羅雪峰

當(dāng)我看見田豐的那一刻，畫如其人就浮現(xiàn)在我的腦海?！安删諙|籬下，悠然見南山。”在一個(gè)油畫家身上，深刻地體驗(yàn)和感受到這種飄然出塵的風(fēng)范，這對(duì)于往往是另類、怪誕和抽象的油畫界來(lái)說(shuō)，也確實(shí)是一件很另類的事情。

用西方油畫將中國(guó)畫擅長(zhǎng)表現(xiàn)的題材表現(xiàn)得淋漓盡致的同時(shí)又不失印象主義畫風(fēng)，中國(guó)成都，一位樸實(shí)的畫家正像一顆新星冉冉升起。據(jù)雅昌藝術(shù)網(wǎng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，今年4月北京保利的一次拍賣會(huì)上，田豐的《田豐——城事記憶》以9.2萬(wàn)元的價(jià)格被人買走；而在最近的一次中國(guó)蘇富比慈善拍賣會(huì)上，油畫新作《春——城事記憶（三）》更是以52.38萬(wàn)元的高價(jià)被藏家競(jìng)買。

田豐，正以一種火箭發(fā)射的姿態(tài)，用穩(wěn)健而堅(jiān)挺的價(jià)格告訴收藏家和投資家：未來(lái)中國(guó)民俗油畫有著巨大的升值空間。

根植于天府之國(guó)沃土的

民俗油畫第一人

現(xiàn)代化的各色建筑，在城市各處不斷聳立。

縱橫的交通道路像一張網(wǎng)——在城市中交錯(cuò)著：車流人流相互交雜，宛如不知疲倦的江河，轟鳴前行；身在其中的人們卻往往感覺不到一些珍貴的記憶正在悄無(wú)聲息地被消忘，例如久遠(yuǎn)的習(xí)俗，地道的地域文化，別具特色的民居建筑樣式等等。

作為畫家，田豐是細(xì)膩和敏銳的。他是貨真價(jià)實(shí)的老成都，從小生活在里外通透的老成都川西民居中。這種多年養(yǎng)成的對(duì)老成都和川西平原的深厚感情，不斷地逼迫和擠壓著他的情感世界，讓畫家自內(nèi)而外有一種創(chuàng)作的沖動(dòng)，必須去為這個(gè)正在成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)熱地的西南沃土拯救和守護(hù)一些不能被遺失的記憶。

著名旅美禪學(xué)者、油畫家廖奎說(shuō)：“我與朋友們?cè)陂e暇之余總是喜歡在田豐先生那充滿禪味和中式氣息的畫室里聚聚，欣賞他每日的老成都創(chuàng)作。多年的繪畫習(xí)慣，養(yǎng)成了田先生靜觀默想的創(chuàng)作態(tài)度：每日穿行于‘寬窄巷之中，駐足觀望，然后把那一刻留在畫布上，只為保留住畫家心中那塊芳草地。田豐先生用樸實(shí)的繪畫語(yǔ)言，樸素地?cái)⑹鲋罾锏钠椒补适?，雖身處當(dāng)代文化中心地帶，卻依然留存著那份質(zhì)樸，也正是那質(zhì)樸的認(rèn)真，感染著觀眾。每次觀看他的作品，大伙都會(huì)為之感動(dòng)。隨著畫家越來(lái)越多的作品被‘保利‘蘇富比等著名藝術(shù)拍賣行、機(jī)構(gòu)及個(gè)人拍賣、收藏，西南民居民俗也通過(guò)畫家那富含情感的筆觸給世界上的人們留下了很深的印象。這是個(gè)利在千秋的功德。”

是啊?！敖峡刹缮?，蓮葉何田田？魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”每當(dāng)人們朗誦起漢朝樂(lè)府民歌《江南》，有誰(shuí)能夠不會(huì)對(duì)詩(shī)歌里所展現(xiàn)的南國(guó)水鄉(xiāng)那種蓮葉田田、碧色連天、魚兒自得其樂(lè)的景象，心生無(wú)限遐想和向往呢？

田豐先生的油畫作品，也將因其能讓人們重拾這種神奇、美妙的感覺，能激發(fā)人們心中那份因久遠(yuǎn)的西南民居民俗的記憶共鳴而流傳于世。從這個(gè)意義上說(shuō)，田豐先生可以當(dāng)之無(wú)愧地被尊稱為根植于天府之國(guó)沃土的民俗油畫第一人。

推動(dòng)民俗油畫

從寫實(shí)到印象派的蛻變

或許是蜀地潮濕多陰的環(huán)境，也或許是近年越來(lái)越頻繁的“十面霾伏”的天氣，讓田豐內(nèi)心充滿了對(duì)明麗陽(yáng)光的強(qiáng)烈渴望，然后將這種渴望一發(fā)而不可收地傾瀉到筆底下、畫布上、油彩中。抑或是畫家的美國(guó)之行被異域的純凈空氣和明凈陽(yáng)光洗亮了雙眼，盤桓在大都會(huì)博物館無(wú)數(shù)名家巨匠的名畫前，對(duì)富麗的陽(yáng)光有了更深的體認(rèn)和理解，旅美歸來(lái)的田豐，畫風(fēng)為之一變。從寫實(shí)轉(zhuǎn)到寫意，從具象轉(zhuǎn)到抽象，從細(xì)膩轉(zhuǎn)到奔放，從細(xì)節(jié)刻畫轉(zhuǎn)到意象概括，筆所到之處，不求形似但求意到，不論何種題材，大都賦色明麗，處處陽(yáng)光。總之，田豐的油畫近作，可以用簡(jiǎn)短的四個(gè)字概括，那就是——充滿陽(yáng)光。

