岳國(guó)法

（河南工業(yè)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，河南鄭州 450001）

心理空間·文本語(yǔ)象·敘事投射
——霍桑《巨石人面》的認(rèn)知詩(shī)學(xué)解讀

岳國(guó)法

（河南工業(yè)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，河南鄭州 450001）

納撒尼爾·霍桑是美國(guó)19世紀(jì)重要的浪漫主義作家，善于通過(guò)細(xì)致刻畫(huà)人物內(nèi)心世界來(lái)探索人的理想生活狀態(tài)。在《巨石人面》中，心理空間的并列投射和錯(cuò)位構(gòu)建，突出了人們對(duì)智者期盼的矛盾心理；文本語(yǔ)象系統(tǒng)內(nèi)非智者的顯性與智者的隱性構(gòu)成了美學(xué)平臺(tái)之間的鮮明對(duì)比，彰顯了智者的生存狀態(tài)；敘事投射則通過(guò)把故事的寓意直指人的心靈困境，倡導(dǎo)人與人、與自然之間的和諧關(guān)系。

霍桑；《巨石人面》；心理空間；語(yǔ)象；敘事投射

納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne 1804-1864）是美國(guó)19世紀(jì)重要的浪漫主義作家，他的小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物心理描寫(xiě)細(xì)膩，注重對(duì)人現(xiàn)實(shí)生活狀況的探索。霍桑的傳記作家蘭朵爾·斯圖爾特曾高度贊揚(yáng)，認(rèn)為他的作品“是在最高意義上對(duì)生活的評(píng)價(jià)”。[1](p250)國(guó)內(nèi)外學(xué)者已經(jīng)從倫理、符號(hào)學(xué)、敘事技巧等角度對(duì)霍桑的《紅字》展開(kāi)研究，但是對(duì)他的短篇小說(shuō)關(guān)注較少，因此本文將從認(rèn)知的角度對(duì)《巨石人面》進(jìn)行解讀，研究他小說(shuō)中心理圖示的認(rèn)知理?yè)?jù)。

一、心理空間

心理空間理論認(rèn)為，任何語(yǔ)篇中都包含著許多相互關(guān)聯(lián)的心理空間，它們是滿足作者與讀者完成信息交流而建構(gòu)起來(lái)的“概念包”（conceptual pocket），通過(guò)對(duì)這些概念包中的信息所構(gòu)成的“臨時(shí)性容器”(temporary container)[2](p149-151)進(jìn)行甄別，可以建構(gòu)一系列的心理空間如愿望、可能性。從文本結(jié)構(gòu)看，語(yǔ)篇的動(dòng)態(tài)構(gòu)建過(guò)程包括基點(diǎn)空間(base space)、視點(diǎn)空間(viewpoint space)、焦點(diǎn)空間(focus space)和事件空間(event space)?；c(diǎn)空間指的是文本敘述的現(xiàn)實(shí)空間；視點(diǎn)空間是指作者在基點(diǎn)空間基礎(chǔ)上建立其他空間的支撐點(diǎn)；焦點(diǎn)空間指的是故事發(fā)生時(shí)引導(dǎo)讀者進(jìn)行聚焦的空間；事件空間即故事里時(shí)空構(gòu)建的空間，它經(jīng)常與事件發(fā)生的時(shí)間和狀態(tài)相對(duì)應(yīng)。語(yǔ)篇的架構(gòu)也正是在這些空間的動(dòng)態(tài)組合中展開(kāi)的。

