剛從青?；▋焊钑?huì)采風(fēng)回來(lái)，微博上的一段話令我頗有同感：“一座城市能讓人眷戀不舍的原因，絕非炫目的燈光或高聳的建筑，而是城市獨(dú)具特色的‘酷’文化所塑造的細(xì)膩雅致的人文風(fēng)景，那才是令人印象深刻的?！?/p>

海“花兒”，自然之心聲

此花兒并不是我們常見(jiàn)的花花草草，而是離蒼穹最近的青?！盎▋骸备钑?huì)。從西寧臨時(shí)火車站走出的那一刻，我便切身體會(huì)到西寧的清涼。相較我所在的城市動(dòng)輒三十幾度的高溫，西寧夏季平均17℃至19℃的溫度誘惑力十足。

除了涼爽的誘惑，高原的夏天也是最美的季節(jié)，每年七月下旬到八月上旬，青海各地都會(huì)舉行花兒會(huì)，有被譽(yù)為西北花兒精魂的河湟花兒會(huì)，還有歷史悠久的民和縣峽門(mén)花兒會(huì)、樂(lè)都縣瞿曇寺花兒會(huì)、五峰山花兒會(huì)、大通縣老爺山花兒會(huì)……更有趣的是各地的花兒會(huì)雖然風(fēng)情各異，卻都流傳著美麗動(dòng)聽(tīng)的傳說(shuō)，它們與當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)俗融合在一起，充滿著詩(shī)情畫(huà)意。

從各地趕來(lái)的唱家、歌把式即興編唱和飆歌，歌聲、笑聲、掌聲、喝采聲匯成了一片歡樂(lè)的海洋，人山人海，以致蜂擁而至的游客擠爆了賓館和餐廳。

陪同我的青海音協(xié)副主席、著名作曲家張啟元先生很熱情地帶我前往參加西寧鳳凰山的花兒會(huì)，他介紹說(shuō)這個(gè)花兒會(huì)基本屬于官辦性質(zhì)。當(dāng)天艷陽(yáng)高照，滿目青山，歌手們攜情侶帶酒食，三五成群，邊飲美酒邊賽歌，歌聲傳遍四野，氣氛熱烈至極。

“花兒” 是流行于甘肅、青海、寧夏等西北地區(qū)的一種山歌，是當(dāng)?shù)厝嗣竦目陬^文學(xué)與民間演唱形式之一，在自然中誕生，在自然中吟唱。其中流傳于青海地區(qū)的花兒曲令至今已有五百余年歷史、二百五十余種之多，且被國(guó)家列入了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，更被聯(lián)合國(guó)文教衛(wèi)組織列入了人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其曲調(diào)極具抒情性，用方言演唱，形式自由活潑，語(yǔ)言生動(dòng)形象，唱法高亢優(yōu)美，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土特色。

那首膾炙人口、由王洛賓先生編配的青海民歌《半個(gè)月亮爬上來(lái)》就是其中一首： 半個(gè)月亮爬上來(lái)/照著我的姑娘梳妝臺(tái)/請(qǐng)你把那紗窗快打開(kāi)/再把你那玫瑰摘一朵/輕輕地扔下來(lái)……

現(xiàn)場(chǎng)到處都回蕩著悠揚(yáng)的花兒和高亢奔放的拉伊（藏歌），那濃郁的民族風(fēng)格和鄉(xiāng)士氣息不時(shí)滲透撞擊著我的心靈。

土生土長(zhǎng)的張啟元多年來(lái)采集了不少花兒素材，他的作品早已飛出青海。他說(shuō)，一般而言男歌手將女朋友稱為“花兒”，女歌手則將男朋友稱為“少年”，故“花兒”又叫“少年”。花兒演唱時(shí)都是即興編詞，演唱者不論民族皆用漢語(yǔ)演唱，唱法有假聲和真聲之別，也有真假聲并用的，男聲多用假聲，女聲多用真聲。歌詞具有格律，恰恰是這種格律成為區(qū)分它與其他民歌的顯著標(biāo)志。

初見(jiàn)高原之城

歌會(huì)一連持續(xù)多日，當(dāng)天演出結(jié)束后，我便迫不及待地四處奔走，走馬觀花，想一睹這黃河和湟水河穿城而過(guò)，已有兩千多年建城歷史的青海省首府——西寧。

