劉海濤

（貴州師范學(xué)院 文學(xué)院，貴州 貴陽 550018）

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文課程應(yīng)該通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。所以，“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”、“發(fā)展個性”、“形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀”就成了語文課程所要達(dá)到的目標(biāo)。正是基于這種考慮，人民教育出版社、江蘇教育出版社和北師大出版社等出版社所出版的、目前在國內(nèi)最有影響力的幾套語文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書都非常重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容的選用與滲透。[1]然而，由于種種原因，我們在對中國傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)中出現(xiàn)了一些誤讀和不求甚解之處，而且在講讀時，往往又會出現(xiàn)對字詞的講解與對寓意的理解相對脫節(jié)的情況。

一、對“學(xué)而習(xí)時之”的誤讀

語文課文《論語十則》中選用了《論語》第一篇《學(xué)而》：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)生雖對這句話耳熟能詳，但也會經(jīng)常發(fā)出疑問：“為什么我們學(xué)習(xí)時感覺不快樂呢？”學(xué)生之所以會有這樣的疑惑，一個主要的原因就在于我們在很大程度上誤讀了“學(xué)而時習(xí)之”這句話。孔子說“學(xué)而時習(xí)之”，但具體要學(xué)習(xí)什么，學(xué)了以后成為什么，孔子并沒有明言。在現(xiàn)行的教師參考書和眾多的注釋中，學(xué)習(xí)的對象是知識，“習(xí)”也經(jīng)常被解釋為“溫習(xí)”、“復(fù)習(xí)”。

古人對于具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容沒有明言，但對學(xué)習(xí)的結(jié)果則有共識。宋朝的邢昺在《論語正義》中明確地指出：“此章勸人學(xué)為君子也。”“君子”一詞，廣見于先秦典籍。在孔子之前，“君子”一詞主要是從政治角度立論的，君子的主要意思是“君”?！熬?，從尹，從口?！耙?，表示治事；“口”，表示發(fā)布命令。合起來的意思是：發(fā)號施令，治理國家。到孔子的時代，“君子”一詞則側(cè)重在道德品質(zhì)方面，故“君子喻于義，小人喻于利”、“君子周而不比，小人比而不周”、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”、“君子成人之美，不成人之惡，小人反是”、“君子和而不同，小人同而不和”、“君子固窮，小人窮斯濫矣”中的“君子”均是著眼于道德品質(zhì)而非政治地位。

所以，我們教育學(xué)生，也應(yīng)該告訴他們要學(xué)為“人”。1917年，商務(wù)印書館出版了莊愈等編寫、張元濟(jì)校訂的《商務(wù)國語教科書》，此書從居家、處世方面取材，以兒童周圍的事物和見聞立義，注意農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等實(shí)用知識和日常應(yīng)用知識，穿插了不少聰明孩子的故事。該書出版后的10年間，共發(fā)行七、八千萬冊，是民國時期影響最大的語文教科書。[2]此書內(nèi)有一段文字，耐人尋味：“學(xué)生入校，先生曰：‘汝來何事？’學(xué)生曰：‘奉父母之命，來此讀書?！壬唬骸?！人不讀書，不能成人?！薄叭瞬蛔x書，不能成人”就是對“學(xué)為君子”的闡發(fā)。既然是“成人”、“學(xué)為君子”，其所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容就不應(yīng)是單純的知識，更重要的是在于品德的修養(yǎng)、良好習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)生對知識的接受、掌握的能力是千差萬別的，但對于學(xué)生品德的提升、良好習(xí)慣的養(yǎng)成，我們則不能對其分三六九等。學(xué)生將其所學(xué)的知識，在日常生活中付諸實(shí)踐，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這樣學(xué)生一定會感覺到快樂。當(dāng)然，這種知識并不僅僅是書本的知識、考試的考點(diǎn)，還應(yīng)包括生活的常識、為人處世的道理等等。

二、對《關(guān)尹子教射》的不求甚解

《關(guān)尹子教射》一課選自《列子·說符》：“列子學(xué)射，中矣。請于關(guān)尹子。關(guān)尹子曰：‘子知子之所以中者乎？’對曰：‘弗知也?！P(guān)尹子曰：‘未可?！硕?xí)之。三年，又以報關(guān)尹子。關(guān)尹子曰：‘子知子之所以中乎？’列子曰：‘知之矣?！P(guān)尹子曰：‘可矣，守而勿失也。非獨(dú)射也，為國與身皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然?！边@則寓言故事的難點(diǎn)在于如何理解關(guān)尹子的最后一句話。對于這句話的通常翻譯是：“很好，好好練習(xí)把握這個技巧，不要讓它荒廢了。不光是射箭，治國修身也是這樣。所以圣人不關(guān)心結(jié)果，而注重清楚地了解整個過程?！庇纱耍@則寓言的寓意通常被解釋為“學(xué)習(xí)也好，做事也好，不僅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了規(guī)律，只有這樣精益求精地學(xué)習(xí)、工作，才能把事情辦好。這樣的學(xué)習(xí)才是最有效的，不然你永遠(yuǎn)都只在不知其根究的情況下學(xué)習(xí)?！?/p>