美國(guó)著名小說(shuō)家霍桑十分注重刻畫(huà)人物心理，善于通過(guò)架構(gòu)心理空間推進(jìn)語(yǔ)篇發(fā)展。恰如弗蘭克所說(shuō)，“霍桑對(duì)時(shí)間的運(yùn)用是反常的，他幾乎把它當(dāng)作空間的仆人來(lái)使用”。[3](p60)在《巨石人面》中，霍桑講述的是一個(gè)叫厄尼斯特的小孩子，在巨石人面像的教育下，逐漸變成預(yù)言中的智者的故事。從敘事的時(shí)間來(lái)看，故事總體的情節(jié)演進(jìn)屬于線性敘事，全文敘述的推進(jìn)方式是敘述單元的依次遞進(jìn)?；羯Ｒ灾魅斯蚰崴固氐某砷L(zhǎng)點(diǎn)為敘事線索，從少年、青年、中年到老年，按照先后順序把作品的敘事時(shí)間劃分為四個(gè)階段。這種涇渭分明的敘事進(jìn)程，給人物的行動(dòng)和心理圖示提供一個(gè)符合常規(guī)的時(shí)空坐標(biāo)，一個(gè)可以用來(lái)發(fā)生事件、表現(xiàn)情節(jié)的客觀環(huán)境。然而，故事盡管是以時(shí)間的先后順序展開(kāi)的，但其心理空間化的敘事特征卻十分突出。在每個(gè)階段中，霍桑都通過(guò)選擇構(gòu)建創(chuàng)造性的意義空間，對(duì)故事里的心理空間進(jìn)行組合排序，凸顯人物的心理。

第一，心理空間并列投射，推動(dòng)語(yǔ)篇前進(jìn)。作為整個(gè)故事的起點(diǎn)，霍桑提供給讀者的基點(diǎn)空間是：一位母親和她的小男孩坐在自家門(mén)口，談?wù)摼奘嗣?。他們之間的談話內(nèi)容是整篇小說(shuō)的視點(diǎn)，即在未來(lái)某一天，將有一個(gè)出生在本地的孩子，注定成為他那個(gè)時(shí)代最偉大、最高貴的人物。在等待這一個(gè)古老的預(yù)言實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，霍桑先后構(gòu)建了四個(gè)視點(diǎn)空間進(jìn)行并列投射。模式如下：

在這個(gè)心理空間模式中，n是敘述者，a是厄尼斯特和村民們，b是村民期盼的智者。故事的基點(diǎn)空間是敘事行為發(fā)生的空間，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)空間，講述了事件發(fā)生的狀態(tài)，即厄尼斯特和其他村民對(duì)未來(lái)智者的期盼。在新空間里，故事聚焦的是厄尼斯特和村民與非智者/智者的相遇；在投向愿望空間的過(guò)程中，a希望b能成為智者，但作為非智者的b并不能完成村民們的愿望，因此，在愿望空間中b是空缺的。

《巨石人面》對(duì)厄尼斯特成長(zhǎng)的前三個(gè)年齡段都采用了并列的投射方式來(lái)建構(gòu)心理空間，作者放棄了敘事的線性進(jìn)程，物理時(shí)空在這里是靜止的，村民們與非智者見(jiàn)面的物理時(shí)空只是一個(gè)背景，它們都具有共同的主題，都具有各自獨(dú)立的但又相似的象征意義，在作用和關(guān)系上又相互平行、并列，即村民們都希望商賈聚金、軍人老血腥霹靂或者老石面成為預(yù)言中的智者，因此，被充分前景化的是村民們和厄尼斯特的心理空間。例如在商賈聚金出現(xiàn)的時(shí)候，作者用了“謠言”（rumor）[4](p229)來(lái)評(píng)述這件事，其中自然包含了多種可能性。人們對(duì)預(yù)言的堅(jiān)信和關(guān)于聚金成為智者的謠言同時(shí)并存，形成了混合的既定空間，盡管這個(gè)合成并沒(méi)有作為語(yǔ)言描寫(xiě)出來(lái)，但作為語(yǔ)義已經(jīng)由心理空間的并列、強(qiáng)化影響了讀者。

然而，在第四個(gè)空間里，詩(shī)人作為可能的智者出現(xiàn)，改變了這種心理空間的張力。詩(shī)人發(fā)現(xiàn)智者的形象已經(jīng)被投射、轉(zhuǎn)移到厄尼斯特這個(gè)人物身上，與他融為一體?；蛘哒f(shuō)，厄尼斯特的心理空間與他的期望，與讀者對(duì)厄尼斯特的期望，慢慢融合，實(shí)現(xiàn)了智者的一個(gè)自身邏輯結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。這樣，從非智者到智者在第四個(gè)心理空間里發(fā)生了整體的轉(zhuǎn)換，被投射的空間中厄尼斯特成為智者得到了最大程度上的凸顯。換言之，第四個(gè)空間是對(duì)前面三個(gè)空間的逆向映射，將這些場(chǎng)所代表的主題建立起某種相互聯(lián)系的映射，共同構(gòu)成了一個(gè)立體空間網(wǎng)絡(luò)體系，推動(dòng)語(yǔ)篇向前發(fā)展。

