代琳娜

(楚雄師范學(xué)院，云南 楚雄 675000)

“兩姚”(即今云南楚雄彝族自治州的姚安縣、大姚縣、永仁縣及南華縣、元謀縣、祿豐縣一部分和四川攀枝花市仁和區(qū))歷史上是彝族羅羅濮、俚濮的主要聚居區(qū)，其文化形態(tài)既存留了彝族傳統(tǒng)，又大量吸收了外來優(yōu)秀文化，形成了有自己地域風(fēng)格和民族特色的彝族文化。其中，葫蘆笙舞就是兩姚彝族較有代表性的特色文化之一。

葫蘆笙舞即以葫蘆笙伴奏的舞蹈，是彝族民間古老的舞蹈，在“兩姚”彝族地區(qū)均有流傳。據(jù)1957年以來在云南省晉寧石寨山和江川李家山古墓群發(fā)掘出的葫蘆笙推斷，至少有2500多年的歷史。唐人樊綽在《蠻書》中說:“少年子弟墓夜游閭巷，吹壺蘆笙，或吹樹葉，聲韻之中，皆寄情言。”葫蘆笙有4～7管多種，兩姚彝族地區(qū)以5管最為普遍。

葫蘆，彝語為“pēinē”，藤本植物，生長的苗、葉、藤與南瓜的苗、葉、藤相似。葫蘆分兩種:一種是長把形，像“6”字，瓤子和籽是苦味，稱苦葫蘆;另一種是“8”字形，瓤子和籽是甜、香味，稱甜葫蘆。甜葫蘆嫩時可當(dāng)蔬菜吃，老后可摳出瓤子制作家具，裝籽種，編上竹篾架子背水，裝酒等。做葫蘆笙的葫蘆屬苦葫蘆，形壯是特定的，從外形來看，做葫蘆笙的葫蘆還分尖底和團(tuán)底兩種。葫蘆笙以葫蘆為笙斗，上插5～7根管狀笙苗，笙苗下部 (在斗內(nèi))嵌有長2厘米、寬0.2厘米竹或銅質(zhì)簧片 (自由簧)，中部烙有按孔。笙苗下端通底，亦為按孔之一。笙苗頂端尚套有1～2個葫蘆，起共鳴作用。笙斗另接竹管為吹口。演奏時，雙手抱笙、按孔，吹氣吸氣皆可發(fā)音。

兩姚彝族之所以選擇葫蘆制作葫蘆笙，與彝族葫蘆圖騰崇拜有關(guān)。流傳于兩姚彝族地區(qū)的創(chuàng)世史詩《梅葛》說，人類起源于葫蘆。洪水淹天時，好心的兩兄妹得到天神的指點躲進(jìn)葫蘆，靠葫蘆藏身躲過洪水災(zāi)難又生出9族，重新繁衍了人類。因此，彝族把葫蘆作為一種生殖的象征，把葫蘆視作自己的祖靈，認(rèn)為虎是最早的原生圖騰，葫蘆是衍生的?！坝钪嫘纬捎诶匣?，人類起源于葫蘆?！敝两駜梢σ妥暹€喜歡種植各種葫蘆，除使用外，在家中屋里的一定位置上，擺一兩個“8”字形的勒腰葫蘆，一是當(dāng)作祖靈擺設(shè)，二是取“?！?、“祿”二字的諧音，象征吉祥。彝族葫蘆笙用直把形的葫蘆作吹管和插竹舌管的斗，這都是為了紀(jì)念人類起源于葫蘆。

葫蘆笙的吹奏方法是:雙手捧笙斗，左右手配合。左手大拇指按第二管6音的上放音孔，食指按第一管5音的上放音孔，中指按第三管2音和第四管3音的上放音孔，放2音時用中指的中節(jié)按孔，上節(jié)指頭翹起，放3音時用中指的上節(jié)按孔，中節(jié)翹起;無名指和小指僅起到把握穩(wěn)笙斗的輔助作用。右手的中指和食指按第五、六兩管的上放音孔，大拇指要兼管全部 (五個)下放音孔，用打或者“顫”的技法，(但不能打或顫第一管低音5)要哪棵管發(fā)音就“上按下打”哪管的上下放音孔，這樣能起到強(qiáng)化本管發(fā)音和裝飾的作用。3音和6音，吹奏時要打底孔，不然吹不出音，打底孔僅只是自然音，而這兩個音是顫音，打底孔時，拇指快速觸及移動打顫，才能吹出顫音效果。

