王歡歡 程愛民 王治濤 馬清林 王昌燧

(1.中國(guó)科學(xué)院脊椎動(dòng)物演化與人類起源重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，北京，100044;2.甘肅武威雷臺(tái)漢文化博物館，甘肅武威，733000;3.北京停云館文化投資有限公司，北京，100102;4.中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院，北京，100029)

甘肅武威市古稱涼州，位于河西走廊，是絲綢之路上的重鎮(zhèn)，自古即為佛教交流傳播中心，是較早從事佛經(jīng)翻譯的地區(qū)［1］?！段簳ぶ镜诙吩?“有罽賓沙門曇摩讖，習(xí)諸經(jīng)論。于姑臧，與沙門智嵩等，譯《涅槃》諸經(jīng)十余部”［1］，這里的姑臧為古涼州轄區(qū)。武威地區(qū)曾出土大量西夏時(shí)期的紙質(zhì)文書和佛經(jīng)，而武威白塔寺還曾發(fā)現(xiàn)有明代漢藏文的紙質(zhì)佛經(jīng)。佛經(jīng)的刊印、流傳促進(jìn)了當(dāng)?shù)卦旒堄∷I(yè)的發(fā)展［2-4］。

武威深厚的佛教基礎(chǔ)為藏傳佛教的傳承提供了便利條件［5］。西夏時(shí)期，藏傳佛教開始傳入河西地區(qū)，至元明清三代達(dá)到極盛［6］。藏傳佛教的興盛使大量藏傳佛教典籍得以傳承，其中，最為著名的莫過(guò)于藏文大藏經(jīng)，它是譯成藏文的印度佛教原典和藏文佛教著述的總集，其編纂歷時(shí)近7個(gè)世紀(jì)［7］。

本課題研究的紙質(zhì)藏文大藏經(jīng)曾長(zhǎng)期供奉于當(dāng)?shù)厮聫R，直至解放后才由武威市博物館統(tǒng)一收藏保管。這部大藏經(jīng)卷帙浩繁，縱貫元明，頗具文獻(xiàn)學(xué)、宗教學(xué)及歷史學(xué)價(jià)值。本實(shí)驗(yàn)選擇少量大藏經(jīng)破損殘片(見圖1)，利用光學(xué)顯微鏡、顯微激光拉曼光譜、X射線熒光光譜和X射線衍射儀等多種手段進(jìn)行綜合分析，揭示其造紙?jiān)稀⑻盍虾凸に?，探討其紙張染色的方法與書寫顏料的選擇，評(píng)估該大藏經(jīng)的保存狀況，旨在從一個(gè)側(cè)面反映河西地區(qū)元明時(shí)期宗教用紙的加工使用情況，并為大藏經(jīng)的修復(fù)和保護(hù)提供有價(jià)值的信息。

1 實(shí)驗(yàn)

1.1 樣品信息

圖1為樣品形貌。由圖1不難發(fā)現(xiàn)，其粘連、蟲蛀等損害和破損程度都較為嚴(yán)重。

圖1 大藏經(jīng)破損殘片

圖2 樣品在體視顯微鏡下的放大圖

圖2為樣品在體視顯微鏡下的放大形貌。圖2(a)顯示，樣品曾經(jīng)藍(lán)色染料涂染，未見明顯簾紋;由圖2(b)和圖2(c)可見，部分染色層已剝蝕，露出黃色的底層，而黑色顏料涂敷于藍(lán)紙上層;圖2(d)表明，銀灰色的經(jīng)文書寫于黑色顏料上;圖2(e)顯示，在黑色顏料上勾勒的紅色邊框已嚴(yán)重開裂和剝落，部分邊框被黑色顏料覆蓋;圖2(f)為黑色顏料的放大形貌，似有金屬光澤。

1.2 測(cè)試分析

采用碘-氯化鋅染色法分析紙張纖維。具體步驟如下:用解剖針挑取少量紙張纖維，將其分散于載玻片上的去離子水中，滴入碘-氯化鋅染色劑，用解剖針進(jìn)一步分散，蓋上蓋玻片，使用VHX-600ESO型光學(xué)顯微鏡(日本KEYENCE公司)和LV100POL型顯微鏡(日本NIKON公司)進(jìn)行觀察。

采用 Eagle-3型能量色散熒光分析儀(美國(guó)EDAX公司)測(cè)試分析樣品成分，實(shí)驗(yàn)工作電壓和電流分別為40kV和150 μA，真空光路，用Vi-sion32軟件處理采集的數(shù)據(jù)。

采用LabRAMHR 800型激光共焦拉曼光譜儀(法國(guó)JY公司)分析樣品的拉曼光譜。在室溫暗室操作，激發(fā)光源為K0=532 nm(YAG激光器)和K0=785 nm(半導(dǎo)體激光器)，信號(hào)采集時(shí)間為20～400 s，累加1～2次，測(cè)試范圍為100～4000 cm-1。

采用Miniflex衍射儀(日本理學(xué)公司)分析樣品的物相組成，管壓30 kV、電流15 mA，掃描范圍5°～75°，掃描速度3°/min。測(cè)試時(shí)，將紙張直接粘貼在樣品架的凹槽表面。

