張嬋娟

婚禮是古往今來人們生活中的一件大事。在婚禮中占有舉足輕重位置的嫁衣則成為一種實物載體，人們用它來傳承傳統(tǒng)，記錄歷史，講述情感。

說起傳統(tǒng)婚禮服飾，大多數(shù)人第一印象便是新娘那一身彩繡龍鳳、紅火華麗的鳳冠霞帔。事實上，這樣高端大氣上檔次的服飾，一開始只是貴族命婦的專屬，直到明朝時才成為普通民女的嫁衣，并影響其后500年，成為中國嫁衣的最典型代表。那么，明朝前后的千年中，中國嫁衣又是一番怎樣的圖景？

從肅穆到奔放

中國人愛熱鬧，婚禮最能說明。多數(shù)人印象中傳統(tǒng)的中式婚禮，花轎嗩吶，大紅喜字，每一處都要喜慶熱烈。這與西方的教堂婚禮一片白靜、端正莊嚴(yán)的氣氛形成強(qiáng)烈對比。事實上，中國婚禮在歷史上也曾有過靜謐神圣的時候。那就是漢代以前實行的周制婚禮。

那時的婚禮在黃昏時分舉行，叫做“昏禮”，取其陰陽交替有漸之義?；瓒Y上，沒有奢侈的聘禮，沒有鋪張的排場，也沒有喧鬧的筵席，一切講究典雅肅穆?；榉渤浞煮w現(xiàn)了這一點，遵循“爵弁玄端、純衣纁袡”制度，色彩取的是玄黑色和纁紅色，象征天地之神秘。

昏禮當(dāng)天，新郎迎娶新婦，新娘由姆（即教導(dǎo)新婦的年長婦女）陪同，并攜兩名隨嫁女子到達(dá)夫家。新郎頭戴爵弁形似無毓之冕；上衣玄色（即青黑色），下裳纁色（即淺紅色），有黑色緣邊，喻陰陽調(diào)和。蔽膝隨裳，棕紅色。大帶黑色。鞋履為赤舃，即紅色復(fù)底鞋。新婦戴著與真發(fā)混同梳編的裝飾假發(fā)?；榉沃婆c男子相同，但服色有別，上衣下裳均為黑色，取“專一”之意。蔽膝、鞋履、大帶隨裳色，亦為黑色。另外，從陰陽五行角度考慮，由于黑色屬陰，所以在裳下緣紅色邊，以注入陽氣而致平衡。

這種莊重的黑紅主流婚服一直持續(xù)到隋唐以前。到了唐朝，經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，民族大融合，整個社會的格調(diào)偏向開朗奔放，婚禮服飾也順應(yīng)潮流，融合了先前的莊重神圣和后世的熱烈喜慶，遵循的是“梁冠禮服、釵鈿禮衣”。新郎穿公服，新娘則著大袖衫，頭上佩戴黃金飾以琉璃等的釵鈿。值得一提的是，唐朝婚服男取緋紅，女取青綠，顏色大膽鮮艷，雍容華貴，充分顯示出唐代人的大國自信，這也是所謂的紅男綠女。

從貴族到民間

直到到了明朝，鳳冠霞帔成為民間新娘出閣時的定制婚服。明末馮夢龍編纂的《醒世恒言》中有一篇《張廷秀逃生救父》寫道：“花燭之下，烏紗絳袍，鳳冠霞帔，好不氣象。”從這里大致可以一窺明朝時的婚禮現(xiàn)場：新娘的鳳冠霞帔和新郎的烏紗絳袍相得益彰，十分氣派。

事實上，霞帔早在晉朝就已產(chǎn)生?！妒铝謴V記·服飾類》寫道：“晉永嘉中，制絳暈帔子，令王妃以下通服之?！碑?dāng)時的霞帔也叫做“霞披”或“披帛”，它的形狀像兩條彩練，上面印畫圖紋，穿著時把它繞過頸部，披掛在胸前，下垂一個金玉墜子。隋唐以后，婦女們勞動、娛樂或出行，都喜歡用披帛作為裝飾。白居易在《霓裳羽衣歌》中就有：“虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊”的描寫。據(jù)民俗專家從傳世的壁畫、陶俑考證，穿著這種服裝時，一定要穿內(nèi)衣，不能單獨(dú)穿。