傳說彝族葫蘆笙有72調(diào)，且曲調(diào)變化多端，有時曲與曲之間只區(qū)別不同的一兩句，句與句之間也只區(qū)別一兩個音或拍，好像差別不大，但仔細(xì)聽音辨別，即各調(diào)均不相同，而且各曲都有調(diào)名。由于文化的交流和引進(jìn)時的演變詐誤，僅姚安縣及周邊彝族地區(qū)就有曲調(diào)各異的100余曲。此外，楚雄市大過口，永仁縣中和、直苴，大姚縣曇華、六苴、石羊等地的葫蘆笙舞曲也各不相同。據(jù)姚安縣退休教師王開朝介紹，他在姚安縣彝族地區(qū)就收集了97曲?？梢?，彝族葫蘆笙舞曲遠(yuǎn)不止72調(diào)，72調(diào)是有區(qū)域界線的，各地有各地的“72調(diào)”。如姚安彝族葫蘆笙曲調(diào)中，每曲都有收尾曲，而且收尾曲基本相同或大同小異，都是沒有實在意義的襯詞?！?2調(diào)”中，52曲有調(diào)名，并有彝語歌詞，這些彝語歌詞都是主謂賓倒裝，故沒有直譯，還有20曲是各地彝族喜聞樂見的曲調(diào)，既無唱詞，又無調(diào)名，歌詞全部是襯詞?！?2”調(diào)中，“歌鲊”20調(diào)，“歌各”40調(diào)，歌鲊歌各都可以跳的有12調(diào)。可見，“72”是一個既清晰又模糊的神秘數(shù)字，它同許多古老民族習(xí)慣用的數(shù)字一樣，“72”是彝族常用的“多數(shù)”的代表用詞。［1］(P122)

彝族葫蘆笙曲調(diào)，由于沒有文字記錄，全靠口耳相傳，它是一種口傳心授的音樂，加之彝族多居住在山區(qū)，人口分散，在漫長的代代相傳中，難免產(chǎn)生遺漏、加添、誤傳，導(dǎo)致各地區(qū)的曲調(diào)大同小異。同時，由于個地區(qū)的氣候條件、農(nóng)事生產(chǎn)風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異，使葫蘆笙舞曲存在多句少句等現(xiàn)象，如姚安麂子村撒秧早，葫蘆笙舞跳到二月初九，初九晚就送“舞神”，掀、消秋桿，翌日起就不再吹跳。而撒秧遲的地方，如母姑地、硝井、云里廠、地索直到大姚石羊等地的葫蘆笙舞跳到二月十五日才掀、消秋桿，二月十六日起才停止吹跳，從而造成各地彝族葫蘆笙曲調(diào)的地域差異性。但總的來看，彝族葫蘆笙舞曲的內(nèi)容大致可分為“愛情婚嫁”，“生產(chǎn)生活”，“漢彝團(tuán)結(jié)”，“動物動作模擬”，“舞蹈歌”等5大類。在有調(diào)名、有演唱歌詞的曲調(diào)中，有的表達(dá)了彝族青年男女的談情說愛，如“你是獨兒子”、“你要哪個都可以”、“拉來拉去拉不贏”等曲;有的表達(dá)婚嫁禮俗，如“送親調(diào)”、“接親調(diào)”、“大理姑娘給昆明”，“愛情調(diào)”等10余曲;有的反映了彝族的生產(chǎn)、勞作、家務(wù)，如“披蓑衣戴帽子”、“高低學(xué)著過”、“好在難在要回去”、“點把火把來”、“挑擔(dān)遇賊”、“吃飯喝酒噦”、“莫小氣”、“放水調(diào)”等;有的表達(dá)了過去彝族民眾生活的苦與樂，如“草鞋梁子天上去”、“過年調(diào)”、“村頭栽松樹”、“搓面杠子”、“舂秧種過年”等;還有的是以豐富的想象表達(dá)某種動物的動作特點，如“黃鼠狼掏蜂蜜”、“蒼蠅搓腿”、“斑鳩撿食”、“斑鳩吃水”等曲;還有的曲調(diào)是反映漢彝民族團(tuán)結(jié)的，如“請漢人來打跳”、“細(xì)頗倮倮都會跳”等?？傊?，彝族葫蘆笙曲調(diào)是兩姚彝族地區(qū)流傳較廣的民間舞曲，但因地區(qū)不同、支系不同，各方一俗，而導(dǎo)致曲調(diào)不同，跳法不同，真可謂“隔山不同俗，十里不同天”。

