在當(dāng)今美國，反對奴隸制已經(jīng)成為“政治正確”的底線，然而美國被稱頌已久的開國元勛們卻與奴隸制有著千絲萬縷的關(guān)系。為了保護“國父們”的形象，美國的歷史教科書拼命將他們從與奴隸制糾纏不清的困境中“解技”出來。（以下研究均據(jù)美國學(xué)者詹姆斯·洛溫）

第一種方式是閉口不談。比如托馬斯·杰斐遜倡導(dǎo)人人都有“生活、自由和追求幸?！钡臋?quán)利，然而他擁有267名奴隸，與其他奴隸主一樣，他也會鞭打奴隸，販賣奴隸。而據(jù)詹姆斯·洛溫介紹，他所考察的教科書中有一半絕口不提杰斐遜擁有奴隸。第二種是想辦法將這些人塑造成為奴隸制的反對者。不僅教科書這么干，連杰斐遜紀念堂也將其反對奴隸制的言論拼湊到一起，給人留下杰斐遜是一個廢奴主義者的印象。第三種方式是承認他們是奴隸主，但凸顯他們的無奈。比如華盛頓去世時他的莊園一共有317個奴隸，但為了不影響他的形象，有的教科書在提到此事時強調(diào)他從獨立戰(zhàn)爭開始就被奴隸制問題困擾。

與美化或者淡化他們跟奴隸制之間的關(guān)系不同的是，教科書完全不提這些開國元勛針對印第安人的種族言論。比如在1783年，華盛頓在對印第安人和狼的相互比較中說：“兩者都是掠食的野獸，僅僅在形狀上不同?！比A盛頓的部隊甚至非常殘忍地從印第安人的死尸上剝皮，“從臀部往下剝皮，這樣可以制作出高的或并腿而長的長筒靴來?！?/p>

對于為什么要驅(qū)逐印第安人這個問題，多數(shù)美國教科書是按照這樣的邏輯敘述的：“我們使他們歐洲化，但他們不愿，也不可能接受，于是我們驅(qū)逐他們?！比欢聦嵣喜⒉皇峭林瞬辉敢鈱崿F(xiàn)文化轉(zhuǎn)型，而是白人根本就不想讓印第安人實現(xiàn)轉(zhuǎn)型。比如1789年馬薩諸塞州立法機構(gòu)曾通過一項法律，禁止教印第安人如何讀寫，違者處以死刑。為了維護開國元勛們偉大英明的形象，這些情節(jié)在教科書中是看不到的。