關(guān)于講理，有這么一個(gè)段子：

和戀人講理，是不想談了；和老婆講理，是不想過了；和同事講理，是不想混了；和上級講理，是不想干了；

和老板講理，是不想升了；和鄰居講理，是不想見了：和朋友講理，是不想交了；和老師講理，是不想學(xué)了；

和社會(huì)講理，是不想呆了；和權(quán)力講理，是不想活了……

這個(gè)不乏夸張和戲謔的段子，令無數(shù)人心有戚戚焉。我們生活的這個(gè)社會(huì)，不講理的現(xiàn)象太多了，去政府機(jī)關(guān)辦事時(shí)對你不理睬不答復(fù)更不說明理由的工作人員，橫沖直撞撞到你了還大聲斥責(zé)你，如果你辯解幾句他可能就要?jiǎng)邮值穆啡?，胡攪蠻纏你再三聲明不能喝酒但非要你一口干的客戶，不聽你講道理只要意見不同就對你飆臟話的網(wǎng)友……世上的不講理有千萬款，總有一款令你“淚流滿面”。

缺少講理的地方，缺少愿意跟你講理的人，很多人都缺乏講理的胸懷與耐心，講理的怕了不講理的，是一件悲哀的事情，更是一個(gè)危險(xiǎn)的征兆。講理是文明社會(huì)的標(biāo)志，不講理的社會(huì)是一個(gè)混亂的社會(huì)，危險(xiǎn)的社會(huì)，文明程度很低的社會(huì)，在這樣的社會(huì)里，人人自危，誰都沒有安全感。

不講理是一件危險(xiǎn)的事

當(dāng)一個(gè)社會(huì)講理者受到壓制，讓人感覺無處講理的時(shí)候，社會(huì)是危險(xiǎn)的。不講理的社會(huì)是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的叢林社會(huì)，在叢林社會(huì)中，沒有永遠(yuǎn)的強(qiáng)者，所以每一個(gè)人都可能是受害者，每一個(gè)人都不是安全的。

陜西橫山縣的百信醫(yī)院曾發(fā)生過這樣一件事，院長披麻戴孝帶領(lǐng)全體醫(yī)護(hù)人員下跪磕頭，請求病人家屬原諒，原因是該病人食物中毒后在醫(yī)院不治身亡，盡管醫(yī)院提出了經(jīng)濟(jì)賠償方案，但多次協(xié)商未果，據(jù)傳該家屬在當(dāng)?shù)貏萘艽螅傩裴t(yī)院被迫關(guān)門停業(yè)，院長和40多名醫(yī)生被迫在靈堂集體下跪做檢討，一次次磕頭。下跪是以一種形體上的屈辱博取同情，通常是在權(quán)力地位不對等或雙方實(shí)力懸殊的情況下，弱勢一方的無奈選擇。而在一個(gè)文明社會(huì)中，無論從道德倫理的常識(shí)，或退守到法律底線，采用下跪這種“肢體語言”來表示服從，至少在事發(fā)當(dāng)時(shí)，已經(jīng)到了無理可講的程度。而不講理的社會(huì)是沒有絕對強(qiáng)者的?；蛞蛩幍牡匚蛔兓?qū)Ρ攘α康臅簳r(shí)強(qiáng)弱，都可以扭曲公理。在醫(yī)患關(guān)系中，有背景的患者可能對民營醫(yī)院形成強(qiáng)勢，逼迫醫(yī)院下跪，但配備了警務(wù)室或者“上面有人”的醫(yī)院可能又會(huì)成為對患者的強(qiáng)勢，而真正的亡命之徒可能又不畏這種強(qiáng)勢，采取殺人放火之類更暴力的方式。同理，在官民關(guān)系中，“官”對“民”形成了強(qiáng)勢，可以對“民”不講理，而級別更高的“官”對級別低的“官”又形成強(qiáng)勢，可以不講理，被逼急了的“民”一旦釀成群體事件或者惡性事件，置身事件的“官”也可能轉(zhuǎn)為弱勢，君不見，炸政府大樓、炸法院、捅死城管這樣的事情時(shí)有發(fā)生，而輿論常常并不同情官方。不管身居社會(huì)的哪個(gè)階層，大家都將成為不講理的受害者，誰都無法幸免。

在所有的不講理中，無疑“權(quán)力”的不講理最可怕，最危險(xiǎn)，最值得警惕，最應(yīng)該被制約。我們甚至可以嚴(yán)厲一點(diǎn)地說，權(quán)力的不講理給民間的不講理做出了壞的榜樣，起到了壞的暗示、引導(dǎo)甚至推動(dòng)作用，很多時(shí)候，正是因?yàn)闄?quán)力不講理，才逼得民間不講理。當(dāng)“權(quán)力”不講理的時(shí)候，就是在為社會(huì)埋下危機(jī)和炸彈。

