云南大學單位 067500

摘要：風水理論自古以來影響城市選址、城市布局等諸多方面。本文以風水理論基本特點為出發(fā)點，以昆明市風水格局為例挖掘風水理論與城市規(guī)劃的聯系，從而探究風水理論對城市規(guī)劃的啟示，為同類研究及古城保護等提供參考及借鑒。

關鍵詞：風水理論；城市規(guī)劃；昆明市

一、風水理論

1、風水理論概述

風水一詞，最早語出晉代郭璞傳：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之?！庇纱丝芍?，風水描述的是自然環(huán)境間的關系，氣是其核心。

風水理論集自然規(guī)律、美學、哲學等多學科于一體，是中國傳統(tǒng)文化的靈魂。在環(huán)境方面，風水理論力求自然環(huán)境與人工環(huán)境的統(tǒng)一，在城市布局方面，風水理論著重謀劃城與環(huán)境的相對關系，通過城市布局與方位特點謀求城市文化與城市發(fā)展。受儒道思想的影響，風水理論更多的是講求通過合理的選址及布局，創(chuàng)造出人與建筑環(huán)境之間‘’和合‘’的天人合一境界。

2、風水理論特點

風水理論具有“聚、和、象、易、道、境”六大特點：

（1）聚：聚在城市選址中體現理想風水格局中層層相套的空間格局，目標是藏風聚氣。

（2）和：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，陰陽相守即合天道之自然。萬事萬物都有陰陽兩面，將任何事物兩面性都納入到城市當中。

（3）象：城市中的“立象以盡意”，說明了象與意的關系，象即效法與學習，旨在通過學習與效法反映建造者的思想。

（4）易：易學指導風水理論重要的觀念，指導風水的理論和實踐。易學中的辯證思維及形象思維方法表達出陰陽對立統(tǒng)一思想，而對實踐的指導則體現在龍脈及宅邸選址等方面。

（5）道：老子的“人法地、地法天、天法道、道法自然”強調了人與自然和諧是我國古人尊崇的思想，自古以來的天人合一思想等都賦予其融和關系。

（6）境：境在城市規(guī)劃中不僅指環(huán)境、生境，也指意境。規(guī)劃中要求不僅有理性思維的探索，也要通過空間的鏡象、布局達到情與景匯，意與象通的目的。

3、風水理論與城市規(guī)劃的和諧統(tǒng)一

城市規(guī)劃是以發(fā)展眼光、科學論證、專家決策為前提，對城市經濟結構、空間結構、社會結構發(fā)展進行規(guī)劃。作為一門綜合性較強的學科，在追求多元化發(fā)展的今天，城市規(guī)劃學科也要與時俱進，其中也涵蓋對風水理論內容的分析與研究。

城市規(guī)劃與風水理論的和諧統(tǒng)一，體現在以下幾方面：

（1）規(guī)劃設計中充分重視基地及外部環(huán)境、自然條件的影響，是規(guī)劃的基本要務，而風水學中也重視山形地勢的發(fā)展，注意把小環(huán)境放到大環(huán)境中調查，如水源、地質等。

（2）兩者均把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)，以人為中心，包含天地萬物，講求系統(tǒng)中每個子系統(tǒng)之間的聯系轉換，尋求最佳組合關系。

（3）規(guī)劃設計與風水理論均設計多個學科，其哲學、心理學等均為設計研究提供前提與基礎。

二、昆明市城市布局與風水關系

圖1昆明與周邊山水格局關系

1、昆明城市格局

城市格局是歷史發(fā)展中的自然因素造成的，城市格局與風水思想息息相關。古代很多城市的選址與營建都充分反映了理想風水格局形勢。在《云南府屬輿地總圖》中描繪了城外群山環(huán)繞，河水蜿蜒，東、北、西環(huán)山，南、西南臨水的情景，自古以來便有“三面湖光抱城郭，四面山勢鎖煙霞。滇池岸邊渾如錦，春城四季滿鮮花”的贊詞。

昆明城被稱為靈龜之城，是一塊重要的風水寶地。它將城市與自然環(huán)境及山水結合在一起，詮釋了人與自然和諧相處的法則，體現了周易“在天成象，在地成形”和中國傳統(tǒng)風水理論中“上好布局需形神兼?zhèn)洹钡乃枷搿?/p>

2、城市格局解析

昆明城池的主體采用了坐北向南的布局形式，昆明城特殊的依風水主脈走向布局的特點，使得昆明城有了風水中極珍貴的紫微龍為靠山，并與上天的天星對應。昆明城池布局為靈動的龜形，建有六個門，其中大東門、小東門，大西門、小西門分布錯落有致，形狀如靈龜的四足。（如圖1）昆明城市打破傳統(tǒng)方形城市的布局的實踐，以龜形建城，在中國風水史上都有值得書寫的一筆。

風水中的‘’左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武‘’講的是不同方位的風水關系，昆明城池的這種相對關系表現極為明顯。北面的‘’蛇山‘’具備雄渾、空靈和神秘的風水之氣，是昆明城池風水脈絡的主脈；東面的金馬山作為昆明東大門的要塞，是風水中重要的青龍山；西山、玉案山、碧雞山都各具特點，西山受山與滇池水的共同滋潤，在古代便有多處廟宇落地于此，如太華寺等。玉案山麓山形如案，脈氣具有貴、富、禪、文的特點，此股脈氣自古以來便受到堪輿學家的重視；西南面的滇池以其靈動性為昆明帶來充盈的水氣。

昆明城橫向與縱向的幾條路分別代表了風水中的經脈與緯脈。其中，正義路、北京路、青年路與白塔路是昆明城中四條重要的經脈。正義路是昆明老城的重要中軸線，由北向南延伸（如圖2）

圖2 昆明主城中軸線布局

正義路承載了五華山的旺氣，歷史上的云貴總督府、衙門等曾在這駐留過。隨著昆明城市的發(fā)展，由于商貿經濟的需求，北京路成為了現代昆明重要的中軸線，路上的震莊等地具有很好的氣場。

昆明城中的人民中路，金碧路與拓東路是昆明城市的緯脈。緯脈在五華山的支脈上，風水上承載了很好的氣流。人民中路起于小西門，經文廟達人民東路，具有很好的脈氣。金碧路與拓東路是東西方向的長路，西起彌勒寺，東至董家灣，昆明的金馬碧雞坊、國家級文物古南詔經幢都坐落于這條路上，同時金馬山又賦予了這條路很好的氣場。

3、城市格局與風水理論關系總結

整體來看，昆明城的城市布局處處體現著風水理論中的聚、和、象、易、道、境六大特點，以藏風聚氣、虛實相生、陰陽相守共同詮釋昆明城市布局的天人合一、道法自然思想，營造環(huán)境良好，具有人本主義特色的昆明境。