第二，心理空間錯(cuò)位構(gòu)建，細(xì)致刻畫(huà)人物。在架構(gòu)的四個(gè)心理空間中，霍桑都通過(guò)人物的感知、想象、假設(shè)來(lái)描寫(xiě)人物的心理變化，注重人物心理的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。例如在商賈聚金出現(xiàn)的時(shí)候，作者這樣描寫(xiě)：

（1）“坐在車(chē)中，從車(chē)窗彈出半身的人，露出他那垂老的面相，他的皮膚呈黃色，猶如被他自己的邁德斯點(diǎn)金手指點(diǎn)過(guò)而變質(zhì)。他長(zhǎng)著低矮的前額，小而犀利的眼睛，眼睛四周布滿無(wú)數(shù)細(xì)密的皺紋，還有薄的嘴唇——由于他用力地抿著，嘴唇就顯得愈發(fā)薄了。

（2）‘和巨石人面的形象一模一樣！’人們叫著?！疀](méi)錯(cuò)，老預(yù)言千真萬(wàn)確，我們這里終于來(lái)了偉大的人！’

（3）人們似乎實(shí)際上相信了自己所說(shuō)的相像，然而厄尼斯特卻大為困惑。

（4）這時(shí)剛好路邊有一個(gè)老乞婆和兩個(gè)討飯的小孩兒，她們是從某個(gè)遙遠(yuǎn)的地區(qū)流落至此的，在轎車(chē)滾動(dòng)向前時(shí)，她們伸出了手，提高了哀叫的聲音，十分引人憐憫地乞求慈悲。一只黃色的手爪——就是聚斂了如此眾多財(cái)富的同一手爪——伸出了車(chē)窗，把幾枚銅板丟在地上；如此看來(lái)，雖說(shuō)這位偉人似乎名叫聚金，但叫個(gè)散銅的綽號(hào)也未嘗不可。不過(guò)，人們顯然一如既往地懷著十分善良的信念，由衷地發(fā)出一聲吼叫：

（5）‘他就是和巨石人面一模一樣的人！’[4](p233-234)

在上文所引用的這一段中，作者的敘述和人物心理空間沖突屬于一種包含關(guān)系，人物的意識(shí)被嵌入一個(gè)敘述空間內(nèi)，因此就構(gòu)成了一個(gè)心理圖式結(jié)構(gòu)：作者的敘述提供了一個(gè)宏觀的物理時(shí)空坐標(biāo)，交代了人物、時(shí)間和地點(diǎn)；（1）作者以全知視角對(duì)聚金進(jìn)行形象描寫(xiě)，把讀者引入一個(gè)情感平臺(tái)；（2）采用直接引語(yǔ)的方式，把人們對(duì)預(yù)言中智者的期盼轉(zhuǎn)化為一種心境，讀者被引入人物心理中即將發(fā)生的事情；這兩句話構(gòu)成了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)和愿望之間的認(rèn)知斷裂：即這個(gè)商賈能否成為智者？（3）用“似乎”、“實(shí)際上”再現(xiàn)人們的心理和感受，但同時(shí)又借助厄尼斯特的“困惑”，把前面兩句話中所產(chǎn)生的認(rèn)知斷裂進(jìn)一步加大；（4）是關(guān)于老乞婆和兩個(gè)孩子乞討的一個(gè)小語(yǔ)段，作者通過(guò)“黃色的手爪”、“散銅”強(qiáng)化了聚金作為智者的不可能性；（5）再次采用直接引語(yǔ)再現(xiàn)村民們的話語(yǔ)，既是對(duì)句子（2）語(yǔ)義上的回應(yīng)，但同時(shí)也是在經(jīng)過(guò)期望、失望、再期望心理回應(yīng)之后的反諷。