到宋朝，曾經(jīng)流行于民間的霞帔正式成為貴族婦女的服飾，并隨其丈夫或兒子品級的高低，式樣各不相同，且還有個硬性規(guī)定：非恩賜不得服?！端问贰ぽ浄尽匪洠骸俺７?，后妃，大袖、生色領(lǐng)，長裙，霞帔、玉墜子?！薄俺７辈⒎侵溉粘７b，而是在國家大典之外的各種禮儀場合所應(yīng)著的正式禮服。

霞帔成為了一種身份和地位的標(biāo)志，非出身貴族無份佩戴，但也有例外。若有宮廷女子受到皇帝恩寵，也將被賜予霞帔。于是就衍生出了“紅霞帔”和“紫霞帔”的后妃名號。

據(jù)《建炎以來系年要錄》記載，紹興九年，“后宮韓氏為紅霞帔”。這韓氏原本就是一位普通宮女。再如宋人張擴(kuò)《東窗集》中記有“紅霞帔馮十一、張真奴、陳翠奴、劉十娘、王惜奴等并轉(zhuǎn)典字，紅霞帔鮑倬兒、紫霞帔王受奴并轉(zhuǎn)掌字制”一則文字，實際上是皇帝所開具的“授任書”，把一批原為“紅霞帔”、“紫霞帔”身份的宮人，提升為“典字”、“掌字”。元代學(xué)者陶宗儀所編纂的《說郛》中記載說，在宮廷內(nèi)命婦中，“典字”為正八品，“掌字”為正九品，在后妃、女官的正式編制當(dāng)中屬于最低的兩級，而“紅霞帔”、“紫霞帔”根本連“品”都算不上。這樣說來，當(dāng)時皇帝如果喜歡上了一位普通宮女，往往先給她一個紅霞帔或紫霞帔的名分，讓她與一般的宮女有所區(qū)別。如果這位宮女能夠繼續(xù)獲得皇帝的恩寵，才有可能被封為正式的嬪妃。

無論如何，霞帔作為權(quán)貴的象征，在上下有序的服飾制度下，一度被嚴(yán)格限制在宮廷內(nèi)。那么，它又是如何進(jìn)入尋常百姓家的呢？傳說這與明太祖朱元璋有關(guān)。據(jù)傳朱元璋在落難之時，被民女相救，登基之后特許民女在出嫁時穿鳳冠霞帔。

說到霞帔就不得不說鳳冠。作為出嫁的標(biāo)配，兩者缺一不可。鳳冠，本來是以鳳作為主要裝飾物的皇后禮冠。據(jù)文獻(xiàn)記載，婦女首飾上有鳳凰裝飾始見于漢代。當(dāng)時，太皇太后、皇太后的簪上已有鳳凰這種裝飾。到唐朝，皇后見賓客時穿的禮服上出現(xiàn)了后世鳳冠上的大小花和博鬢等裝飾物。宋朝時，鳳冠已經(jīng)在貴族婦女中比較多見了。宋朝的鳳冠一般以銀為質(zhì)，外飾龍鳳珠花，并鑲嵌著各種寶石。明朝時，鳳冠有兩種形式。一種是后妃所戴，冠上除綴有鳳凰外，還有龍等裝飾。比如，明皇后禮服的冠飾就有九龍四鳳。另一種是普通命婦所戴的彩冠，上面不綴龍鳳，僅綴珠翟、花釵，也稱為鳳冠。《清稗類抄》記載：“明時，皇妃常服，花釵鳳冠。其平民嫁女，亦有假用鳳冠?！笨梢娺@個時候，民間女子在婚嫁穿著霞帔時，也被允許佩戴鳳冠，這種鳳冠應(yīng)該與命婦所戴鳳冠類似。

