魏新

傳統(tǒng)婚俗，儀式繁瑣，如“三書六禮”，后雖不斷簡(jiǎn)化，也很難堅(jiān)持至今，多始于傳統(tǒng)，終于傳統(tǒng)，興于傳統(tǒng)，亡于傳統(tǒng)，統(tǒng)是統(tǒng)過，沒能傳下來。

回門是個(gè)例外。

回門就是新婚后新媳婦第一次回娘家。風(fēng)吹著楊柳嘩啦啦，小河流水嘩啦啦，左手一只雞，右手一只鴨，胖娃娃自然生不出來，跟著一起去的，是胖娃娃未來的爸爸。

回門最早來自于反馬禮?！胺础笔峭僮?，通“返”，反馬等于返馬，其實(shí)就是還馬。為什么要還馬呢？因?yàn)樾孪眿D出嫁時(shí)乘的車馬是娘家提供的，娘家的意思是如果新郎覺得媳婦不合適，要休妻，就讓媳婦自個(gè)兒騎著馬回來就行，不用送，車馬都是我們自己的，從此兩清，再也不必來往。新郎若是滿意，就領(lǐng)著新媳婦回娘家，順便把馬還回去，意思就是說馬回去了，我就不可能休掉她了，“夫婦情好，婦永不復(fù)歸”。還馬的時(shí)候，新媳婦要謙虛一下，把來的時(shí)候帶的車廂留著，表示我也不能確信自己會(huì)永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤，萬一犯錯(cuò)，你們可以隨時(shí)休了我，馬雖然還回去了，還有個(gè)車廂在，提醒我一定要好好表現(xiàn)，別被休了。

反馬雖不在“六禮”之中，其重要性始終不遜于“六禮”，普及面更廣。不管是平民百姓，還是達(dá)官貴人，不管有馬沒馬，結(jié)了婚都得回門?；亻T這天通常是新娘出嫁后的第三天，因此稱為“三朝回門”。

說起來，新婚這三天相當(dāng)于一個(gè)新郎新娘的實(shí)習(xí)試用期，期滿，一同回門，做述職報(bào)告，就相當(dāng)于轉(zhuǎn)正。有條件又特別講究的，實(shí)習(xí)期時(shí)間會(huì)延長(zhǎng)，有四天回門的，叫“回四”，有九天回門的，稱“回九”?！都t樓夢(mèng)》第九十八回中，賈母與王夫人、王熙鳳等商議：“我看寶玉魂不守舍，起動(dòng)是不怕的。用兩乘小轎，叫人抬著，從園里過去，應(yīng)了回九的吉期?！?/p>

通常來說，回門再長(zhǎng)也不能超過三個(gè)月。春秋時(shí)，齊國(guó)的高固秋天娶了魯宣公的女兒，冬天回門，正好三個(gè)月。

從常理上講，婚禮剛結(jié)束，新郎新娘還在度蜜月，正春風(fēng)雨露干柴烈火，匆忙回門看上去有些不近人情，偏偏還成了人之常情。除了類似反馬這種禮節(jié)性意義，里面確實(shí)是有其他重要意義的。

早年間，回門還有個(gè)文雅的說法叫“歸寧”?！对娊?jīng)·周南·葛覃》上，用一個(gè)新媳婦的口吻寫道：“言告師氏，言告言歸。薄澣我私，薄澣我衣。害澣害否？歸寧父母?！贝蟾乓馑季褪切孪眿D給保姆說，我要回娘家去。我已不洗小衣了。保姆說：“怎么，你不洗小衣了？噢，快去給父母報(bào)喜，讓他們放心。”這里的“小衣”就是指內(nèi)褲，新媳婦不洗內(nèi)褲不是不講衛(wèi)生，而是暗指有孕。就像今天，女人說自己來例假，也不好直說，又是大姨媽來了，又是好事來了，當(dāng)初來例假，說“洗小衣”。

注意，《詩經(jīng)》中這位新媳婦并不是新婚三日的回門，而是多時(shí)未孕，現(xiàn)在知道有孕，便要回家告訴父母。不過，和回門一樣，都叫“歸寧”，“寧”就是讓父母心安，因此，回門也有讓父母心安的意思。父母怎么才能心安呢？新郎的家庭環(huán)境、收入乃至人品，婚前大概都摸清了，唯一不清楚的就是新郎的性能力。因此，回門堪稱古人很有意義又很有匠心的安排，就是提供一個(gè)約定俗成的機(jī)會(huì)，讓新娘父母向女兒了解性事及感情是否和諧，及時(shí)做性教育指導(dǎo)。也就是說，向新婚女兒了解性事及感情是否和諧是實(shí)質(zhì)，回門是它的載體。

當(dāng)然，現(xiàn)在的回門，基本上只剩下載體，不再具備這項(xiàng)實(shí)質(zhì)?；榍靶越逃缽V泛，不用春宮畫壓箱底，連上世紀(jì)八十年代兩毛四一本的《性知識(shí)手冊(cè)》也不用買，沒吃過豬肉也在硬盤里見過豬跑。古代當(dāng)然不具備這個(gè)條件，都是早婚，性知識(shí)欠缺，新郎新娘洞房前都沒見過面，性事不和諧很常見，因此不能讓家長(zhǎng)放心。通過幾天嘗試，回門后，娘家總會(huì)有人悄悄詢問，問的人可能是新媳婦的母親，也可能是新媳婦的嫂子，悄悄地說些閨中密語，也順便教些方法及女性衛(wèi)生注意事項(xiàng)。

