吾人今日生活的全球化世界，毋寧是歐洲開啟大航海時(shí)代以來，靠著思想、器物與文明之優(yōu)勢，逐步打造的西方理性（現(xiàn)代主義）文明的成果。被歸類為泛亞洲的地區(qū)，在西方以帝國主義的船堅(jiān)炮利強(qiáng)行“開化”的過程中，一點(diǎn)一滴地被納入這個(gè)世界體系。無論當(dāng)初是樂意還是被迫，無論你是否喜歡這個(gè)以西方文明為基準(zhǔn)的世界，不能否認(rèn)的是，我們都已經(jīng)置身其中，且世界因此出現(xiàn)翻天覆地的變化。

過去，向來由西方帝國主義之眼記錄這個(gè)變化的過程，過往包括被殖民的亞洲各國人民，學(xué)習(xí)的都是西方中心的歷史觀，例如我們更熟悉發(fā)生在歐洲的兩次世界大戰(zhàn)歷史，卻搞不太清楚本國以外的其它亞洲各國在第二次世界大戰(zhàn)期間發(fā)生的事件，甚至我們常常更熟悉歐美各國的歷史、思想與人物，卻與鄰國非常陌生。

直到后殖民研究出現(xiàn)后，開始有人從亞洲（或非西方）的觀點(diǎn)來審視這部發(fā)展史。若說扎伊爾德開啟了東方之眼觀看近代世界史，印度裔學(xué)者Pankaj Mishra的這本《從帝國廢墟中崛起》毋寧是近年來深入探討近代亞洲與西方的相遇與變遷史中，可讀性極高的一本作品。

原來，亞洲可以扳倒西方

《從帝國廢墟中崛起》從1905年的“日俄戰(zhàn)爭”破題，點(diǎn)出非常有意思的一個(gè)論點(diǎn)：追求脫亞入歐的日本，打敗了俄國，點(diǎn)燃了亞洲無數(shù)渴望擺脫歐洲帝國主義殖民者的希望，松動了亞洲制霸歐洲的絕對權(quán)威性。

亞洲各國并沒有機(jī)會在第一次大戰(zhàn)之后，借“民族自決原則”獨(dú)立，甚至根本連進(jìn)入巴黎和談的資格都沒有，直接被排除在外。作者直言，是到了第二次大戰(zhàn)日本在亞洲挑起的戰(zhàn)端，才直接或間接地促成原本淪為歐洲各國殖民地的亞洲，得以斬?cái)嗯c歐洲殖民帝國主子之間的鎖鏈，替戰(zhàn)后亞洲諸國爭取民族自決、主權(quán)獨(dú)立的契機(jī)。

對于直接承受日本侵略的亞洲其它各國的人們，可能在情感上難以接受Mishra的如此斷言，可若撇開國別史的中心論，從世界史的進(jìn)程（結(jié)果論）的角度切入來看，Mishra的說法不無道理。

日本挑起戰(zhàn)端造成生靈涂炭固然可惡，也該承擔(dān)責(zé)任，卻也不能否定其直接或間接造成歐洲殖民主子離開亞洲的這個(gè)結(jié)果。日本的成就，震撼當(dāng)時(shí)的世界。原來，亞洲是可以打敗西方列強(qiáng)的。

亞洲該如何超越西方？

那么，具體來說應(yīng)該怎么做？為什么在亞洲是日本率先打倒了歐洲列強(qiáng)，替自己爭取到了平等的國際地位？為什么其它亞洲國家做不到？是因?yàn)槿毡韭氏热P西化嗎？想超越西方，一定要先讓自己徹底西化嗎？還是日本的文化因子里本身就具備足以與西方現(xiàn)代化接軌的元素？明治維新有何獨(dú)特之處能將弱小的日本引領(lǐng)走上亞洲最強(qiáng)之路？亞洲有沒有可能走出一條既保留亞洲社會傳統(tǒng)，又能夠采納西方長處的發(fā)展模式？

工業(yè)化之后的西方與亞洲接觸，不再只是單純的經(jīng)貿(mào)往來，更希望能將亞洲納入西方主導(dǎo)的世界版圖。亞洲因此開始逐漸西化，例如民族國家的誕生、民主制度的引入，卻也因此承受了巨大的災(zāi)難，比如戰(zhàn)爭頻發(fā)，或被西方視為走狗。亞洲雖然貌似在器物文明與思想制度上逐漸接受西方的規(guī)格，骨子里其實(shí)仍然尊崇自己原本的道德思想體系，以阿Q式的精神勝利法自我安慰。

當(dāng)年亞洲就在毫無前例的情況下，摸著石頭過河。當(dāng)時(shí)的思想家對于如何承接西方的沖擊與反應(yīng)，思考、著墨甚多。作者便是透過哲馬魯丁·阿富汗尼、梁啟超、泰戈?duì)栠@三位亞洲思想家的思想與生平遭遇，以細(xì)膩而引人入勝的筆觸，帶領(lǐng)讀者一同思索亞洲各國與歐洲相遇之后的發(fā)展，試圖替亞洲的現(xiàn)在與未來把脈。

衰退中的西方與崛起中的亞洲該如何共存共榮？如果說，鑒古是為了知今，甚至是替未來發(fā)展尋找可以參照的脈絡(luò)，竊以為Mishra的《從帝國廢墟中崛起》應(yīng)該站在這個(gè)角度上來讀。

我們透過這本書，應(yīng)該認(rèn)真深入思索的是，今天正全面崛起的亞洲，該如何與制定當(dāng)前世界體系標(biāo)準(zhǔn)，但影響力卻逐漸衰退的西方社會共存共榮？

面對過去百年來不堪回首的歷史，亞洲強(qiáng)大之后，是要選擇原諒、接納，還是報(bào)復(fù)？以及，當(dāng)我們使用西方創(chuàng)造的文明科技變強(qiáng)之后，是否得比西方更加西方，像當(dāng)年西方對待非西方社會般對待其它社會？甚至，亞洲是否能以西方現(xiàn)代性成果為根基，重新融入亞洲價(jià)值，走出一條截然不同于西方的亞洲式現(xiàn)代化道路，造福更多人民？