余世存

“家”——維系了人間的善，也放任了人心的罪性和丑惡

今天的中國人已經難以想象先人那種大家族的生活，難有那種三世、四世、五世同堂的經驗。以倫理見長的中國文化在近代遭遇了考驗，并迅速接受了西方文化的洗禮。家庭、宗族倫理是跟王朝專制一樣消逝了，但新的個人以上的文明單位：縱向的代際或橫向的兄弟姐妹，并沒有建立起來。即使那些一度最先進的中國人，如孫中山、陳獨秀、魯迅、胡適……他們的后人跟他們似乎屬于不同的種類。

盡管當代的家庭已經從傳統(tǒng)的“四世同堂”演變成二世或一世家庭，單親家庭也日益增多，但“家世”問題仍一以貫之。家世甚至從宗族家庭問題，演變成空前的社會問題和政治問題?！案吒粠洝焙汀皩沤z”等詞匯的流行即是明證，“成份論”早已成為歷史，但今天我們社會又自覺自愿地把“出身論”、“身份論”招回來了。“我爸是李剛”、“我老公是團長”等關鍵時刻的話語無意識中透露出我們對家人權勢的依仗。

它也說明，有著數(shù)千年傳統(tǒng)的宗親文化至今仍根深蒂固地影響著人們。如果說人們曾經認識到它有正面作用也有禁錮作用，今天，它同樣維系了人間的善，也放任了人心的罪性和丑惡。

在屈辱中承擔文明重建

我國近二百年來的現(xiàn)代轉型，被稱為是一次空前絕后的轉型，這個“數(shù)千年未有之大變局”至今沒有劃上圓滿的句號。其中天災人禍、內憂外患、左右搖擺、中西爭奪連綿不斷，個人在國家民族文明的大變局中顯得無足輕重，時至今日，連普通人都明白這個命定的轉型，這個天羅地網，是劫也是數(shù)，無所逃于轉型的天地之間，個體注定成為“中間物”。

在回顧個人命運時，令人想起先哲那“天地不仁，以萬物為芻狗”的名言。借用羅素的名言，當世界堅定不移滑向深淵時，當萬物注定成為“中間物”時，善還是永恒的嗎？正義還在嗎？

巨大的時空變亂中，宗親、家族也確實受到了空前的挑戰(zhàn)。借反封建等名義，人們也把血緣親緣顛覆了。但是，在建立現(xiàn)代國家的文明新生過程里，家族在屈辱中仍承擔了文明重建的重大推動力量，甚至保存了文明的種子而不受革命、主義、政權等等現(xiàn)代因素的異化。

檢討我國最血腥最恐怖最絕望的轉型歷程，我們仍可以驕傲地說，家族擔當了文明，維系了善、正義和愛……

幸運的是，中國的巨國規(guī)模和悠久的文化可以代替一家一姓的淺薄、粗鄙、無文，能夠給失教的當代人以教化；更不用說，總有例外能給人以教育和示范。在傳統(tǒng)家族向現(xiàn)代艱難轉化的今天，我們考察這些家族，可以理解傳統(tǒng)與現(xiàn)代變易最為深刻的道理，可以理解人生的諸種況味。endprint