彝族葫蘆笙舞是以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。葫蘆笙舞的隊形是圍成圓圈，除吹笙者外，其他都是手牽手，手挽手，也有的手搭在別人肩膀上，按彝族民間推扯磨的方向，即逆時針方向從左到右旋轉(zhuǎn)。頭、腰、腳的動作要協(xié)調(diào)，舞曲、舞姿、動作表現(xiàn)出彝族人的豪爽、奔放、自由、活潑。彝族葫蘆笙舞最大的特點就是跳時先出左腳，故有的地方又名“左腳舞”。

彝族葫蘆笙舞的動作、步伐是根據(jù)葫蘆笙曲的節(jié)拍、節(jié)奏決定的，其基本步法是:1.左上跺步:兩拍完成一組動作。第一拍:左腳向前上半步跺地;第二拍:右腳跟上在左腳側(cè)跺一步，彎腰點頭，身子稍往前傾。2.右上跺步:做左上跺步對稱動作。3.左退踢步:兩拍完成一組動作。第一拍:左腳后退半步;第二拍:右腳提起45度，小腿自然下垂，后半拍小腿帶動腳掌向前踢出。4.右退踢步:做左退踢步的對稱動作。5.左側(cè)跺步:兩拍完成一組動作。第一拍:以左腳為軸心，向左轉(zhuǎn)身45度，彎腳屈膝，右腳勾腳提起;第二拍:右腳在左腳側(cè)跺地，適度用力。6.右側(cè)跺步:做左側(cè)跺步的對稱動作。7.左側(cè)甩步:兩拍完成一組動作。第一拍:左腳在原地跺一步;第二拍:右腳向左腳前側(cè)甩出。8.右側(cè)甩步:做左側(cè)甩步的對稱動作。9.左橫趲步:兩拍完成一組動作。第一拍:左腳向左側(cè)橫趲半步跺地;第二拍:右腳趲靠左腳跺地。每拍屈膝下蹲，上下閃動一次。10.右橫趲步:做左橫趲步對稱動作。11.左橫閃步:兩拍完成一組動作。第一拍:左腳向左前側(cè)小跳半步，同時胯部用力向前閃出，頭、身稍上仰;第二拍:胯部用力向后閃回，同時右腳在左后半步跺地，頭身稍下俯。12.右橫閃步:做左橫閃步的對稱動作。第一拍:胯部向后用力，左腳往右后側(cè)小跳半步;第二拍:胯部向前用力，左腳在右腳前跺地。每兩拍，身體向右橫移半步前后閃動一次。13.左前跺步:一拍完成一個動作。身體重心在右腳，左腳提起，在右腳前左側(cè)半步跺地。14.右前跺步:做左前跺步對稱動作。15.左跺提步:兩拍完成一組動作。第一拍:身體重心在右腳，左腳提起在右腳前左側(cè)半步跺地，第一拍跺下，第二拍提起，勾腳收回屈膝鞘靠右腳，右腳單腳站立。16.右跺提步:做左跺提步對稱動作。17.左連跺步:身體重心在右腳，左腳在右腳側(cè)跺地，前半拍跺下，后半拍勾腳收回，每拍跺地一次，有幾拍音樂就連跺幾次。18.右連跺步:做左連跺步對稱動作。19.左踢勾步:兩拍完成一個動作。第一拍:身體重心在右腳，左腳提起，腳掌向前踢出45度;第二拍:左腳屈膝收回，右腳金雞獨立。20.右踢勾步:做左踢勾步對稱動作。21.左跺抬步:兩拍完成一組動作。第一拍:身體重心在右腳，左腳提起在左前側(cè)半步跺地;第二拍:前半拍，左腳屈膝提起90度，小腿自然下垂，腳掌稍往上抬，后半拍保持姿勢，控制停留。22.點水步:點水步即蜻蜓點水步，分左點水步和右點水步。［2］(P25～28)