但是，這里面有一個問題，那就是列子為什么能射中箭靶？關(guān)尹子第二次問：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣?！绷凶泳烤怪懒耸裁?？列子沒有說明，關(guān)尹子則說：“可矣，守而勿失也?！标P(guān)尹子也只是肯定列子的回答，究竟肯定了什么，沒有明言，看來師徒二人是以心傳心。對于列子究竟知道了什么，高誘在《呂氏春秋注》中注解“知之矣”時給出了明確的答案：“知射，心平體正，然后能中。自求諸己，不求諸人，故曰知之?！痹谧ⅰ翱梢?，守而勿失也”時說：“守求諸己，不求諸人，勿失也。”而在總結(jié)時，高誘說：“求諸已則存，求諸人則亡?！睆母哒T的注解中，我們可以看出，列子所知道的東西即是自己“內(nèi)心的平靜”，而這也是個人品性的修養(yǎng)、意志的磨練?！白郧笾T己，不求諸人”中的“求”應(yīng)解釋為“責(zé)求”、“責(zé)備”。所以“自求諸己，不求諸人”的正確翻譯應(yīng)該是自己反思自己的過錯，而不應(yīng)該苛求他人，這也是我們平時所說的“求人不如求已”的正確解釋。所以關(guān)尹子所肯定的不是“好好練習(xí)把握這個技巧”，而是品質(zhì)的修養(yǎng)、心境的磨練。

三、字詞講解與寓意理解的相對脫節(jié)

寓言的教學(xué)，主要由兩部分組成，一是文本的解析，二是寓意的達(dá)成。文本的解析，即是對字詞的講解，教師往往會對重點(diǎn)詞語進(jìn)行講解，如在講讀《坐井觀天》時，“無邊無際”、“大話”、“笑”等詞語即是理解課文的關(guān)鍵，教師會從多個角度引領(lǐng)學(xué)生理解這些詞語。

如有的教師在講解“無邊無際”時，設(shè)計了動畫，讓學(xué)生直觀地感受到什么是無邊無際。通過讓學(xué)生欣賞“無邊無際”的沙漠、“無邊無際”的海洋、“無邊無際”的草原、“無邊無際”的天空，等等，來拓展學(xué)生的思維，營造一定的情境，使學(xué)生在具體情境中理解“無邊無際”的內(nèi)涵。[3]在完成對字詞的疏通后，教師領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生理解寓意，指出我們應(yīng)該盡量拓展自己的視野，不能局限于一隅。顯然，學(xué)生要從具體的情境中，如從沙漠、海洋、草原、天空等具體情境轉(zhuǎn)入抽象的視野中，其間的跨度對學(xué)生來說應(yīng)該是有一定難度的。之所以如此，就是因?yàn)榻處熢谥v解字詞時，沒有和字詞寓意聯(lián)系起來。人類的思想可以是無邊無際的，而個人的固執(zhí)則是一種坐井觀天；治理國家的方略可以是多種多樣的，而固守一個學(xué)派的理念也是一種坐井觀天，所以古人說：“蔽者見小而不見大，故其辭詖，如申、韓只見刑名，便謂可以治國，此目不見大道，如坐井觀天井?！比绻覀冊谥v解字詞時能考慮如何與其寓意聯(lián)系起來，那么在引領(lǐng)學(xué)生理解寓意時，就會有一種水到渠成的感覺。

良好的人文素養(yǎng)應(yīng)是現(xiàn)代社會的公民所必備的。良好人文素養(yǎng)的培養(yǎng)在很大程度上依賴于語文課的教學(xué)，而教師本身所具備的人文素養(yǎng)對學(xué)生理解中國傳統(tǒng)文化有著決定性的影響，因此，教師加強(qiáng)個人的修養(yǎng)，正確理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是一個重要的話題。

[1]王寧風(fēng).中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教材中的地位──三個版本小學(xué)語文教材的比較研究[J].小學(xué)語文,2007(4).

[2]劉光磊.白話報刊對白話文運(yùn)動的影響[J].寧波大學(xué)學(xué)報,2012(1).

[3]佚名.《坐井觀天》教學(xué)反思[EB/OL].http://web.5ykj.com/yuwen/37747.htm,2013-11-30.