2 結(jié)果與討論

2.1 纖維分析

圖3為紙張纖維形態(tài)。圖4為含有加工痕跡的纖維形態(tài)。這些形態(tài)皆清晰地反映了纖維的種屬特性。圖3(a)顯示的纖維應(yīng)為亞麻纖維，縱向表面有明顯橫節(jié)，無(wú)豎向條紋［8］，其節(jié)紋呈現(xiàn)“X”型［9］，且胞腔較?。?0］;圖3(b)應(yīng)為苧麻纖維形貌，寬窄不一，有明顯胞腔和縱向條紋，加工后易分絲帚化［10］(見圖4(a)和(b));圖3(c)為構(gòu)皮纖維形貌，有橫節(jié)紋，胞腔明顯，纖維外壁有透明狀膠質(zhì)膜［10］;圖3(d)應(yīng)為棉纖維，為扁平帶狀，有天然轉(zhuǎn)曲特征［11］。綜上所述，可以判定紙張中存在亞麻、苧麻、構(gòu)皮及棉纖維。

作為對(duì)照，我們先用Arcgis Server發(fā)布數(shù)據(jù)進(jìn)行測(cè)試，預(yù)切片估算實(shí)現(xiàn)約為43天，切片占用磁盤約40T。顯然，雖然讀取切片非?？焖?（一般地，Arcgis Server讀取切片僅需數(shù)十毫秒），但漫長(zhǎng)的預(yù)切片時(shí)間和龐大的磁盤占用，并不適合此應(yīng)用場(chǎng)景。

以前曾有學(xué)者認(rèn)為這部大藏經(jīng)用紙應(yīng)為藏紙［12］。但是，藏紙的主要原料為瑞香科灌木及狼毒草［13］，而本樣品中并未發(fā)現(xiàn)此類植物纖維，說(shuō)明樣品原料與傳統(tǒng)藏紙?jiān)洗嬖诒举|(zhì)差異。前人的研究指出，與藏紙不同，西夏紙的原料一般為大麻、亞麻、苧麻、棉花、構(gòu)樹等［14-15］。武威曾是西夏的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，同時(shí)還是重要的交通樞紐和中轉(zhuǎn)站，其承繼、延續(xù)西夏傳統(tǒng)造紙技術(shù)似乎也在情理之中。紙張形貌表明，這種紙張相對(duì)較厚、無(wú)簾紋，應(yīng)為澆造而成。西藏地區(qū)竹材缺乏，不得已采用麻布等為原料，經(jīng)澆造并用石頭磨光，故而紙張較厚可雙面書寫［16］。這一點(diǎn)與本研究的樣品特征頗為類似。據(jù)此可推斷，本研究的樣品原料為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的造紙?jiān)希谌肓瞬丶埖臐苍旃に嚒?/p>

楊海艷等［17］通過(guò)模擬實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)切割的纖維若發(fā)生斷裂，其斷裂處較為整齊，而通常采用的舂搗工藝，易使纖維膨脹而呈球狀，經(jīng)舂搗而發(fā)生斷裂的纖維的斷裂處如掃帚參差不齊。觀察樣品形貌不難得出，本實(shí)驗(yàn)分析的樣品纖維既經(jīng)切割，又經(jīng)舂搗兩重加工(見圖4)。

2.2 填料及顏料分析

2.2.1 元素組成

表1為樣品的元素組成。由表1可知，紙張中的主要無(wú)機(jī)元素為鈣、硅和鋁。其中，鈣成分應(yīng)源自造紙過(guò)程中纖維的石灰處理;鋁與硅應(yīng)源自紙張?zhí)盍稀邘X土。所分析的3種顏料皆位于紙張上層，分析時(shí)難免受到底層紙張?jiān)氐挠绊懀雌漭^高的鈣、硅、鋁含量應(yīng)為干擾所致。分析表明，受到干擾的黑色顏料組成與紙張相近，而這3種元素都不可能呈現(xiàn)黑色，由此推測(cè)，該黑色顏料應(yīng)為有機(jī)顏料，僅借助X射線熒光分析無(wú)法獲得碳元素的信號(hào);除干擾元素外，紅色顏料的致色元素應(yīng)為鐵，而銀灰色顏料的致色元素應(yīng)為銀。

圖3 紙張纖維形態(tài)分析

圖4 含有加工痕跡的纖維形態(tài)

表1 樣品的元素組成

銀又名白金，自古即為貴重金屬。經(jīng)過(guò)磨細(xì)加工成為銀泥，與金泥同為珍稀金屬顏料［18］。唐朝釋道世在《法苑珠林…卷二十·千佛篇第五之八結(jié)集部》記載:“當(dāng)依我經(jīng)本書寫莊嚴(yán)，又隨諸國(guó)所用不同，得傳文字者皆可用之，唯除皮骨土?xí)坏脗鲗懀酝鈽淙~紙素金寶石鐵等。并得用之?！热~佛時(shí)，震旦國(guó)(佛經(jīng)中稱中國(guó)為震旦國(guó))之一人書大毗尼藏及修多羅藏，其修多羅經(jīng)，銀紙金書，毗尼律金紙銀書”。這段文獻(xiàn)表明，自唐代始，我國(guó)已經(jīng)使用金銀類材料抄寫佛經(jīng)。