彝族葫蘆笙舞舞步靈活多變，曲調(diào)一變舞步就變，大多數(shù)曲調(diào)舞步都各不相同，只有少數(shù)曲調(diào)舞步相同。跳葫蘆笙舞時多用葫蘆笙伴奏，一個舞圈可以容納多把葫蘆笙。葫蘆笙舞也可以用月琴、二胡、京胡、嗩吶伴奏，且可以多種器樂同場伴奏。跳葫蘆笙舞時，舞者可以隨舞曲歌唱，但大多只隨旋律唱些虛調(diào)，也有唱實詞的舞曲，但為數(shù)不多。葫蘆笙舞動作多數(shù)是模仿禽獸動作演化而成，如:蜻蜓點水、斑鳩啄食、公雞啄架、狗攆羊等。舞蹈跳得好的藝人動作帶有明顯的表演性，點頭、抬腿、轉(zhuǎn)身的動作都很優(yōu)美。從動作組合、舞蹈風(fēng)俗、舞曲結(jié)構(gòu)等方面看，葫蘆笙舞與左腳舞有許多相似之處?，F(xiàn)以葫蘆笙舞的“歌鲊”、“歌踢”兩大類闡述之。

(一)歌鲊。歌鲊也叫“直跳”，曲調(diào)極為簡單，步伐和動作也隨之簡單，步伐時為“一、二、三、四、五、六、七、八……四、二、三、四、五、六、七、八”，一五拍跺左腳，二六拍跺右腳，三七拍踢左腳，四、八拍左腳還原位，周而復(fù)始。彝族民間有“左腳翹、右腳翹，左腳踢出折回來”的說法。

(二)歌踢。歌踢在姚安縣彝族地區(qū)有不同叫法，麂子一帶叫“歌踢”，葡萄一帶叫“歌各”，馬游和左門等地叫“歌婆”。歌踢也叫彎跳，就是在直跳的基礎(chǔ)上加以變化，變化幅度的大小根據(jù)樂曲的節(jié)拍、節(jié)奏而定，動作有走、跺、踢、逗、踮，在同一曲調(diào)中，有時跺左腳，有時跺右腳，跺左腳時跺一下，跺右腳時須連跺三下;有些曲調(diào)前進(jìn)三步，后退三步，原地幾步后又向前和后退幾步;還有的曲調(diào)方方跳，左右兼有，有轉(zhuǎn)身的，有不轉(zhuǎn)身的，如“觀音合掌”等。這些都是比較復(fù)雜的歌踢，舞步變化多端，不會跳者，三五個步伐 (節(jié)拍)就被擠出來。歌踢(各、婆)舞曲，一般用于兩種場合。一是跳舞的人多、太擠時，此時跳個復(fù)雜的歌各 (踢、婆)，淘汰一部分人后，人不擁擠了好跳;另一種場合是舞會進(jìn)行到高潮，且人又不擁擠的情況下才跳，彝族歌手用彝語歌梭 (也叫“馬哥多”)，在夜深人靜時顯得格外莊嚴(yán)。現(xiàn)擇一、二析之:

1.甩腳舞

舞蹈動作:

第一、二拍:右腳向左前側(cè)甩出又收回;第三、四拍:左腳向右前側(cè)甩出又收回;第五至八拍:重復(fù)一至四拍動作;第九至二十拍:左上跺步接右退踢步，重復(fù)三次。

2.擺腳舞 (一)

舞蹈動作:

第一、二拍:左側(cè)甩步;第三、四拍:右側(cè)甩步;第五至八拍:左橫趲步;第九、十拍:右側(cè)跺步;第十一、十二拍:左側(cè)跺步;第十三、十四拍:右退踢步。

3.擺腳舞 (二)

舞蹈動作:

第一、二拍:左側(cè)甩步;第三、四拍:右側(cè)甩步;第五至七拍:左橫趲步;第八、九拍:右連跺步;第十至十三拍:右橫趲步;第十四、十五拍:左側(cè)跺步;第十六、十七拍:右退踢步。

4.跺腳舞

舞蹈動作:

第一、二拍:左上跺步;第三、四拍:右退踢步;第五至八拍:重復(fù)一至四拍動作;第九、十拍:左連跺步;第十一、十二拍:左前跺步;第十三拍:左腳收回原地跺下，同時右腳順勢向前搓踢，提起約45度;第十四到十六拍:做十一至十四拍對稱動作。

5.翻腳舞

舞蹈動作:

第一拍:左腳上半步跺地;第二拍:右腳原地踏一步;第三、四拍:左上跺步;第五、六拍:右退踢步;第七至十拍:左橫閃步 (第十拍右腳落在左腳側(cè)跺地);第十一、十二拍:右退踢步;第十三至十八拍:重復(fù)七至十二拍動作;第十九至二十二拍:左橫閃步;第二十三至二十四拍:右側(cè)跺步;第二十五至二十六拍:左側(cè)跺步。［2］(P28～30)