西寧高樓不多卻很干凈，比起稀疏的民居，更讓人心潮澎湃的還是那連綿起伏的祁連山脈。驅(qū)車兩個(gè)多小時(shí)，我來(lái)到了素有“藍(lán)色海洋”之稱的青海湖。由于海拔三千多米的原因，在青海湖外圍，我甚至產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，感覺(jué)湖面仿佛高出湖堤一截，湖水像要溢出來(lái)似的。放眼望去，廣袤平坦、蒼茫無(wú)際的高原草甸連同煙波浩渺、碧波連天的青海湖，構(gòu)成了一派湖水、草原相映成趣的壯美風(fēng)光。

我對(duì)同伴說(shuō)，哪怕沒(méi)有大片的油菜花，沒(méi)有成群的候鳥(niǎo)，青海湖也絕對(duì)值得大老遠(yuǎn)跑來(lái)看一次，湖邊也罷，公路也罷，沿途無(wú)處不是大美風(fēng)景??！

探秘中式清真寺

身處青藏高原上的西寧，不去寺廟是說(shuō)不過(guò)去的。西寧擁有兩座聞名寺廟，一座是藏傳佛教格魯派六大寺院之一的塔爾寺，也是格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地，班禪和達(dá)賴?yán)锒急仨殎?lái)此修行一段時(shí)間。

另一座東關(guān)清真大寺則并非每個(gè)人都會(huì)去體驗(yàn)的寺廟。始建于公元1380年左右（明洪武年間）的東關(guān)清真大寺現(xiàn)存建筑是于1913年重建而成的，其特別之處在于中國(guó)古典建筑與清真寺傳統(tǒng)建筑藝術(shù)相結(jié)合，大殿是一座飛檐斗拱的中國(guó)古代宮殿式建筑，雕梁畫(huà)棟，描金涂彩，顯得艷麗華貴，蔚為壯觀。大殿前和廂樓之間的廣場(chǎng)上鋪著青石板，石板巧排密布，平整如鏡，不露泥土，因而晴天無(wú)塵埃，雨天無(wú)泥濘。禮拜堂滿員時(shí)，信徒就會(huì)在廣場(chǎng)畫(huà)好的禮拜區(qū)域內(nèi)鋪上墊子，在日光下虔誠(chéng)禮拜。

在丹噶爾賞河湟古樂(lè)

丹噶爾古城是造化之神賜予河湟谷地的一方靈秀之地，三千多年前，風(fēng)華絕代的西王母曾在這里游牧。一千多年前，這里又成了青藏高原上最早的茶馬互市。六百多年前，它又完成歷史的升華，一躍成為中國(guó)西部最重要的貿(mào)易集散和文化交流重鎮(zhèn)之一。近年來(lái)，湟源以丹噶爾為依托，成功入圍“中國(guó)最具民俗文化特色旅游目的地”，后來(lái)又取得了“國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)”的殊榮。

古城內(nèi)的小劇場(chǎng)有專門(mén)供游客欣賞的民間音樂(lè)舞蹈，那些散落在青海民間的河湟古樂(lè)長(zhǎng)年在此展演，真是一種彌足珍貴的文化記憶。

說(shuō)起河湟古樂(lè)，則要推算早年的古老羌人，據(jù)說(shuō)在湟源保留著大量有關(guān)羌人音樂(lè)的遺跡，這些是研究中華民族音樂(lè)起源不可或缺的佐證。

導(dǎo)游講解過(guò)程中引起我興趣的是一件名叫羊角胡的樂(lè)器，據(jù)說(shuō)是新近從湟源民間挖掘出的一件傳統(tǒng)樂(lè)器。羊角胡以羊角為制作材料，音質(zhì)古樸而蒼涼，與傳統(tǒng)二胡有著很大區(qū)別，從羊角胡的結(jié)構(gòu)和制作工藝上看，專家推測(cè)這件樂(lè)器很可能就來(lái)源于羌族。

舞臺(tái)上的民俗表演人員多是來(lái)自湟源城鄉(xiāng)的民間藝人，演出的曲目也都是在很多人看來(lái)土得掉渣的鄉(xiāng)謠俚曲。

當(dāng)?shù)赜袀€(gè)有名的文化村，全村兩千多名村民中會(huì)演奏樂(lè)器的超過(guò)百人，他們農(nóng)忙時(shí)勞作，農(nóng)閑時(shí)便時(shí)常湊在一起擺弄樂(lè)器。大部分村民不識(shí)五線譜，演奏的曲目皆是靠口口相傳的方式一代又一代傳下來(lái)的，但也恰恰是因?yàn)檫@樣的方式，才完整地保留了河湟古樂(lè)原生態(tài)的意蘊(yùn)。

由于時(shí)間有限，舞姿婆娑的土族安昭和激越真摯的撒拉族新曲，當(dāng)然還有清脆婉轉(zhuǎn)的藏族拉伊，只能成為我下次要體驗(yàn)的民間藝術(shù)了。