摘 要：《荷塘月色》開(kāi)頭的“頗不寧?kù)o”籠罩著整個(gè)文本，朱自清的不寧?kù)o，是有所思，思的是“荷塘”、是“月色”、是“采蓮”，這些都不是純粹景物，是朱自清情感寄托的載體。這些藝術(shù)符號(hào)寄托的是朱自清對(duì)美好事物不可得的苦悶，對(duì)自由、對(duì)理想中的愛(ài)的不可得的苦悶。

關(guān)鍵詞：形式 文本內(nèi)部 壓抑 苦悶

一、夜游荷塘——開(kāi)啟幻夢(mèng)，苦悶蘇醒

“這幾天心里頗不寧?kù)o”是文本第一句話，什么原因讓朱自清 “頗不寧?kù)o”呢？“在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧?！痹律侵熳郧濉邦H不寧?kù)o”情感的誘因，因?yàn)槭菨M月，因?yàn)樵谝估?，朱自清可以在幻?mèng)中釋放苦悶的情感。

朱自清選擇“夜”游荷塘，也許這只是一個(gè)虛幻的時(shí)間，文學(xué)本身不是紀(jì)實(shí)，而是一種創(chuàng)作，“藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)生活中所取得的一個(gè)圖案、一束鮮花、一片風(fēng)景、一樁歷史事件、一個(gè)回憶、生活中任意的一種花樣或課題，都被轉(zhuǎn)化為一件浸透著藝術(shù)活力的想象物，這樣一來(lái)，就使每一件普通的現(xiàn)實(shí)物染上了一種創(chuàng)造物所具有的意味。這就是自然的主觀化，也正是這種主觀化，才使現(xiàn)實(shí)本身被轉(zhuǎn)化成了生命和情感的符號(hào)?！眥1}《荷塘月色》是朱自清 “純?nèi)坏纳谋憩F(xiàn)；是能夠全然離了外界的壓抑和強(qiáng)制，站在絕對(duì)自由的心境上，表現(xiàn)出個(gè)性來(lái)的惟一的世界”{2}。這是朱自清的情感的世界，他是一個(gè)作家，所以將這情感的世界用文學(xué)的形式表現(xiàn)出來(lái)。文學(xué)是表現(xiàn)，是創(chuàng)造，不是自然的再現(xiàn)，也不是模寫(xiě)。

朱自清的夜游荷塘是一次“幻夢(mèng)之旅”，“這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里?！痹谶@“另一世界里”，終于不再做“平常的自己”， 夜，本身就是深邃、神秘的，同時(shí)也是放松的，白日的陽(yáng)光是一種溫柔的“束縛”，人們都要戴上角色的面具，教授、丈夫、父親，為了這些正大光明的身份，必須要壓抑潛意識(shí)中深藏的欲望。因?yàn)檫@些欲望在白日里也許會(huì)被看成“惡之花”，甚至作者自己也未曾發(fā)覺(jué)，直到有了“滿月的光”，深藏在潛意識(shí)里的白天不會(huì)浮現(xiàn)的欲望被誘發(fā)出來(lái)，以裝扮好了的形式出現(xiàn)，才有了這趟“夜游荷塘”。夜的無(wú)邊魅力，還在于可以理所當(dāng)然地做夢(mèng)，清華園的荷花并不如文本中那般美妙，甚至可以說(shuō)，這樣的荷塘是朱自清夢(mèng)幻中的、理想化的、創(chuàng)造出來(lái)的荷塘，一切的創(chuàng)造都是為了給自己的情感賦予形式，這也是文學(xué)的獨(dú)特魅力之所在，這也是《荷塘月色》主題紛紜之所在。

在這蒼茫的月下，“什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人?！边@是朱自清為什么想要夜游荷塘的原因。“頗不寧?kù)o”是因?yàn)橛兴?，夜游荷塘是為了化解心中的苦悶，可以擁有“想什么”的自由，擁有“一個(gè)人”的自由，“獨(dú)處”的自由，“超出平?！钡淖杂?，在“另一世界”的自由，當(dāng)然，自由的含義不僅限于此，對(duì)朱自清來(lái)說(shuō)，向往的、幻夢(mèng)中的自由還是可以擺脫現(xiàn)實(shí)苦悶的自由，是可以獲得理想的愛(ài)的自由，是對(duì)美好事物向往的自由，是釋放被壓抑的欲望的自由。

二、忽然想起——壓抑已久，苦悶爆發(fā)

