整合成一個(gè)符合全人類共同利益的國家。和平主義世界主義只有中國能夠?qū)崿F(xiàn)，中國有天下主義的文明傳統(tǒng)。

中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授王義桅說，西方式的道路如果用于中國將是不可持續(xù)的，因?yàn)橹袊丝诒姸?，資源匱乏，中國要走的是一條可持續(xù)的發(fā)展道路。在政府強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)下，中國的低碳經(jīng)濟(jì)比歐洲發(fā)展還快，現(xiàn)在出現(xiàn)的霧霾是因?yàn)橹袊盐鞣綆装倌甑陌l(fā)展集中到了幾十年，這反而提醒中國政府必須要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。十八屆三中全會(huì)決定中提出，到2020年中國的各項(xiàng)改革必須取得決定性的成果，各項(xiàng)制度要完善起來，這意味著將來中國在制度上還會(huì)產(chǎn)生更大的競(jìng)爭(zhēng)力，而中國一定程度的制度競(jìng)爭(zhēng)能夠幫助西方社會(huì)完善它們的制度，保持國家的活力，就像馬克思對(duì)資本主義的批評(píng)幫助資本主義完善制度一樣。

分享中國夢(mèng)

2013年12月初，中國國家主席習(xí)近平在北京會(huì)見21世紀(jì)理事會(huì)成員時(shí)表示，中國與世界各國一起走和諧共生的發(fā)展道路。中國的發(fā)展改變了世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的分布，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的分工，促進(jìn)了很多科學(xué)技術(shù)的普及和應(yīng)用，改善了世界人民的生活，豐富了人類思想文化的交流，推動(dòng)了治國理政經(jīng)驗(yàn)的交流。

中國外文局局長周明偉說，中國夢(mèng)是一個(gè)開放性、包容性的理念，是同世界相連互通的理念，是我們有信心同世界各國攜手努力、共同發(fā)展的理念。

就在論壇召開的前一天，周弘收到了來自德國的邀請(qǐng)信，邀請(qǐng)她2014年春天參加由歐洲知識(shí)分子組織的關(guān)于歐洲夢(mèng)的討論，題目是“歐洲：夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)”。周弘說：追夢(mèng)不僅是中國的，我們的圓夢(mèng)過程一定要和其他國家的圓夢(mèng)過程相互適應(yīng)，互相學(xué)習(xí)，既有競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)造，也有合作和互利，有了這樣一種努力的趨勢(shì)，中國夢(mèng)與其他民族的夢(mèng)可以一同做大，做實(shí)，可以共享美夢(mèng)，共筑美好現(xiàn)實(shí)，形成利益和利害的共同體。

哥斯達(dá)黎加大學(xué)政治學(xué)教授帕特里西亞·羅德里格斯·奧爾凱梅耶爾說，中國夢(mèng)融入了古代學(xué)者的觀點(diǎn)，建立和諧穩(wěn)定的愿望。當(dāng)然這首先要獲得國內(nèi)的政治能力，還有為建設(shè)和諧世界施加積極的影響，這一點(diǎn)比獲得單純的經(jīng)濟(jì)或者軍事實(shí)力的目標(biāo)更加重要。

墨西哥國立自治大學(xué)國際關(guān)系研究中心瑪麗亞-克里斯蒂娜·羅薩斯教授指出，中國夢(mèng)與墨西哥夢(mèng)之間有著共同的愿望，但不同的道路。共同的愿望是指在國家發(fā)展中解決收入分配不公、區(qū)域發(fā)展不平衡、老齡化、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與能源需求越來越多的問題；不同的道路則是指從解決這些問題的措施與手段看，中國夢(mèng)致力于長期發(fā)展戰(zhàn)略，但墨西哥政府則往往局限于中短期戰(zhàn)略。受到政府換屆的影響與變化，墨西哥夢(mèng)應(yīng)從中國夢(mèng)中汲取成功的經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注墨西哥的長期發(fā)展戰(zhàn)略。

科威特大學(xué)政治學(xué)默罕默德·塞利姆教授認(rèn)為，中國夢(mèng)的國家項(xiàng)目需要國家領(lǐng)導(dǎo)人的推動(dòng)，兼顧公眾的利益；阿拉伯國家在社會(huì)動(dòng)蕩中特別關(guān)注中國夢(mèng)的進(jìn)展及其對(duì)阿拉伯國家的影響；中國與阿拉伯國家未來可能在反恐訓(xùn)練、雙邊經(jīng)貿(mào)與維護(hù)中東和平進(jìn)程等方面存在巨大的合作空間。