《笑林廣記》中就有個(gè)段子，講有個(gè)姑娘出嫁前悄悄問嫂子男女之事是否快活，嫂子說有什么快活的，不過是夫妻禮節(jié)?；楹筮@個(gè)姑娘回門時(shí)，一見嫂子，就笑罵：“好你個(gè)說謊精！”就是這一聲笑罵，道出了新婚的和諧快樂，也讓家人寬心?！缎Ω分械摹吨x周公》與此類似：出嫁女哭問嫂：“此禮何人所制？”嫂曰：“周公?！迸罅R周公。及回門，問嫂：“周公何在？”嫂云：“尋他作甚？”女曰：“欲制鞋謝之?！边@樣的段子除了反映婚姻美滿外，也說明女方婚前對(duì)性知識(shí)的無知，還能說明傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)性教育刻意壓制。比方說《笑林廣記》還有一則，說一女出嫁時(shí)哭哭啼啼，回門時(shí)笑逐顏開，母不解問：“房中如何？”女答：“妙不可言。”母斥之：“不可言妙，真妙?！?/p>

回門娘家大多不留宿，必須在當(dāng)晚趕回丈夫家中，有的地方甚至要求落日前一定要趕回，否則回去晚了會(huì)使婆婆眼瞎。這種說法的目的，顯然是女兒經(jīng)母親或嫂子等人指點(diǎn)之后要趁熱打鐵繼續(xù)實(shí)踐，而在娘家又不便如此。當(dāng)然，有些地方也習(xí)慣留宿娘家，但忌同房，據(jù)說這是為了“療傷”，因新媳婦婚前沒有性經(jīng)歷，洞房花燭夜，比較疼痛。新郎青春勃發(fā)，不懂得憐香惜玉，娘家人擔(dān)心新娘子受不了，所以，把新娘子接回去休整一下，暫停房事。

所以說，回門對(duì)于新媳婦來說，相當(dāng)于一堂生理衛(wèi)生實(shí)踐課，對(duì)于新郎來說，則是一堂生動(dòng)的警示教育課。

新郎回門，就不再是新郎，而是新女婿。新女婿回門，要拜見岳父母以及女家兄弟姐妹和族親。到媳婦娘家后，即由娘家派人引見拜會(huì)各親族和賓朋，俗稱“認(rèn)親”，然后設(shè)宴暢飲，一些富有的人家還請(qǐng)戲班子演堂會(huì)。幾乎各個(gè)地方戲都有專為回門定制的唱段。比如東北二人轉(zhuǎn)有《雙回門》的小帽，河南曲劇有《傻女婿回門》，用娛樂的方式拿新女婿開涮，是最簡(jiǎn)單的，還有很多地方有“謔郎”習(xí)俗。比方說回門這一天，女方本族長(zhǎng)輩都會(huì)被邀請(qǐng)到家里來，作為中心人物的新女婿不但要會(huì)應(yīng)付盤問，還要口齒伶俐殷勤周到，招呼好每一個(gè)前來陪他的族人。

按照陜西風(fēng)俗，光會(huì)說還不行，回門這天，女婿要在媳婦娘家吃兩頓飯。早上是面條，下午是菜、饃和湯。岳家的女人們這天只管做飯，沒有上席的機(jī)會(huì)。耍女婿就是由這些做飯的女人們搞的?；亻T吃的饃很講究，包子至少要五樣之多，個(gè)都不大，跟核桃差不多，大了人家會(huì)笑話主人家的女人鍋灶手藝不佳。耍女婿的花樣便被女人們包在包子里。一碟包子上席，陪同的人熱情地招呼女婿吃。新女婿比較害羞，顧不得挑揀隨手抓起一個(gè)包子就往嘴里塞，做飯的女人們站在房門外聽動(dòng)靜，一個(gè)個(gè)擠眉弄眼。你再看新女婿，那么精致的包子在他嘴里味同嚼蠟，甚至大汗淋漓。那些調(diào)皮的嫂子們這時(shí)會(huì)擠進(jìn)房間看熱鬧。包子總算吃下了，新女婿卻讓包子折磨得臉色大變。

原來，那些小巧的包子里不是包有鹽就是包上整個(gè)一包辣椒面，還有好多樣調(diào)味品混合做的餡，自然難吃異常。在門外看著自己的如意郎君被嫂子們折磨，新媳婦心疼也沒辦法。

除了吃辣椒面包子之外，耍女婿還有很多花招，比方說酒過三巡、菜過五味，女家便端上一塊大骨頭。對(duì)此，新郎要把骨頭上的肉全部啃完，否則人們會(huì)笑話新郎挑肥揀瘦。在河南東部地區(qū)，還有給新女婿抹花臉等習(xí)俗。在女家，女眷們會(huì)乘其不備將鍋底灰或顏料等抹在新郎的臉上，致使新郎成了個(gè)大花臉。

即使這些習(xí)俗都不再有，灌新女婿酒也是必不可少的。新女婿酒量再大，也難擋岳家人的輪番相勸。所以，我老家魯西南一帶，新女婿回門要帶一名“助理”，該“助理”不光能言善辯，而且酒量非凡，能夠幫新女婿擋酒，甚至主動(dòng)替新女婿喝酒?；亻T的時(shí)候，新女婿帶的禮物都裝在一個(gè)藤編的斗子里，所以這名“助理”又稱“挎斗子的”，回門的成敗，“挎斗子的”往往能起到關(guān)鍵性作用。

不管是吃辣椒面包子還是灌酒，其根本原因也不過是讓新女婿知道娘家的厲害，上一堂警示教育的人生課，來一個(gè)下馬威，間接教育他對(duì)妻子要好，不能虧待，真要虧待了，小心娘家人。

由此可見，回門確實(shí)重要。娘家就是一個(gè)大課堂，一趟回門下來，小兩口生理衛(wèi)生實(shí)踐課上了，警示教育課也上了，后面的日子長(zhǎng)著呢，好好過吧，娘家也“歸寧”了。