美術(shù)評(píng)論家茍世建評(píng)價(jià)說(shuō)：“也可能是光線的變化太奇妙也太過(guò)于迅捷無(wú)聲了，為了抓住那稍縱即逝的光線感覺，田豐一改過(guò)去那種細(xì)膩的、寫實(shí)的繪畫手法，轉(zhuǎn)而運(yùn)用印象派的技法，力求傳達(dá)出那種光線跳躍，轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺。不再著力于所描繪物體的外形、輪廓，而是將注意力和筆觸重點(diǎn)放在物體每時(shí)每刻傳達(dá)出的光線感上。因此，粗獷奔放的筆觸、厚重層積的油彩、幾乎不加混合的原色排比、堆疊就成了田豐先生油畫自然而然的繪畫語(yǔ)匯。奇妙的是，欣賞者不會(huì)受困于其形體的不具象、不清晰，反而更分明地感受到陽(yáng)光在每一片葉子上跳舞，清新的空氣仿佛在花葉間微微流動(dòng)，和這陽(yáng)光一起協(xié)奏出大自然無(wú)聲的交響樂(lè)。

這是典型的印象主義畫風(fēng)，是‘色彩分割法創(chuàng)造的奇跡。田豐正像莫奈大師一樣，‘發(fā)現(xiàn)大自然是在陽(yáng)光的照耀下才展現(xiàn)他的風(fēng)姿的，他要抓住這光線，表現(xiàn)這光線，和這光線共舞。也如莫奈等人一樣，田豐幾乎總是‘獨(dú)自一人在睡蓮池里繼續(xù)尋求著他富麗的陽(yáng)光的世界。創(chuàng)造往往是孤獨(dú)的，然而，由孤獨(dú)創(chuàng)造出的作品卻往往能獲得大眾的共鳴?！?/p>

觀看田豐先生的油畫，欣賞者還經(jīng)常會(huì)有一種哲學(xué)性思想的共鳴。“一花一世界，一沙一天國(guó)。君掌盛無(wú)邊，剎那含永劫”。弘一大師李叔同的這首小詩(shī)中那種“禪”的意味經(jīng)常自覺不自覺地從田豐先生的油畫作品中散溢出來(lái)，與讀者默然對(duì)視、交流乃至對(duì)話。很玄嗎？其實(shí)這種情緒蘇東坡先生也曾有過(guò)，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”。田豐先生的油畫作品，正是抓住了無(wú)數(shù)瞬息萬(wàn)變的光線的瞬間感覺，抓住了大自然不變的精髓，才因此很容易引發(fā)人們的“禪”性思考。

我愿意用油畫為

西南民俗民居做點(diǎn)事情

采訪中，田豐先生告訴《投資者報(bào)》記者，他早期以畫風(fēng)景和人物為主。但后來(lái)隨著城市建設(shè)步伐的加快，在他外出采風(fēng)的過(guò)程中，經(jīng)常見到許多可以評(píng)上“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的老建筑和老景點(diǎn)因?yàn)闆](méi)能得到有效保護(hù)而不斷消失。作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的老成都，他內(nèi)心由此感到非常的痛苦和不甘，他覺得自己作為一個(gè)畫家，有責(zé)任和義務(wù)去做些力所能及的事情：至少應(yīng)將這些已經(jīng)消失或即將消失的古建筑和老景點(diǎn)，盡快用畫筆表現(xiàn)出來(lái)。于是，田豐先生懷著對(duì)老成都和川西平原的深厚感情，把老宅古鎮(zhèn)作為油畫創(chuàng)作的研究方向和表現(xiàn)題材。

“盡管從技法上來(lái)說(shuō)，用國(guó)畫來(lái)表現(xiàn)中國(guó)獨(dú)有的西南民俗民居可能更為容易，但由于國(guó)際友人更愿意接受和鐘愛油畫的表現(xiàn)形式，所以我必須迎難而上。很高興的是，這種決心和堅(jiān)持反而成就了我。現(xiàn)在，以厚重的西方油畫表現(xiàn)方式，再現(xiàn)和揭示中國(guó)城事風(fēng)貌和市井生活已經(jīng)成了我個(gè)人的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格?！碧镓S如是說(shuō)。

《投資者報(bào)》記者也發(fā)現(xiàn)，老街老巷和市井生活場(chǎng)景，確實(shí)已經(jīng)成為田豐先生長(zhǎng)期關(guān)注和創(chuàng)作的題材。并且，在創(chuàng)作過(guò)程中，田豐在借鑒西方藝術(shù)的同時(shí)，融入了中國(guó)傳統(tǒng)的許多人文成分，尤其是帶著鮮明特征的地域文化元素，并將其加以創(chuàng)新和放大。因此，我們不難從其作品中看到他醉心于街巷和古鎮(zhèn)民居的原始風(fēng)貌、以及對(duì)童年記憶的展示。