朱自清的幻夢(mèng)之旅，是為了給自己的情感賦形，而承載著作者的情感的形式的就是文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)?！叭绻f(shuō)造成‘頗不寧?kù)o情感狀態(tài)的是潛意識(shí)欲望，那么，荷花和采蓮習(xí)俗就是潛意識(shí)愿望的象征符號(hào)?！眥3}

文中有兩個(gè)“忽然想起”，將我們帶進(jìn)了《荷塘月色》的深層結(jié)構(gòu)，我們要從文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)去理解其形式，去理解作者要表現(xiàn)的情感。朱自清為自己的情感披上了一層“夢(mèng)幻的衣裳”，迷惑了我們的眼睛。我們通常只是注重荷花的裊娜美妙，采蓮的活潑熱鬧，這都只是文本的華美外衣，我們會(huì)忽視這文本的“形式的意味”，也就是作者要表現(xiàn)的情感。

第一個(gè)“忽然想起”的是荷塘，因?yàn)椤霸谶@滿月的光里，總該另有一番樣子吧”，因?yàn)楹商劣泻苫?，而荷花“像亭亭的舞女的裙”，“如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”，朱自清?xiě)盡了荷花的女性之美，柔美嫵媚、纖塵不染、晶瑩剔透，他對(duì)筆下的荷花做這樣的比喻絕不是隨意的，它反映的是朱自清潛意識(shí)中的美好愿望，對(duì)美的向往，對(duì)美好的女人的向往，更深一些，是朱自清對(duì)于理想中自由的愛(ài)情的向往，這在第二個(gè)“忽然想起”的采蓮一節(jié)中更能體會(huì)。把荷花定位為象征美人是有根據(jù)的，荷花有多重約定俗成的象征意義，高尚的人格、出淤泥而不染的品行等等，但在這里，描述荷花的是女性特征“裊娜的”“羞澀的”，所以，這里是用荷花象征理想中的美人的，夜游荷塘就是為了釋放被壓抑的苦悶，為了能在幻夢(mèng)中自由地想象理想中的美人的。

這也同時(shí)印證了朱自清的夜游荷塘的幻夢(mèng)特質(zhì)，因?yàn)檫@些象征美好女人的荷花都是沐浴在月光下的，荷葉、荷花、荷香、荷韻都是夜色里的，而且“薄薄的青霧”“籠著輕紗的夢(mèng)”，這些無(wú)一不在印證幻夢(mèng)特質(zhì)，只不過(guò)都是改裝過(guò)了的。而我們要探尋的“夢(mèng)的真的內(nèi)容——即常是躲在無(wú)意識(shí)的底里的欲望，便將就近的順便的人物事件用作改裝的家伙，以不稱身的服飾的打扮而出來(lái)了。這改裝便是夢(mèng)的顯在內(nèi)容，也即是夢(mèng)的思想。改裝是象征化”{4}。我們要探尋的就是這象征化的幻夢(mèng)隱喻的朱自清的苦悶之情。

第一個(gè)“忽然想起”是在釋放朱自清對(duì)于理想中的藝術(shù)的女人的向往的不可得的苦悶，第二個(gè)“忽然想起”就是在釋放朱自清對(duì)自由的愛(ài)的向往的不可得的苦悶。朱自清是教國(guó)學(xué)的，對(duì)江南采蓮的舊俗自然非常清楚，“那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)”。年輕男女可以不拘禮法地表露自己的愛(ài)情，因?yàn)樽杂?，所以“熱鬧”，“風(fēng)流”。而《采蓮賦》和《西洲曲》更是詳盡地描寫(xiě)了男女自由追逐愛(ài)情的場(chǎng)景。作者說(shuō)“這令我到底惦著江南了”，因?yàn)榻峡刹缮?，采蓮象征著自由的?ài)。所以說(shuō)，夜游荷塘是自由的荷塘，表達(dá)的是對(duì)心中理想女人的向往，聯(lián)想采蓮是自由的采蓮，表達(dá)的是對(duì)自由的愛(ài)的向往。