在心理空間的架構(gòu)過(guò)程中，人物的心理語(yǔ)段是敘事的主體。首先是村民們對(duì)于聚金的肯定，讀者必須挖掘出故事里村民們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)并不太像智者的聚金的時(shí)候，必須要保留下來(lái)的第一重矛盾的心理空間。在閱讀過(guò)程中，讀者在體會(huì)村民們的話語(yǔ)的時(shí)候，同時(shí)也跟隨厄尼斯特的情感產(chǎn)生波動(dòng)，進(jìn)而將這些加以補(bǔ)充，形成了第二重心理空間。村民們的話語(yǔ)和厄尼斯特的內(nèi)心構(gòu)成了一種關(guān)于智者的語(yǔ)義錯(cuò)位，促成了心理空間之間的相互映射，呈現(xiàn)出作者構(gòu)建語(yǔ)篇的心理圖式。

在整個(gè)故事里，這種心理空間的并列映射和錯(cuò)位構(gòu)建凸顯了人物心理的沖突，讀者需要利用作者所設(shè)置的閱讀方案逐步形成關(guān)于人物及其故事世界的心理表征，才能真正領(lǐng)悟故事里文本敘述和不同人物意識(shí)之間的層次轉(zhuǎn)換。

二、文本語(yǔ)象

根據(jù)心理空間理論，語(yǔ)篇基本上都需要通過(guò)空間構(gòu)造語(yǔ)(Space Builder）來(lái)構(gòu)建一個(gè)與現(xiàn)實(shí)空間相對(duì)的心理空間來(lái)實(shí)現(xiàn)。[2](p149-151)這些空間構(gòu)造語(yǔ)可以是介詞短語(yǔ)、副詞、連詞，也可以是主謂結(jié)構(gòu)等等，它們之間的聯(lián)系促成了空間內(nèi)不同語(yǔ)義結(jié)構(gòu)元素之間的相互映射，建立起對(duì)應(yīng)關(guān)系。語(yǔ)篇中詞語(yǔ)之間的聯(lián)系，是在語(yǔ)言表達(dá)方式及其相關(guān)的認(rèn)知語(yǔ)境共同作用下，促成了語(yǔ)言之間“象”的生成。正如孫春旻認(rèn)為的，語(yǔ)象正是“通過(guò)語(yǔ)詞與表象的直接對(duì)位而實(shí)現(xiàn)形象功能”。[5]在《巨石人面》中，霍桑充分運(yùn)用了各種帶有感情色彩的詞語(yǔ)來(lái)構(gòu)建人物的形象，這些詞語(yǔ)的運(yùn)用構(gòu)成了不同的域空間，在不同階段的心理空間中所構(gòu)建的不同的次級(jí)語(yǔ)象，相互之間形成了鮮明對(duì)比。

首先，“非智者”的顯性平臺(tái)?！毒奘嗣妗分?，霍桑通過(guò)對(duì)構(gòu)建心理空間的語(yǔ)詞有意識(shí)選擇，進(jìn)而生發(fā)這些詞語(yǔ)的語(yǔ)義聯(lián)想形成復(fù)合的空間修辭場(chǎng)。在閱讀作者對(duì)三個(gè)非智者人物形象的塑造過(guò)程中，讀者不僅要修復(fù)智者形象和這幾個(gè)所謂的“智者”人物之間的邏輯判斷斷裂，還要領(lǐng)會(huì)霍桑進(jìn)行錯(cuò)位選擇的審美意圖。例如，對(duì)商賈聚金的描寫(xiě)，