圖5為紙張樣品的X射線衍射圖譜。經(jīng)檢索并結(jié)合熒光光譜分析數(shù)據(jù)得知，紙張中存在高嶺土和碳酸鈣。高嶺土的主要成分為硅鋁酸鹽(2SiO2·Al2O3·2H2O)。早在北魏時(shí)期，高嶺土就已用于紙張涂布，以提高紙張白度、平滑度和吸墨性能［16］。古法造紙術(shù)中，造紙的纖維類原料需經(jīng)過(guò)漚制、蒸煮、曝曬、清洗、切割和舂搗等工序，去除木素與果膠，提高纖維間的結(jié)合力，而煮料通常為石灰水(CaCO3)或草木灰(K2CO3)［16］。由熒光光譜分析可知，紙張樣品的無(wú)機(jī)元素中，鈣元素約占60%、鉀元素約占10%，據(jù)此可推測(cè)該紙張樣品的煮料為石灰水。需要指出的是，現(xiàn)有的分析難以判明元素鉀是源自草木灰還是植物纖維。

圖5 X射線衍射測(cè)試結(jié)果

圖6 樣品拉曼光譜圖

2.2.3 拉曼光譜測(cè)試結(jié)果

將樣品拉曼譜圖與標(biāo)準(zhǔn)譜圖比對(duì)后可以判定:紙張紅色邊框顏料為赤鐵礦(見圖6(a))，藍(lán)色染料為靛藍(lán)(見圖6(b))，黑色涂敷層為石墨(見圖6(c))。赤鐵礦和靛藍(lán)都是常用顏料，靛藍(lán)在魏晉時(shí)期就已用于紙張染色［19］。

令人感興趣的是石墨的使用。石墨是天然礦物，我國(guó)石墨儲(chǔ)備豐富，居世界首位，集中分布于我國(guó)東部環(huán)太平洋構(gòu)造帶、康滇-龍門大巴-黃陵、祁連山-秦嶺-淮陽(yáng)、天山-陰山以及金沙江-哀牢山等5個(gè)成礦地帶［20］。古代關(guān)于石墨的記載很多，宋朝蘇易簡(jiǎn)在《文房四譜》中提及，《新安郡記》、《西征記》、《括地志》、《廣州記》、《水經(jīng)注》等作品中都有石墨的發(fā)現(xiàn)并用于書寫的記載［21］，然而，這些記載多集中于魏晉時(shí)期，正如晁氏在《墨經(jīng)》開篇中所云:“古用松煙石墨二種，石墨魏晉之后無(wú)聞”［22］。其緣由大抵是石墨較為黏稠，有金屬光澤而非純黑，可塑性和書寫的美觀性都劣于炭黑類的松煙墨和油煙墨［23］。本研究中發(fā)現(xiàn)的石墨是一種涂敷材料，經(jīng)石墨涂敷的紙張較為黏稠，顏料不易滲透，又具有美觀的金屬色澤，因而得以大量應(yīng)用。這一事實(shí)表明，魏晉之后，石墨雖不再作為書寫材料，但仍以涂敷材料被應(yīng)用。

早在唐朝，先民已經(jīng)采用金銀材料書寫佛經(jīng)。考慮到金、銀材料分別為黃、白色，不宜在黃或白紙上書寫，故采用青紙書寫［16］。本研究得到的結(jié)果與傳統(tǒng)記載略有不同，即其銀質(zhì)材料并未直接在靛藍(lán)染色的紙上書寫，而是先將石墨涂敷于藍(lán)紙上，再以銀色材料書寫。這無(wú)疑是該佛經(jīng)的特殊之處。至于古涼州的佛經(jīng)是否都具有這一特點(diǎn)，尚需大量分析工作和文獻(xiàn)證據(jù)。

3 結(jié) 論

3.1 甘肅武威博物館館藏大藏經(jīng)經(jīng)文紙張?jiān)嫌衼喡椤⑵r麻、棉花及構(gòu)皮纖維，這些纖維經(jīng)過(guò)石灰蒸煮、切割與舂搗等加工處理。

3.2 經(jīng)文紙張采用甘肅武威地區(qū)的傳統(tǒng)原料，結(jié)合藏紙的造紙工藝制作而成。紙張以高嶺土為填料，并經(jīng)靛藍(lán)染色;以天然礦物石墨材料涂敷紙張表面，其特色尤為顯明。

3.3 經(jīng)文紙張邊框用赤鐵礦繪制，用銀泥書寫經(jīng)文。

3.4 本研究結(jié)果不僅揭示了甘肅武威博物館館藏大藏經(jīng)的眾多特殊之處，還為今后該批大藏經(jīng)的修復(fù)和保護(hù)提供了十分有價(jià)值的信息。

致謝:感謝北京印刷學(xué)院施繼龍副教授、研究生郝生財(cái)，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所楊益民副教授、羅武干博士、博士研究生穆藝在取樣和實(shí)驗(yàn)中的幫助。

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