有評(píng)論指出，通過(guò)田豐先生表現(xiàn)成都及川西平原老街老巷和市井生活場(chǎng)景的油畫作品，可以發(fā)現(xiàn)，在他的丹青妙筆、濃墨重彩之下，作品充滿了本土情愫。在他的筆下，油彩與線條的匠心運(yùn)用已經(jīng)形成了他自己的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌；畫面中的景物被當(dāng)做地域的文化符號(hào)、一個(gè)時(shí)代演變的載體，凸顯出藝術(shù)家油畫風(fēng)格的形成、對(duì)社會(huì)人生的思考；同時(shí)也反映了畫家尋找出的文化源頭和根系，讓自己的心靈停泊在遠(yuǎn)離喧囂的夢(mèng)想中，這或許就是畫家的一種尋覓自我存在的表達(dá)方式吧。

悟透生命和人性的禪荷畫家

油畫家田豐給很多人的印象，是一位長(zhǎng)期醉心于展現(xiàn)老成都城市風(fēng)貌和歷史記憶的實(shí)力派畫家，實(shí)際上他還是一位非常杰出的畫荷高手——那就是田豐的荷花系列油畫作品。其作品用色大膽亮麗、立意新銳、超凡脫俗，進(jìn)入了“禪”的境界，悟到了“禪”的生命狀態(tài)。通過(guò)其荷花系列油畫作品，可以看出藝術(shù)家對(duì)人生、人性的感悟。因此，畫家田豐也被稱為“悟透生命和人性的禪荷畫家”?？梢姡嫾姨镓S對(duì)荷花的理解與表象符號(hào)，已形成了自己又一個(gè)極具個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。

田豐說(shuō)：“‘禪在佛教中，有靜思、坦誠(chéng)、睿智的理解。但其廣義的認(rèn)知應(yīng)為一種心境狀態(tài)，是一種高境界，超塵世的處事思維行為?！啊U并不深?yuàn)W，它充滿了敏捷與智慧，它作為一種思維狀態(tài)，一種藝術(shù)創(chuàng)作的心態(tài)。作為一位藝術(shù)家，就是要把自己那種散亂、浮躁的心念集中起來(lái)，專一投入到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中去，這才是一種最佳的‘禪狀態(tài)?！?/p>

仔細(xì)觀看田豐先生的荷花系列油畫，不難發(fā)現(xiàn)其在表現(xiàn)上不加任何修飾，追求線條與色彩的本真張力；而且通常顏色艷麗濃烈、五彩斑斕、色調(diào)明亮。并且有時(shí)顏色還是通過(guò)畫面來(lái)調(diào)度的，從而使得畫面極具戲劇表現(xiàn)性、裝飾性和寓意性。另外，田豐先生的荷花作品，畫面還十分注重光與影的表現(xiàn)技法，改變了陰影與輪廓線的常規(guī)畫法，讓人看不到突現(xiàn)或平涂式的輪廓線，尤其是對(duì)光、影的變化描繪，已達(dá)到了出神入化的境地。

一位不愿意透露姓名的收藏家告訴《投資者報(bào)》記者，“田豐的荷花，有著凡？高的筆觸、莫奈的韻味、畢沙羅的色彩之靈性”。也因此，田豐先生的荷花油畫作品在市場(chǎng)上受到了許多人的追捧。

《投資者報(bào)》記者了解到的資料顯示，盡管田豐平時(shí)為人低調(diào)，深居簡(jiǎn)出，潛心創(chuàng)作，但早在上世紀(jì)80年代初，田豐的作品就已走向市場(chǎng)，并受到機(jī)構(gòu)、收藏投資者的關(guān)注和厚愛。有業(yè)內(nèi)權(quán)威人士曾斷言：田豐的油畫作品，因其繪畫技法相當(dāng)嫻熟，內(nèi)涵與形式獨(dú)具鮮明風(fēng)格，他的作品會(huì)被更多的人所認(rèn)識(shí)、收藏，其市場(chǎng)價(jià)格也將保持著穩(wěn)健而堅(jiān)挺的上揚(yáng)態(tài)勢(shì)。而來(lái)自雅昌藝術(shù)網(wǎng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也印證了他的這一觀點(diǎn)。2013年4月北京保利的一次拍賣會(huì)上，田豐的《田豐——城事記憶》以9.2萬(wàn)元的價(jià)格被人買走；而在最近的一次中國(guó)蘇富比慈善拍賣會(huì)上，油畫新作《春——城事記憶（三）》更是以52.38萬(wàn)元的高價(jià)被藏家競(jìng)買。目前，田豐油畫作品由中國(guó)蘇富比集團(tuán)代理，并同時(shí)在“北京金霖酒店”、“成都東郊記憶”2樓藝術(shù)區(qū)“蘇富比藝術(shù)空間”展覽（網(wǎng)址：www.scgzz.net）。