聚金：垂老，低矮的前額，小而犀利的眼睛，薄的嘴唇，黃色的手爪，布滿皺紋、利欲熏心，精明的面孔……

在這個(gè)語(yǔ)象構(gòu)建中，由于心理空間的存在，故事里的商賈聚金形象與讀者在現(xiàn)實(shí)世界中所見(jiàn)到的商人幾乎一致，然而對(duì)于當(dāng)時(shí)的村民們來(lái)說(shuō)，這個(gè)商賈的現(xiàn)實(shí)形象卻被冠以“智者”，認(rèn)為他與巨石人面長(zhǎng)的一樣（likeness），這就把讀者引入了一個(gè)體驗(yàn)很強(qiáng)的語(yǔ)境。村民們把智者具象化為聚金，但智者形象無(wú)法與現(xiàn)實(shí)中的商人構(gòu)成一個(gè)順利的邏輯認(rèn)知，這就引起了認(rèn)知斷裂。其實(shí)在這一段描寫(xiě)過(guò)程中，霍桑還選用seem（似乎），情態(tài)動(dòng)詞might（可能），enchantment（迷惑），準(zhǔn)備相信（ready to believe）等，[4](p231)讓讀者感覺(jué)到語(yǔ)氣的含糊隱晦，使文章充滿了不確定性。尤其是seem在故事里多次出現(xiàn)，由此造成了一種不確定的心理空間；它的高頻率使用，首先激活的是讀者對(duì)于霍桑關(guān)于這個(gè)詞語(yǔ)的使用，轉(zhuǎn)而會(huì)不自覺(jué)地去進(jìn)一步理解這種高頻使用，不自覺(jué)地思考這個(gè)空間場(chǎng)景中作者的真實(shí)意圖，并把讀者引入了審美化的認(rèn)知狀態(tài)。

從語(yǔ)言的功能來(lái)講，詞匯的選取與客觀事物之間存在對(duì)應(yīng)關(guān)系，一個(gè)詞匯會(huì)通過(guò)其固定的指物功能，幫助讀者在概念層面上生成客觀事物的象。在描寫(xiě)老血腥霹靂和老石面的這些詞語(yǔ)所構(gòu)成的域空間里，用于人物形象刻畫(huà)的詞語(yǔ)構(gòu)成了不同的語(yǔ)象系統(tǒng)。再例如，關(guān)于老血腥霹靂和老石面的描寫(xiě)：

老血腥霹靂：飽經(jīng)戰(zhàn)火，歷盡風(fēng)霜的面容，剛強(qiáng)的意志……

老石面：能言善辯，妙語(yǔ)連珠，口吐迷霧，如簧之舌，萎靡陰郁……

很顯然，這兩個(gè)人物中一個(gè)是久經(jīng)沙場(chǎng)，讓人拒之千里的軍人，一個(gè)是口若懸河、滿口仁義的政治家。因此，對(duì)于“智者”這個(gè)概念結(jié)構(gòu)的構(gòu)成來(lái)說(shuō)，聚金、老血腥霹靂和老石面三個(gè)非智者的不同性格域空間，就成了智者形象產(chǎn)生的反向匯集，是村民們借助詞語(yǔ)的對(duì)比、聯(lián)想、想象，創(chuàng)造出屬于自己的“智者”形象。

其次，智者的隱性平臺(tái)。《巨石人面》中顯性表述的主要是三個(gè)非智者形象，而真正的智者形象是隱性的。例如關(guān)于厄尼斯特和巨石人面的詞語(yǔ)：

巨石人面：莊重，親切，博大，溫暖，慈祥，微笑……

厄尼斯特：溫柔，篤信，單純，思想純潔，高尚素樸，親切，和藹，德高望重……

這里，如何把非智者與智者看作是一種形象對(duì)比，那么《巨石人面》就是通過(guò)把智者化為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域向不同領(lǐng)域的映射對(duì)比，隱喻化地指向了智者的美學(xué)品格，從顯性和隱性?xún)蓚€(gè)方面對(duì)“智者”這個(gè)符號(hào)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，他所引發(fā)的作者和讀者的情感，在語(yǔ)言的描述中也被進(jìn)一步強(qiáng)化。故事里霍桑實(shí)現(xiàn)對(duì)文本語(yǔ)象中“智者”形象的提煉過(guò)程中，把主題語(yǔ)象化作各種人物形象之間的對(duì)比，把他對(duì)于智者的理解化作金錢(qián)、軍人意志、政治等語(yǔ)象之間的相互映照，匯聚人們對(duì)智者的各種感覺(jué)，從不同的角度來(lái)凸顯智者的焦點(diǎn)。這樣，所發(fā)生的一切在讀者方面已經(jīng)向過(guò)去投射，不同的語(yǔ)象轉(zhuǎn)換推動(dòng)了整個(gè)故事，間接回應(yīng)人們對(duì)古老預(yù)言中智者形象的思考，進(jìn)而形成了較為完整的關(guān)于智者的知識(shí)狀態(tài)，激活了我們對(duì)整個(gè)故事的整體解釋。

