吳 芳

（宜興紫砂工藝廠，宜興214221）

紫砂壺因其獨特的材質(zhì)，成為“世間茶具稱為首”的最佳茗器，又因造型的千姿百態(tài)、裝飾的風(fēng)情萬種和書畫、詩詞、鐫刻等多種文化元素的浸潤交融，使之成為賞用功能兼?zhèn)涞墓に嚸佬g(shù)品。

“緣來如意壺”（見圖 1），借助“圓”的諧音釋“緣”，所謂“緣”，單從字面上理解是原因、因為、邊沿、關(guān)系的意思，也有人與人、人與物、物與物發(fā)生某種聯(lián)系的可能性、有接觸結(jié)合機會的因果關(guān)系，即“緣分”。在“緣來如意壺”造型結(jié)構(gòu)的“線緣”中，由直線構(gòu)成的“方”寓于曲線構(gòu)成的“圓”中，使直線與曲線兩種不同性質(zhì)的線條有機結(jié)合成 “寓方于圓”的壺身實體；魚兒離不開水，自壺底升起并涌動著的漩渦形卷曲紋與壺身、蓋上刻繪的游魚，藝術(shù)地再現(xiàn)了生態(tài)自然中“魚水情深”的“情緣”；同時，又利用卷曲紋含義的多重性借喻“如意”，并借“魚”的諧音喻示“年年有余”、“幸福富?！?，與傳統(tǒng)文化中的祥瑞理念實現(xiàn)完美對接，使祥瑞理念與生態(tài)美學(xué)相輔相成，豐富了“緣來如意壺”的意韻內(nèi)涵。

圖1 緣來如意壺

1 方與圓的線緣

紫砂壺在造型設(shè)計過程中需注重線的表現(xiàn)，正確處理好直線與曲線的關(guān)系。一般情況下，直線構(gòu)成的形態(tài)具有剛正挺拔的視覺效果，曲線構(gòu)成的形態(tài)具有柔和活潑的動感效應(yīng)，而讓直線向曲線轉(zhuǎn)換，則會產(chǎn)生一種寓剛于柔的藝術(shù)效果。“緣來如意壺”造型結(jié)構(gòu)中直線與曲線的關(guān)系，即是先由直再向曲轉(zhuǎn)換的。

（1）方器壺身鑲接拍打成圓

成型時，先將泥條打成泥片，再將四塊梯形泥片鑲接拼合，復(fù)脂泥黏結(jié)固定后開始拍打，重點針對四條棱角線著力拍打成渾圓形?？诓空麍A后，再上口片、滿片。方為骨，圓為肉，這種由方轉(zhuǎn)圓的形態(tài)將挺括融和于柔韌中卻張力隱現(xiàn)，圓潤豐滿的圓形壺體中棱角的骨感充沛，從而使得整體骨肉勻亭。這是光素方器鑲接拍打成型向圓形實體轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)出的一種獨特的器型氣質(zhì)，也是直線向曲線轉(zhuǎn)換過程中展示出的一種獨特的線緣韻律。

（2）圈足切口翻卷貼塑

“緣來如意壺”的底層為寓方于圓的圈足，隨半圓形身筒順勢下延外擴，踏實中顯沉穩(wěn)，樸雅有度。然而，通過沿底部中心點橫貫，原整圓的圈足被攔腰橫截，并與壺底分離一小截捏成細條向上翻卷，曲成的四枚如意波紋分別貼塑于壺身。圈足底二等分后形成對應(yīng)的兩個缺口，讓壺底通貫透氣，壺身空靈的動感更為突出，對稱與節(jié)奏感也鮮明地展示出來。這是利用線的性質(zhì)不斷改變運動方向構(gòu)造新的形態(tài)的一個過程，也是一個不斷具體化和因緣深化的過程。

（3）寓方于圓的造型結(jié)構(gòu)

“緣來如意壺”的容量為350cc，一手輕托，圓緣如意，再覆一手，飽滿豐盈，堅挺而又光潤的舒適感油然而生。壺之底是平展寬厚的，壺身與嵌截蓋吻合貼切，形成的拋物線弧度也是曲柔流暢的。圓筒形直嘴自然胥出有勁，帶平上飛的渾四方環(huán)把握拿時稱勢，兩者一剛一柔、前呼后應(yīng)。微隆的蓋面上按常例應(yīng)為與壺身形態(tài)相襯的倒半圓形鈕，氣孔從鈕端面出，現(xiàn)卻為圓柱傘平面鈕，氣孔轉(zhuǎn)折從鈕柱上出，鈕端面弧線與蓋、肩弧線合。整器輪廓既把直線的單純簡潔表現(xiàn)了出來，又把曲線豐富多樣的變化性生動地表現(xiàn)了出來，彰顯既圓又挺、勻稱又富于個性的新穎美感。

2 魚與水的情緣

為有源頭活水來，自壺底圈足處延出貼塑于壺身下部的卷曲紋，如從地下涌出的清泉。泉水叮咚，流淌不息，匯成一股清澈見底的溪流，急急向前卷起朵朵飛濺的浪花歡快地跳躍著。壺身及蓋面刻繪裝飾的幾條自由自在的游魚溯流而上，相互追逐嬉戲著，有時躍出水面形成道道漣漪，把江南水鄉(xiāng)生態(tài)自然的美景刻畫得惟妙惟肖。