彝族葫蘆笙舞曲雖然是一種娛樂性很強(qiáng)的樂曲，但兩姚彝族也非常注意場合，如“接親調(diào)”、“送親調(diào)”、“送親過山調(diào)”等在一般場合不隨便吹，只有在婚娶喜事的各個禮儀過程中才能因境分別使用;在平常的男女青年聚會上，葫蘆笙手也很能把握分寸，不能聚會才開始就吹“散場調(diào)”，散場時吹“亂場子調(diào)”。按彝族的規(guī)矩，在婚娶娛樂場所，老的、小的、長輩、晚輩、平輩之間的姊妹都可在一起跳，但“觀音合掌”、“蒼蠅搓腿”一類的曲調(diào)，叔伯與侄女、侄媳，伯伯與弟媳、公公與兒媳在一起時，是絕對不能吹不能跳的。否則，就被認(rèn)為是喪失倫理，不分大小尊卑，因這類曲調(diào)只限于談情說愛、找對象、開玩笑時，不必拘敬的平輩人才能跳此類曲調(diào)。在葫蘆笙舞場上，有些曲調(diào)，時間性很強(qiáng)，時間到才能吹跳，如“吃飯喝酒噦”，當(dāng)舞會進(jìn)行到凌晨4、5點，吹、跳的人腹中空虛，沒有力氣了，吹此曲后，主家又安排吃第二次晚餐，酒足飯飽黎明前又繼續(xù)吹跳到太陽上半山，當(dāng)要開始第二天的勞作時，主家來傳煙倒酒致謝后，又吹“散場調(diào)”(又叫“天亮歌”，即葫蘆笙舞曲的尾聲)。

彝族葫蘆笙舞在各種場合都可以吹跳，但一般是從正月初二開始跳，因為正月屬虎，彝族羅羅濮崇拜虎，以虎為圖騰。正月初二豎秋桿，象征著新的一年開始，這一晚跳過后，可跳到臘月三十過老年，這一晚的“歌鲊”以“過年調(diào)”為主。平時的葫蘆笙舞集會，大多數(shù)在傳統(tǒng)節(jié)日舉行，如正月初二、正月初五、正月初八、正月十五、二月初六、二月初八、二月初九，也有的跳到二月十五。還有一類舞會沒有特定的月、日，如結(jié)婚中的慶賀，嫁家是姑娘出嫁前的晚上跳，次日出嫁，娶家是媳婦進(jìn)門日的晚上跳;還有蓋房慶、豎喜碑慶典，當(dāng)晚親朋好友來跳，一表示慶賀，二表示壓土，預(yù)祝新居落成后清吉平安。特別值得一提的是，辦喜事時，參加葫蘆笙舞會的有兩種形式:一是參舞者受主人的邀請，有準(zhǔn)備的頭戴插著竹雞尾巴，釘著紅、綠、黃色飄帶的草帽進(jìn)入舞會，這種叫請?zhí)驼Z叫“歌黑色”;二是辦事的規(guī)模比較大，參舞者不僅戴草帽，還戴著麂皮耳巴做的帽子，戴著“鬼臉子”，裝作啞巴不說話，在辦事主家不防備時進(jìn)入舞會，這種叫偷跳，彝語稱“歌克色”。這些場合往往一跳就是通宵達(dá)旦，少的幾十人，多則幾百人。

兩姚彝族葫蘆笙舞中最有特點是“歌梭”。歌梭是葫蘆笙舞曲的重要組成部分，由彝族歌手、彝族稱為“馬歌多”的人用彝語吼唱的曲調(diào)，開頭由歌手領(lǐng)唱，結(jié)尾為集體邊跳邊打和聲，腔調(diào)高昂、奔放，扣人心弦?！案杷蟆敝饕谝韵聨追N場合吼唱:(1)舞會還未形成高潮，觀者多，劇睹少，由“馬歌多”歌梭，號召大家來打跳。(2)在更深夜靜，爐火紅旺，舞會進(jìn)行到高潮時，“馬歌多”又歌梭起到助威的作用，鼓勵大家嘴要使氣吹，腳要使勁跳。(3)葫蘆笙舞會上，難免會出現(xiàn)男女之間一些不規(guī)范的動作和可能引起糾紛的行為，“馬歌多”又歌梭發(fā)出警告，叫大家不能胡來?！案杷蟆钡那徽{(diào)與彝族“梅葛”曲調(diào)中的“正腔”腔調(diào)相似，姚安麂子、祥云東山一帶叫阿德，馬游一帶叫麻梅葛，在打跳場上除上述三種類型的歌梭外，有時也會有敘事性的歌梭。

