【摘 要】中西建筑由于文化背景不同，建筑文化也有很大差別。本文從建筑材料、建筑裝飾色彩、建筑造型、建筑空間布局，建筑發(fā)展歷史等方面進行對比分析，闡述了中西建筑的形成原因及特點，說明了加強中西文化交流的必要性和可行性。

【關鍵詞】建筑文化；建筑風格；對比；文化交流

1、引言

人類生存離不開建筑，在某種意義上可以說人類的文明史，就是一部建筑史。因此，社會生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)關系的變化，政治、文化、宗教、生活習慣等等社會上層建筑的變化，不可避免地影響著建筑學的發(fā)展。一個民族、一個時代的文化形態(tài)，常常集中地通過一種代表性的偉大建筑物而得到象征性的體現(xiàn)。[1]因而， 這種文化精神的差別在建筑藝術(shù)上也通過東方、西方建筑的不同風格而鮮明地顯示出來。

2、中西建筑文化對比

2.1建筑材料的差異

建筑材料的不同，體現(xiàn)了中西方物質(zhì)文化差異。從建筑材料來看，中國的傳統(tǒng)建筑都是以木材來做房屋的主要構(gòu)架，屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，即采用木柱與木梁構(gòu)成房屋的骨架，屋頂?shù)闹亓客ㄟ^梁架傳到立柱，再通過立柱傳到地面。墻在房屋的架構(gòu)中不承擔主要重量，只是隔斷作用。如蘇州園林建筑多采用竹木結(jié)構(gòu)，園林建筑中的亭子、走廊、小橋都能看見使用竹材和木材相結(jié)合的案例?！耙阅玖蠟楸疚坏慕ㄖ?其構(gòu)造為媚式， 其檐深而輕，大體有輕快之情趣?！敝袊哪窘ㄖ哂袦睾汀嵱?、平易、輕捷的藝術(shù)特征，洋溢的是生活情趣。

古代西方建筑上突出了以石材為主體的特征，體現(xiàn)的是以神為崇拜對象的宗教精神。如埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的斗獸場，中世紀歐洲的教堂等無一不是用磚石筑成。埃及哈夫拉金字塔當時用了兩百多萬塊的巨石，大部份重2噸左右。建造金字塔的材料主要是當?shù)氐氖規(guī)r及外地運來的花崗巖，花崗巖主要是用作內(nèi)部之用。還有帕特農(nóng)神廟采取八柱的多立克式，整個廟宇由鑿有凹槽的46根大理石柱環(huán)繞，柱間用大理石砌成的92堵殿墻上，雕刻著栩栩如生的各種神像和珍禽異獸。這些建筑采用的主要材料都是冷而硬、厚而沉、龐而大的石塊和石柱，追求的是一種高大、壯麗、、威嚴的效果，體現(xiàn)的是一種神秘的宗教精神。

中西方的建筑對于材料的選擇，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念導致的結(jié)果，是不同心性在建筑中的普遍反映。西方以狩獵方式為主的原始經(jīng)濟，造就出重物的原始心態(tài)。中國以原始農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟方式，造就了原始文明中重選擇，重采集，重儲存的活動方式。由此衍生發(fā)展起來的中國傳統(tǒng)哲學，所宣揚的是“天人合一”的宇宙觀。

2.2建筑裝飾色彩的差異

中國古建筑由于主是由木構(gòu)件構(gòu)成，需要借助油漆或顏料來保護，并且形成了一定的配色規(guī)則。如房屋的主體部分一般采用朱紅色，檐下陰影部分用藍綠相配，門窗用朱紅色。宮殿、壇、廟等一些重要的紀念性建筑，多以黃色和紅色為主色調(diào)，上覆黃、綠或藍色的琉璃瓦。中國傳統(tǒng)建筑的裝飾色彩因附著了過多的社會政治內(nèi)容，而成為標識等級觀念的象征性符號，具有強烈對比的性格特征，西方古建筑由于多使用石質(zhì)材料，色彩以白灰為主色調(diào)，樸素淡雅，具有調(diào)和性格特點，西方建筑的外部色彩裝飾遠沒有中國傳統(tǒng)建筑所形成的綺麗明快，但內(nèi)部裝飾卻是色彩鮮艷，富麗堂皇，為的是追求一種迷亂、恍惚、朦朧的宗教感應氛圍。[2]