三、敘事投射

敘事投射指的是在閱讀過(guò)程中，讀者將故事世界里的意義要素和現(xiàn)實(shí)世界中的相關(guān)主題建立起的一種相互聯(lián)系。這是一種間接投射，是通過(guò)故事里的心理空間激活了讀者的思維，進(jìn)而使得故事世界獲得了現(xiàn)實(shí)意義。Gavins和Steen在《認(rèn)知詩(shī)學(xué)實(shí)踐》一書(shū)指出，“所有的故事都傾向于投射”，“故事的心智領(lǐng)域因?yàn)椤渡洹母拍疃鴶U(kuò)大了，特別是在敘事投射中，因?yàn)橐粋€(gè)故事幫助我們理解其他故事甚至創(chuàng)造新的故事。這種從一個(gè)故事到另一個(gè)故事的投射就是寓言，它是幫助我們理解文學(xué)和非文學(xué)交際更廣闊的領(lǐng)域的一種基本認(rèn)知能力”。[6](p117-118)熊木清教授也指出，“任何故事都是人們?cè)隗w驗(yàn)（日常體驗(yàn)或?qū)徝荔w驗(yàn)）基礎(chǔ)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)整合，新故事的產(chǎn)生也就是人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的結(jié)果，對(duì)故事的敘述就是對(duì)世界的認(rèn)知和表述”。[7]

《巨石人面》講述了一個(gè)小孩如何成長(zhǎng)為一個(gè)智者的故事，情節(jié)簡(jiǎn)單，結(jié)構(gòu)也不復(fù)雜，從敘事時(shí)間來(lái)看，厄內(nèi)斯特成長(zhǎng)為智者，是隨著他與自然的不斷接近，在尋找預(yù)言中的偉人的過(guò)程中不斷得到充實(shí)的。在故事的不同階段，霍?？桃馓嵝炎x者關(guān)注厄尼斯特的思想變化。

“他從一個(gè)幸福但時(shí)常郁郁沉思的兒童，長(zhǎng)成了一個(gè)文靜謙遜的少年，……面孔上煥發(fā)出的智慧比起許多在名校受教育的孩子還要多?！盵4](p229)

“時(shí)光流逝，厄尼斯特不再是少年了。如今已經(jīng)長(zhǎng)成了青年。他不為山谷里的其他居民所矚目，因?yàn)槿藗冊(cè)谒纳罘绞街锌床坏饺魏瓮怀鲋帯！蚰崴固厥帜_勤快，心地善良，同鄰里和睦相處，而且并沒(méi)有因?yàn)檫@種無(wú)聊的習(xí)慣而忽略任何職責(zé)?！盵4](p235)

“如今已是中年人了。不知不覺(jué)智者，他已漸為人知了?！冀K如一地是個(gè)心地單純的人。不過(guò)，他的感受和思考很多，……似乎他一直在與天使們交談，并且不知不覺(jué)中汲取了他們的一部分智慧。他日常生活的平和而考慮周到的善心是有目共睹的?！盵4](p241)

“他是個(gè)上年紀(jì)的人了?！蚰崴固匾呀?jīng)不再是被人忽略的了。多少人苦苦謀求的名聲，他既未追尋又未渴望，就來(lái)到了他的頭上，使他遠(yuǎn)遠(yuǎn)越出了他恬然居住的山谷，為外面的廣大天地所知曉?！盵4](p249)

從厄尼斯特成長(zhǎng)的過(guò)程看，他的心理空間是以真實(shí)世界為版本來(lái)構(gòu)建的，但霍桑強(qiáng)調(diào)故事的“想象向度”，一方面，通過(guò)揭示厄尼斯特在面對(duì)非智者時(shí)候的思想和無(wú)意識(shí)精神活動(dòng)，引導(dǎo)讀者進(jìn)入了人物成長(zhǎng)中豐富、復(fù)雜的內(nèi)心世界，觀察到人物最隱蔽的思想及其不斷變化的復(fù)雜心理。另一方面，通過(guò)展示厄尼斯特如何不斷認(rèn)真品讀巨石人面，養(yǎng)成了單純、和藹的品性，獲得了智者靈性，強(qiáng)調(diào)人如何靠想象和頓悟同大自然進(jìn)行溝通，獲取真理。