三、猛一抬頭——回歸現(xiàn)實(shí)，苦悶無(wú)果

朱自清夜游荷塘的目的就是為了可以使“頗不寧?kù)o”的心寧?kù)o下來(lái)，釋放壓抑苦悶的心情，但結(jié)果卻“更不寧?kù)o”了。作者夜游荷塘，把荷花寫(xiě)的美輪美奐，可“熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”，作者聯(lián)想采蓮，向往自由的愛(ài)，“這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了”。朱自清向往的藝術(shù)的女人、愛(ài)的自由都是夢(mèng)幻的， “猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒(méi)有，妻已睡熟好久了?！睆膲?mèng)幻的美好到現(xiàn)實(shí)的差距，轉(zhuǎn)了一圈又回到原點(diǎn)，從“熱鬧”的回歸，從“幻夢(mèng)”的回歸，從“自由”的回歸，只能讓苦悶瘋長(zhǎng)，不可能達(dá)到寧?kù)o的初衷。而這種結(jié)局恰恰照應(yīng)了開(kāi)頭的幻夢(mèng)色彩，因?yàn)閴?mèng)就是搶著去做，拼著去做，而做不成。幻夢(mèng)的開(kāi)頭就注定了結(jié)尾只能是虛無(wú)，還有一切回歸現(xiàn)實(shí)回歸沉寂之后的愈加苦悶，也從另一個(gè)方面證實(shí)了這種苦悶，無(wú)計(jì)可消除。

文學(xué)是一種創(chuàng)作，不是作者經(jīng)歷、時(shí)代的疊加，是“給我們的情感經(jīng)驗(yàn)賦予了形式”。“誰(shuí)要是在讀書(shū)的時(shí)候把他當(dāng)作一種心理學(xué)案卷去讀，并時(shí)時(shí)地聯(lián)系到作者的生平和寫(xiě)作背景，并以此為根據(jù)摻雜進(jìn)更多的個(gè)人聯(lián)想，誰(shuí)就是在粗暴地對(duì)詩(shī)進(jìn)行踐踏；因?yàn)檫@無(wú)疑于強(qiáng)行從詩(shī)句中擠出的陳述，無(wú)疑是將詩(shī)的意義任意擴(kuò)大到了面目全非的地步。”{5}

朱自清的道德、身份、修養(yǎng)、學(xué)識(shí)等外在的一切都成了鎧甲，包裝著他也隱藏著他，大家都看到了鎧甲的光鮮亮麗，卻忽視了鎧甲下的那顆渴望自由、渴望理想的愛(ài)、渴望美好事物卻不可得的苦悶的心。朱自清的苦悶是“人生苦”， “我們的生命愈不膚淺，愈深，便比照著這深，生命力愈盛，便比照著這盛，這苦惱也不得不愈加其烈?！眥6}朱自清對(duì)藝術(shù)的女人、對(duì)理想的愛(ài)的向往不代表對(duì)妻的背叛，他的婚姻，甚至是很多人的婚姻都是無(wú)力的、沒(méi)有機(jī)會(huì)沒(méi)有權(quán)利去選擇的。對(duì)理想的愛(ài)的渴望成了一個(gè)夢(mèng)，甚至很多文學(xué)家都有的一個(gè)夢(mèng)，所以朱自清創(chuàng)造了這樣的夢(mèng)，那“是一個(gè)超越了利害，道德等一切的估價(jià)的世界”{7}。正是因?yàn)檫@樣的純粹，所有讀過(guò)的人都會(huì)覺(jué)得美，馬克思說(shuō)過(guò)：“美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”，人的本質(zhì)力量是自由，美就是自由的象征。

“人生的大苦患啊苦惱，正如在夢(mèng)中，欲望便打扮改裝著出來(lái)似的，在文藝作品上，則身上裹了自然和人生的各種事象而出現(xiàn)?！眥8}朱自清為理想中的藝術(shù)的女人找到了宿主，那就是“荷花”，為自己心中深藏的對(duì)藝術(shù)女人、理想伴侶的自由的愛(ài)的向往找到了寄托，那就是“采蓮”。這些方式都是朱自清潛意識(shí)的偽裝、打扮、變形，更是文學(xué)最本質(zhì)的特征所在。朱自清創(chuàng)造的是一種“有意味的形式”，“打動(dòng)我們的是經(jīng)了這樣的外形，傳到讀者的心胸里來(lái)的詩(shī)人的痛烈的苦悶?！眥9}

①⑤ 蘇珊·朗格： 《藝術(shù)問(wèn)題》，滕守堯、朱疆源譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1983年版，第68頁(yè)，第147頁(yè)。

②④⑥⑦⑧⑨ 廚川白村：《苦悶的象征》，魯迅譯，人民文學(xué)出版社2007年版，第16頁(yè)，第30頁(yè)，第26頁(yè)，第32頁(yè)，第35頁(yè)，第39頁(yè)。

③ 楊樸：《美人幻夢(mèng)的置換變型——〈荷塘月色〉的精神分析》，《文學(xué)評(píng)論》2004年第2期。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊樸.語(yǔ)文經(jīng)典重讀[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009.

作 者：趙婉竹，吉林師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2012級(jí)研究生。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com