葫蘆笙舞是兩姚彝族民間文化中的奇葩和瑰寶，是最能反映兩姚彝族地域文化特點的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，各級政府為了保護(hù)、傳承這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，申報了“彝族梅葛”、“彝族左腳舞”等一批國家級、省級保護(hù)項目，命名了郭有珍、郭自林等國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，舉辦了豐富多彩的民族節(jié)慶，開展了民族文化進(jìn)校園等活動，使彝族葫蘆笙舞得到了更大范圍的展示和有效的保護(hù)。但在現(xiàn)代傳媒和外來文化的沖擊下，彝族民間葫蘆笙舞消亡極快，在近一二十年內(nèi)面臨滅絕的危險，主要表現(xiàn)在:一是在很多原來吹葫蘆笙、跳葫蘆笙舞的村寨，現(xiàn)在已找不到一架完整的葫蘆笙，更不用說跳葫蘆笙舞;即便婚娶、節(jié)慶跳葫蘆笙舞的村寨，在葫蘆笙舞場上的吹笙人都是50歲以上的中年人或者老年人，青年人基本沒有會吹笙的;二是能制作葫蘆笙的人大多都已故去，兩姚彝族地區(qū)能制作葫蘆笙的只有姚安麂子、硝井和馬游的兩三人;三是葫蘆笙舞被左腳舞取而代之，葫蘆笙樂曲被磁帶、音響代替，跳葫蘆笙舞的人越來越少，能用彝語唱葫蘆笙曲調(diào)的人更少。在調(diào)研中，一些彝族民間藝人對此深感憂慮，都認(rèn)為葫蘆笙舞是彝族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，不能丟，但又無能為力。我們認(rèn)為，保護(hù)、傳承彝族葫蘆笙舞必須以各級政府為主導(dǎo)，充分發(fā)揮民間藝人的作用，做到政府、基層組織、民間藝人、學(xué)者四維一體，多管齊下，具體是:(1)從理念上增強(qiáng)民族自信心和自豪感，讓每一個彝族人都感到保護(hù)、傳承葫蘆笙舞是自己的責(zé)任和義務(wù)，不能讓葫蘆笙舞在我們這一代人手上丟失，從而樹立起保護(hù)、傳承葫蘆笙舞的信念和決心。(2)保護(hù)、傳承彝族葫蘆笙舞要從娃娃抓起，繼續(xù)加大民族文化進(jìn)校園的扶持力度，把葫蘆笙舞納入農(nóng)村中小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，讓中小學(xué)生人人會跳葫蘆笙舞，使葫蘆笙舞的傳承后繼有人。(3)發(fā)揮好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的作用，帶好徒弟。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是經(jīng)層層遴選被政府命名的，在溝通政府與民間、傳承民間文化方面發(fā)揮著特殊作用，要充分調(diào)動他們的積極性，一方面進(jìn)一步改善他們的經(jīng)濟(jì)和生活待遇，使他們勞有所得，舍得付出;另一方面加強(qiáng)對他們的管理，規(guī)定該帶徒的必須帶，每年組織規(guī)定場次的民間文藝活動，強(qiáng)化他們的責(zé)任意識。(4)在農(nóng)村大力提倡和普及彝族葫蘆笙舞活動，一是在舉辦民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動時，把葫蘆笙舞納入必須參與的活動內(nèi)容;二是鄉(xiāng)村投入一定的資金，舉辦彝族葫蘆笙舞培訓(xùn)班，對彝族中青年進(jìn)行基本知識、舞蹈技巧培訓(xùn);三是在農(nóng)村的婚娶、起房建屋及各種喜慶活動中組織彝族葫蘆笙舞活動的給予表揚(yáng)和獎勵，提高群眾組織和參與的積極性。(5)對兩姚彝族葫蘆笙舞進(jìn)行注冊，樹立葫蘆笙舞的文化品牌意識，從知識產(chǎn)權(quán)的層面對葫蘆笙舞進(jìn)行有效保護(hù)。

［1］王開朝.姚安彝族葫蘆笙 ［Z］.內(nèi)部資料，2012.

［2］中共大姚縣委宣傳部編.大姚縣民族民間歌曲舞蹈集成 ［Z］.內(nèi)部資料，2003.