很顯然，《巨石人面》對(duì)智者成長(zhǎng)的故事的描寫(xiě)，顯示了霍桑受到了愛(ài)默生超驗(yàn)哲學(xué)思想的影響。故事在一系列心理空間架構(gòu)的過(guò)程中完成了智者的生成，其目的就是要引導(dǎo)人如何通過(guò)自身修養(yǎng)成為智者。這是因?yàn)榛羯?chuàng)作這篇小說(shuō)的時(shí)候，正處于美國(guó)19世紀(jì)三四十年代，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，各種思潮如超驗(yàn)哲學(xué)、女權(quán)主義等思想的影響，使得整個(gè)社會(huì)處于一種追逐物質(zhì)和利益，而忽視精神和人性的社會(huì)環(huán)境。為了揭示這種普遍化的心靈困境，《巨石人面》選取了代表金錢(qián)的商賈聚金，代表武力的軍人老血腥霹靂和代表政治的老石面，把他們作為非智者進(jìn)行描述，把他們作為人們生活中所信仰的一種顯性投射，展示財(cái)富、權(quán)勢(shì)和口才對(duì)于人性的蒙蔽，而非對(duì)金錢(qián)、政治、武力等的鏡像式的準(zhǔn)確描摹?；蛘哒f(shuō)，在故事的表層，作者把智者精神的實(shí)質(zhì)物化為人們所刻意追求的金錢(qián)、權(quán)力和武力，來(lái)揭示由此導(dǎo)致的人類(lèi)社會(huì)在現(xiàn)代境遇中的窘境。

然而，《巨石人面》選擇以人的自我修養(yǎng)方式來(lái)改善19世紀(jì)美國(guó)社會(huì)的人文精神失落，顯然缺乏足夠的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因?yàn)樵谥钦叱砷L(zhǎng)的過(guò)程中，作者把一切都隱性地指向自然，因此也使得小說(shuō)故事蒙上了一種神秘的色彩，因?yàn)樵缭诠适碌拈_(kāi)篇，霍桑就為讀者埋下了伏筆，暗示了巨石人面和智者之間在邏輯上的認(rèn)知斷裂：巨石人面是自然的“頑皮之作”（playfulness），近看只是“一堆又大又沉的石頭，亂糟糟的互相擠壓著”。[4](p225)在整個(gè)敘述的過(guò)程中，霍桑又都選用了seemed（似乎），as if（好像）等詞語(yǔ)，旨在提醒讀者，巨石人面對(duì)于厄尼斯特的“教育”只是厄尼斯特對(duì)巨石人面（智者）的一種無(wú)意識(shí)摹仿?；羯?duì)這兩者所展開(kāi)描寫(xiě)使用的詞語(yǔ)構(gòu)成了互為鏡像的編碼，但同時(shí)也是對(duì)智者出現(xiàn)的召喚結(jié)構(gòu)的審美填空。

可以這樣認(rèn)為，霍桑采取這種“隱秘”的手法，把各種人物的心理進(jìn)行深層次挖掘，是為了揭示人與人之間的相互影響。盡管故事中的各種意義要素?zé)o法對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的人們起到重要的啟示作用，無(wú)法為現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的人們尋找到精神支撐，但對(duì)人性的理解，對(duì)于當(dāng)前和諧社會(huì)構(gòu)建中如何處理人與人，與自然的共存關(guān)系，具有很重要的借鑒意義。

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責(zé)任編輯 鄧年

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1003-8477（2014）03-0144-05

岳國(guó)法（1975—），男，博士，河南工業(yè)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。

河南省軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目（132400410607）；河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（2013-GH-409）；河南工業(yè)大學(xué)哲學(xué)社科繁榮計(jì)劃項(xiàng)目（2012FRJH08）。