鄧麗穎

2010年5月2日，第一屆高墩營藝術(shù)節(jié)正在蘭州的高墩營村進(jìn)行。下午4點(diǎn)多，藝術(shù)節(jié)的創(chuàng)立者馬奇志在高墩營小學(xué)的操場(chǎng)邊進(jìn)行涂鴉創(chuàng)作，一位村干部對(duì)在村上舉行搖滾演出不認(rèn)可，趕來和他理論，讓他們卷鋪蓋走人。馬奇志耐著性子和他溝通，后經(jīng)鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)，演出才得以繼續(xù)。馬奇志來到演出現(xiàn)場(chǎng)，蘭州本土民謠樂隊(duì)花爵鼓正在演唱原創(chuàng)作品《遠(yuǎn)行》，當(dāng)主唱?jiǎng)健罢?qǐng)你回頭再看看我，招一招手吧”，馬奇志的眼淚唰地流了下來，心里的委屈也隨著眼淚跑掉了。

高墩營，蘭州市郊的一個(gè)普通村莊，向北步行20分鐘是西北民族大學(xué)和蘭州大學(xué)的分校。2010年，不管情愿或不情愿，村里的老百姓破天荒地與附近的大學(xué)生和從蘭州特地趕來的文藝青年一道，觀看到了繪畫、攝影、行為藝術(shù)、cosplay、民族民間音樂舞蹈、戲劇、詩歌、搖滾、民謠等各種演出。

經(jīng)過人際溝通和經(jīng)費(fèi)籌措等方面的殫精竭慮，第一屆藝術(shù)節(jié)之后，本就清瘦的馬奇志體重降了不少，但他決定將藝術(shù)節(jié)繼續(xù)辦下去。第二年，他將包括周云蓬在內(nèi)的一些非蘭州本土的歌手請(qǐng)到了這個(gè)小村莊里。第三年、第四年，他將藝術(shù)節(jié)帶出了高墩營村，在西北民族大學(xué)分校外面的一條小吃街上組織街頭藝術(shù)表演，在酒吧組織演出，在展覽館辦畫展，甚至在黃河邊舉辦了一場(chǎng)展覽，他負(fù)責(zé)組織和宣傳，想來辦展覽的藝術(shù)家都可以找到一席之地。馬奇志想把藝術(shù)滲透到蘭州人每一天的生活中。

馬奇志是西北大學(xué)的副教授，同時(shí)也是一位行為藝術(shù)家，已經(jīng)在蘭州做了近20年的行為藝術(shù)。對(duì)于在蘭州做藝術(shù)，他有著自己的理解：“蘭州是一座比較典型的移民城市，新時(shí)期人員流動(dòng)的頻繁和經(jīng)濟(jì)、文化的溝通往來，使得這一特征表現(xiàn)得更加充分，這是這座城市的活力所在。當(dāng)然，這樣的城市各種社會(huì)矛盾也比較密集，整個(gè)城市顯得比較‘亂’。作為冷靜的觀察者和藝術(shù)家，在這里比較容易取得收獲?！蔽蚁肫鹩腥苏f過，當(dāng)下中國是一個(gè)適合生產(chǎn)文學(xué)的時(shí)代，鮮活的故事每天都在上演。這和馬奇志的闡述似乎有著相同的內(nèi)核。最可怕的或許不是亂象，而是千城一面。

有一次，馬奇志跨黃河兩岸做了一個(gè)名為《共產(chǎn)主義接班人》的作品。他在黃河北岸指揮黃河南岸的幾十名志愿者演唱歌曲《我們是共產(chǎn)主義接班人》，演唱期間，指揮者與合唱者彼此看不清對(duì)方，結(jié)果可以想象，完全配合不到一塊兒。這個(gè)過程被黃河兩岸的兩臺(tái)攝像機(jī)完整記錄了下來。黃河是隔斷蘭州南北兩岸的天然屏障，現(xiàn)代的交通設(shè)施使得這種天然的阻隔越來越微弱，可人心的阻隔卻沒有這么容易打通，跨越黃河比跨越人心的鴻溝容易得多。蘭州城關(guān)區(qū)寬闊的黃河河面阻斷了合唱的完整，馬奇志將之解讀為當(dāng)代社會(huì)人們難以達(dá)成精神溝通的隱喻。

馬奇志是樂觀而執(zhí)著的：“藝術(shù)作品的作者是人，是人決定著一座城市的靈魂與格局。常聽周圍的人說蘭州出人才卻留不住人才，聽得多了感覺很不舒服，就要琢磨一下其中的原因，想想無非是蘭州的藝術(shù)氛圍不夠濃厚、文化生態(tài)發(fā)育不健全，改變這樣的現(xiàn)狀是蘭州本土藝術(shù)家的責(zé)任，好環(huán)境得自己去營造，沒有人會(huì)比你更關(guān)心自己的生存現(xiàn)狀?！彼麆?chuàng)立高墩營藝術(shù)節(jié)，就是想為蘭州當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展搭建一個(gè)可持續(xù)利用的平臺(tái)，希望它能成為蘭州藝術(shù)家的“主場(chǎng)”，讓他們?cè)谧约议T口就可以大顯身手。“作為一個(gè)角兒，在自家門口表演的感覺一定錯(cuò)不了?！?/p>