淙淙的流水、游動的魚兒，給江南這個美麗的世界帶來無限的生機，曾喚起無數(shù)詩人墨客的奇思妙想和丹青妙筆的贊美，也勾起無數(shù)壺藝家熱愛自然的情愫迸發(fā)。江南水鄉(xiāng)的美是這樣的廣闊無邊，自然生態(tài)的美是如此地讓人砰然心動。它們給人們的想象創(chuàng)造了無數(shù)個絕妙契機，也為紫砂壺藝家的創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的無限廣闊的素材。

天地風(fēng)物各有情，流水游魚情緣深。對魚兒們來說，它們的“如意”，莫非就是有一條供它們生存的清流活水；流水的“如意”，則是希望有許多條與它們朝夕相伴、為它們凈化清潔的魚兒來展示它們的活力和生命存在的意義。而將 “魚水情深”的畫面通過紫砂壺藝的形式表現(xiàn)，則源自人類尋找美、發(fā)現(xiàn)美的心理愿望和熱愛生活、熱愛自然如魚水般親密的深厚“情緣”。

3 祥瑞與美學(xué)的意緣

在中國傳統(tǒng)文化中，所謂“吉祥”也就是善和美；所謂“如意”也就是幸福和順利、符合心意。這是來自對生命生存的希望和祝福。美和美學(xué)，也誕生在“吉祥如意”的希望與“生命生存”的保障過程中?！熬墎砣缫鈮亍钡膭?chuàng)意，即是想通過造型的塑造和裝飾的刻畫，對吉祥如意與美學(xué)之意緣進行詮釋。

（1）“如意人生”的緣分把握

人人都祈盼著生活美好、吉祥如意。如意人生，不必強求，有緣自會到來，但不是簡單純粹的等待?！叭缫狻辈粫奶焐系粝聛恚枰冻銎D辛的努力、頑強的創(chuàng)造，又要能知足常樂。一旦獲有機遇，就得緊緊把握，否則也會擦肩而過，從身邊悄悄溜走，過后想想后悔不迭。

（2）“如意人生”的方圓智慧

“緣來如意壺”寓方于圓的壺身及卷曲的如意紋飾，旨在對為人處世之道的演繹。一位哲人曾說，做人做事要像古代銅錢那樣內(nèi)方外圓，既講原則性，又講靈活性，使原則性與靈活性有機結(jié)合、辯證統(tǒng)一。其“外圓”是對待周圍人和事的靈活態(tài)度；“內(nèi)方”即心中的主張，雖一時或時機不成熟時不顯露于外，但原則性即明確的主張與決定已經(jīng)成竹在胸。之所以“外圓”，是為了包容別人甚至與自己不和的人；之所以“內(nèi)方”，乃是行為做事自己作主。這樣，才能感到如意、才能與如意有緣并最后獲得如意。

（3）“緣來如意壺”的祥瑞意蘊

“緣來如意壺”上四枚卷曲紋飾，是“事事（四）如意”祥瑞意蘊的直接表達。如意紋飾也是紫砂傳統(tǒng)的裝飾題材，相傳與佛教一起從印度傳入中國，初為“洋”物，卻很快“洋為中用”而本土化，除了線條的優(yōu)美符合傳統(tǒng)的欣賞習(xí)慣，還因其祥瑞的含義受到人們的普遍歡迎。在紫砂器上，這種吉慶紋飾早在明、清時代就多有出現(xiàn)，主要有如意形三足或肩頸部飾紋。

“緣來如意壺”上的魚的圖案，則是祥瑞意蘊的間接表達。民間早把魚與諧音“余、裕”相接，象征連年有余、吉祥富裕、幸福美好等，是人生的基本愿望和如意的基礎(chǔ)。

（4）“緣來如意壺”的美學(xué)韻味

從美學(xué)欣賞的角度去品賞“緣來如意壺”的韻味，作品首先是從線條的表現(xiàn)讓“方”寓于“圓”中，又以如意紋飾象征水波和魚的圖案交融，渲染出“魚水情緣”的自然氛圍，通過抽象與具象的格調(diào)，從壺的造型結(jié)構(gòu)、裝飾形式、部分與整體、功能與表現(xiàn)、意味與韻味等審美體驗中，詮釋生態(tài)美學(xué)的存在和自然美向藝術(shù)美的過渡，并對“緣”在如意人生中的意義進行了客觀清晰的解讀。

4 結(jié)語

綜上所述，追求幸福是人類的本能；祈求人生如意，是人們普遍的欲望。這類與“吉祥如意”有“緣”的題材，藝人們愛制作，市場上也廣受歡迎，可要讓創(chuàng)意有深度、形態(tài)有創(chuàng)新、意韻更豐富，就有一定難度了。需對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行深入研究，審美能力有進一步的提高。創(chuàng)作，需要靈感的激發(fā)，也需與靈感有緣分，逐步積累，說不定到時自有“緣”來。由此可見：人生如意，只因一個“緣”；紫砂藝術(shù)創(chuàng)作，也求一個“緣”。

[1]叢書編委會.方與圓智慧[M].吉林出版集團有限責(zé)任公司.2012.

[2]劉彥順.生態(tài)美學(xué)讀本[M].北京大學(xué)出版社.2011.