政府部門應(yīng)該是一個(gè)主持正義、讓百姓可以講理的地方，如果這個(gè)地方講理，將極大地鼓勵(lì)和倡導(dǎo)民眾以講理這種最文明、最低成本的方式解決問題，然而，如果政府部門不給人講理的機(jī)會(huì)，甚至，以權(quán)壓理，為講理的人設(shè)置障礙，讓有理者吃虧，使正常的訴求通道被堵死，那么“不講理”勢必成為更多人的選擇，社會(huì)將變得動(dòng)蕩不安。

我們需要講理的政治和講理的公民

一個(gè)講理的社會(huì)才是符合絕大多數(shù)人利益的社會(huì)。建設(shè)一個(gè)講理的社會(huì)，至關(guān)重要的是政府要講理。

首先，政府要學(xué)會(huì)講理，學(xué)會(huì)談判，學(xué)會(huì)協(xié)商，學(xué)會(huì)開會(huì)，學(xué)會(huì)制定規(guī)則，學(xué)會(huì)講理之后，才有可能拋棄暴力，回歸到理性解決問題。

政府要有講理的能力，有理可講，多數(shù)人能接受的理，能達(dá)成起碼的共識(shí)的理，才是常理，不能把一種無法服人的道理，靠反復(fù)轟炸讓人接受。

政府要允許民眾講理，鼓勵(lì)民眾講理。讓老百姓有合理表達(dá)的渠道，是真心接受群眾監(jiān)督，吸引群眾參政議政的具體體現(xiàn)形式，然而，一些政府部門卻害怕老百姓表達(dá)訴求，不是努力創(chuàng)造條件讓群眾“有理有處說”，而是千方百計(jì)堵老百姓的嘴，結(jié)果導(dǎo)致矛盾越來越多，形成積怨，最后爆發(fā)，這無疑是愚蠢而危險(xiǎn)的行徑。

政府要靠講理來治理社會(huì)。董必武曾說：政府的權(quán)威，不是建筑在群眾的畏懼上，而是建筑在群眾的信任上。政府要得到信任，就要講道理，就要公正而無所偏私。這樣累積起來的信用，才應(yīng)該是政府最大的本錢，沒這個(gè)最大的本錢，不可能做到長治久安。

最關(guān)鍵的，政府要有胸懷、有自覺、有制度來保障民眾講理。對政府施政問個(gè)是非對錯(cuò)是民眾的權(quán)利，政府對此必須報(bào)以最大敬畏?，F(xiàn)代政治條件下，蔑視民意、違背民意即為最大的不道德和最大的不合法，這應(yīng)該成為所有官員最基本的政治常識(shí)。政府對民眾批評權(quán)的敬畏，政府對民眾訴求的尊重，政府跟民眾講道理的自覺，更要靠切實(shí)的施政程序尤其是法律程序來保障。

有了這種講理的政治，才能培養(yǎng)講理的公民，才能孕育可貴的公民理性。百年以來，中國從不缺政治激情，但一直匱乏公民理性。沒有公民理性駕馭的政治激情是一種可怕的激情，往往帶來災(zāi)難。而當(dāng)下那些所謂“刁民”，則恰恰是最具公民潛質(zhì)的一批人，因?yàn)樗麄兊墓駲?quán)利意識(shí)最強(qiáng)，跟政府講道理的意識(shí)最強(qiáng)。用嚴(yán)格的程序來確保他們跟政府講道理的權(quán)利，滿足他們跟政府講道理的需求，讓他們通過切身體驗(yàn)確信，跟政府講道理是沒風(fēng)險(xiǎn)的，可行的，有用的和有尊嚴(yán)的，他們就會(huì)對政府刮目相看，就會(huì)尊重政府，信任政府，跟政府形成良性互動(dòng)，從而由有義憤的“刁民”成長為真正的公民。

作為現(xiàn)代社會(huì)的公民，我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)講理。因?yàn)?，講理其實(shí)是每個(gè)人的訴求，講理才能真正保障每個(gè)人的最終權(quán)益。每個(gè)人在遭遇沖突、遭遇矛盾的時(shí)候，都希望對方能夠講理。不講理最終對每個(gè)人，包括欺負(fù)人的人，都沒有好處。我們都想生活在一個(gè)文明、穩(wěn)定、安全、有序的社會(huì)，但不要忘記，我們每一個(gè)人都是社會(huì)的一部分，我們自身的文明程度，影響著整個(gè)社會(huì)的文明程度。如果我們都不用講理的方式解決問題，就是在為社會(huì)的不講理氛圍為虎作倀。每個(gè)人都應(yīng)該反省一下，在遇到問題時(shí)，我是堅(jiān)持以講理的方式解決的嗎？會(huì)不會(huì)第一時(shí)間想到的是尋求權(quán)力的幫助？會(huì)不會(huì)一怒之下失去講理的耐性激化了矛盾？會(huì)不會(huì)感情用事或者私心作祟幫親不幫理？會(huì)不會(huì)在“講理”傷及自己利益時(shí)惱羞成怒逃避講理？