本刊編輯部

家族的底氣：

少數(shù)人決定人類命運

新《天龍八部》熱播，金庸的家族傳承再次被人們提及。

金庸出生于浙江海寧望族查家。査家是典型的民國世家大族，既有著本家族的獨特榮耀，又與同樣譽(yù)滿天下的大族聯(lián)姻，構(gòu)成了一道獨特的人文景觀，可以看作是民國貴族范兒的一種體現(xiàn)。

安·蘭德說：“每一代人中，只有少數(shù)人能完全理解和完全實現(xiàn)人類的才能，而其余的人都背叛了它。不過這并不重要。正是這極少數(shù)人將人類推向前進(jìn)，而且使生命具有了意義?！?/p>

有著良好教養(yǎng)與文化底蘊(yùn)的家族，更有利于培養(yǎng)出這樣的“極少數(shù)人”。

中國歷來是家族社會，數(shù)千年來，個人、家族、國家三位一體的政治結(jié)構(gòu)，奠定了一個國家的基礎(chǔ)。到了20世紀(jì)，家族經(jīng)歷“千年未有之大變局”，有的在暮氣中沉淪，有的在新的命運面前超越，無不附著于時代變遷之上。其中諸多人禍與國難，讓人唏噓。

一個家族的榮耀總會過去，而它留下來的，則是寶貴的精神財富。我們探討民國對現(xiàn)代文明的貢獻(xiàn)，家族是一個繞不開的話題。

陳丹青所謂“民國范兒”，“是一種‘樣子”，也就是民國人特有的精神、氣節(jié)、面貌、習(xí)性、禮儀。總之，跟現(xiàn)在人不一樣。累數(shù)代之功而積攢的世家大族，皆有著足以讓人敬佩的底氣。

貴族精神的實質(zhì)是榮譽(yù)

儲安平在其《英國采風(fēng)錄》中記述了他對英國貴族和貴族社會的觀察，他說：“凡是一個真正的貴族紳士，他們都看不起金錢……英國人以為一個真正的貴族紳士是一個真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難，甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是一個有榮譽(yù)的，而且是一個有良知的人。”用當(dāng)年法國政治學(xué)家托克維爾的話來說：貴族精神的實質(zhì)是榮譽(yù)。

民國時期的很多家族就很好地實踐了對榮譽(yù)的定義。

現(xiàn)代社會學(xué)曾觀察分析過明清江南數(shù)百年的世家巨族，得出結(jié)論是，那些傳承五代十代而不墜的名門望族，其家風(fēng)多立命于積德行善。也正是有這種文明的擔(dān)當(dāng)命運，使得在上個世紀(jì)不斷革命的百年中國史上，廣東梁家（梁啟超、梁思成、梁從誡等人）、天津和海寧查家（金庸、穆旦）、天津周家（周淑濤、周一良、周鈺良、周與良）、無錫錢家（錢基博、錢鐘書，錢玄同、錢三強(qiáng)、錢偉長）的貢獻(xiàn)有目共睹。

一個家族的普遍人格是如何確立的？舉一例，桂林梁家。

民國初，梁濟(jì)曾痛心地說：“今世風(fēng)比二十年前相去天淵，人人攘利爭名，驕諂百出，不知良心為何事，蓋由自幼不聞禮義之故。子弟對于父兄，又多有持打破家族主義之說者。家庭不敢以督責(zé)施于子女，而云恃社會互相監(jiān)督，人格自然能好，有是理乎？”

“文革”時，梁濟(jì)的兒子梁漱溟，面對洶洶而來的批判，脫口而出：“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也。”他把“不謀衣食，不顧家室，不因家事而拖累奔赴的大事”當(dāng)做家訓(xùn)。他自己一生不斷追求兩個問題：一是人生問題，即人為什么活著；二是中國問題，即中國向何處去。

民族血脈的新舊交替，這驚遽的時刻總要有人來表現(xiàn)，梁濟(jì)選擇了表現(xiàn)；這驚遽的時刻過后總要有人去承擔(dān)，梁漱溟選擇了承擔(dān)。

這便是家族的魅力所在。

而今，農(nóng)耕文明田園牧歌式的美好景象一去不復(fù)返，在這樣的時代，個人、家國、天下如何平衡？這實在是一個難言的文明難題。endprint