妥協(xié)是一種設(shè)計涵養(yǎng)，是一種心態(tài)上的平和，妥協(xié)不代表設(shè)計語言上的遷就，妥協(xié)也絕不等同于設(shè)計思想上的蒼白。

當下中國設(shè)計師們的表現(xiàn)欲以及表現(xiàn)機會都是空前的。

社會的每一次變革都孕育著許多確定的必然結(jié)果，以及許多不確定的偶然結(jié)果，追求美好的生活方式是強大的社會需求，而演繹這些需求的設(shè)計師們，無論優(yōu)秀的劣質(zhì)的，都身在其中，這些因素也就導致了其作品中有許多的精華（包括偶然的精華），以及諸多的糟粕，社會變革由不成熟到成熟的歷程，都是要埋單的，于是武漢的歷史優(yōu)秀建筑“法國巡捕房，中蘇友好宮”也就在爆破聲中，被后面的垃圾建筑取而代之了。

任何存在都是有其存在的道理的，人多的中國畢竟還處在變革的過程中，大多的時間與空間里，它還是籠罩在農(nóng)民意識，市民意識，以及農(nóng)民加市民，以及封建長官意識中的，如此，爛竽們也就有了表演的機會了。

因此，培養(yǎng)有文化內(nèi)涵，有內(nèi)涵的文化，其前提是需要教化的。

于是，屈子有了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的感慨。

然，求索之道是要靠修行才得道的。

曾經(jīng)看一個專題電視訪問，央視的名嘴在采訪一個新科美國耶魯大學一南京的小女孩，她講述了她的耶魯求學成功的歷程，她第一次自薦耶魯時，由于過度表現(xiàn)，得到耶魯?shù)拇饛褪堑却?....，而后她總結(jié)了經(jīng)驗，讓自己的心態(tài)“妥協(xié)”以釋放真正的自我，結(jié)果是獲取了自己期待的結(jié)果，她的“妥協(xié)”實在是太哲理了，精彩！

外國的，中國的思想先賢都傳遞了認識事物的規(guī)律，那就是自然與心的和諧，然，和諧的天敵一定就是造作，刻意的表現(xiàn)與過度的執(zhí)著，其結(jié)果未必是理想的，技術(shù)變形也是刻意與過度的必然反映，更還有可能產(chǎn)生畸變。

“過度”又是當下大多數(shù)中國設(shè)計師們的通病。

釋放自己，思想上沒有了束縛才會讓自己輕松起來，靜而參禪悟道，所以學會“妥協(xié)”吧。

但這里的“妥協(xié)”絕對不是遷就與平庸的代名詞，就象設(shè)計師們經(jīng)常提到的簡約不等于簡單一樣，卻不知道“簡約不等于簡單”的道理是否真的讀懂了？如果只是一句風雅的附庸，那就悲哀了。

從美學的角度：和諧的主流性是任何時期的主導，個性只是時間段落里的心理需求罷了，審美都有疲勞時，和諧卻是永遠的需求。

所以在把玩?zhèn)€性時，一定是要妥協(xié)于和諧的，二者的統(tǒng)一才會產(chǎn)生經(jīng)典的，經(jīng)典也一定會傳誦于中國下一個5000年文明，乃至世界文明的。