鳳冠霞帔在明朝成為中國漢族嫁衣的代表，到了清朝卻遭遇了危機(jī)。清軍入關(guān)，實行剃發(fā)易服政策。順治九年欽定《服色肩輿條例》正式執(zhí)行，從那時起就禁止了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。在明代男子都是蓄發(fā)挽髻，寬松衣，用長統(tǒng)襪、淺面鞋；而到了清朝，都是剃發(fā)留辮，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統(tǒng)靴，而且官民服飾依律涇渭分明。

但在婚服上，清代卻延續(xù)了明代的傳統(tǒng)。清代小說家吳研人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中寫道：“擇了吉日迎娶，一般的鼓樂彩輿，鳳冠霞帔，花燭拜堂，成了好事?！笨梢婙P冠霞帔在當(dāng)時依舊是婚服的不二選擇。原來，不用鳳冠霞帔已成為民間的一種忌諱：一是擔(dān)心不吉利，二是有“不是嫡妻”之嫌疑。經(jīng)過漢族人民的長期抵制，清政府做出了一些讓步，接受了明代遺臣金之俊的“十從十不從”建議，其中二條是：“男從女不從，仕宦從而婚姻不從。”由此，鳳冠霞帔才得以在漢人婚禮中留存。

從“逃婚”到搶婚

說完了鳳冠霞帔，傳統(tǒng)婚服還有一項配飾不得不提，那就是紅蓋頭。這紅蓋頭是怎么來的，有兩種說法。

一是源自民間傳說。相傳在北宋末年，康王南逃途中遇到了追殺的金兵，正在走投無路之時，一個在場上曬谷的姑娘將他藏在了倒扣的谷籮里，救了他的命。為了報答救命之恩，康王送給姑娘一條紅帕，井要娶姑娘為妻，約定到時將紅帕蓋在頭上，就可以找到她了。康王辭別姑娘，到了杭州，做了南宋的皇帝。第二年，他如約而往。誰知山野之間處處都有紅帕蓋頭的姑娘，哪里還能找到原先那位姑娘。原來，那農(nóng)家姑娘與康王邂逅以后，思量再三，覺得嫁個君王還不如做個村婦自在，可皇命難違，怎能逃婚？這姑娘與小姐妹一商量，最后想出了這么個錦囊妙計。這個故事越傳越廣，姑娘們都覺得有趣，從此以后出嫁時都準(zhǔn)備一條紅帕蓋頭了。

另一則據(jù)說出自專家考證，認(rèn)為這紅蓋頭竟來源于搶婚。在婚禮中，行“三拜”儀式時，新娘蒙著“紅蓋頭”，新郎走在前面，用一條“紅綢子”牽著新娘進(jìn)入“洞房”?？甲C說這一出竟是“搶婚”的“再現(xiàn)”和表演?！凹t蓋頭”是當(dāng)時套在頭上的麻袋；“紅綢子”是綁人的繩子；在綁前是要把女方打暈的，打暈的工具就是掀起“紅蓋頭”的小木棒。

《尚書·正義》中著“華夏”：冕服華章曰華，大國曰夏。服飾在華夏文化中有著特殊的意義。婚姻是愛情的走向，是愛情的期待，在一場婚禮中，最耀眼的便是新娘和新郎，我們看到的有他們互訴衷心、相愛一生的甜蜜，有相互扶手戴上的戒指，接受親朋好友的祝福，而更加直觀的便是這對新人穿的漂亮禮服。中國傳統(tǒng)禮服是中國婚禮的一個標(biāo)志性符號，是中國博大精深傳統(tǒng)文化的縮影。綜觀中國幾千年的婚服歷史，可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)婚服經(jīng)歷了一個從莊嚴(yán)到喜慶，從理性到世俗的過程，而這正印證了華夏歷史的變遷。