2.3建筑造型上的差異

中國傳統(tǒng)造型特別強調(diào)線型美，講究線條的婉轉(zhuǎn)流動。梁、柱、屋檐等精雕細作，表現(xiàn)出線條無窮的藝術(shù)感染力，構(gòu)成平面或淺浮雕圖。西方傳統(tǒng)造型強調(diào)形式美，多以雕飾為主，注重塊面和形體，立體感較強。這首先根源于以石為材的建筑傳統(tǒng)。石頭質(zhì)地堅硬， 能經(jīng)受風雨的剝蝕而不變形， 適雕琢成各種形狀， 且雕琢后仍宜于承重。發(fā)源于希臘的古典主義美學思想認為“美在物體的形式”，形成了艾奧立柱式、多立克柱式、科林斯柱式風格。這些特點也應和了西方宗教崇拜的審美心理和宗教建筑的紀念性功能。

2.4建筑空間布局上的差異

中國古典建筑通過復雜的柱、梁、檁及結(jié)構(gòu)工藝，構(gòu)成了封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開，從而形成一種具有深度空間的庭院或庭園式建筑形式，中國建筑的原則是空間序列的內(nèi)在深化。[3]中國無論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都是一個格局，類似于“四合院”模式，以重重院落相套而成，各種建筑前后左右有主有賓，體現(xiàn)了中國古代社會結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征，中國建筑具有沉靜幽思的情調(diào)。

西方古典建筑以體勢宏壯爭勝，以單體建筑自身的巨大穹頂、高廊偉柱，從而形成一種立體布局的廈堡式結(jié)構(gòu)。西方建筑是開放的單體的空間格局向高空發(fā)展。采用“體量”的向上擴展和垂直疊加，由巨大而富于變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。建筑的原則是空間序列在體勢上的高向伸展和擴張，具有雄壯奔放的情調(diào)。

2.5、審美觀念的差異

中國古代建筑的結(jié)構(gòu)，不靠計算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方法構(gòu)思，而是靠師傅帶徒弟方式，言傳手教，靠實踐，靠經(jīng)驗。中國的建筑群的欣賞方式不在靜態(tài)的“可望”，而在動態(tài)的“可游”。[4]

古代希臘的畢達哥拉斯、歐幾里得首創(chuàng)的幾何美學和數(shù)學邏輯，亞里士多德奠基的理性主義“和諧美論”，對整個西方文明的結(jié)構(gòu)帶來了決定性的影響。翻開西方的建筑史，不難發(fā)現(xiàn)，西方建筑美的構(gòu)形意識其實就是幾何形體。如羅馬萬神廟的穹頂?shù)降孛妫『每梢郧哆M一個直徑43.3米的圓球。巴黎凱旋門的立面是一個正方形，其中央拱門和“控制線”則是兩個整圓。西方園林經(jīng)過人工剪修，刻意雕飾，呈獻出整齊有序的幾何圖案，呈現(xiàn)超脫自然，駕馭自然的人工美。西方建筑，其欣賞方式重在“可望”。

3、中西建筑文化交流

在16至18世紀，伴隨著蓬勃發(fā)展的全球貿(mào)易，以歐洲天主教耶穌會士大批涌入中國傳教為契機，世界舞臺曾有聲有色地上演了一段中西文化交流的大戲。歐洲在18世紀出現(xiàn)了“洛可可”藝術(shù)和師法自然、情調(diào)詩情畫意、自由布局的“英中式”園林。中國也主動接納了西式建筑，以北京圓明園西洋樓的創(chuàng)作達到頂峰。據(jù)文獻記載，南懷仁《坤輿圖說》插圖中出現(xiàn)了埃及金字塔和羅馬斗獸場；1674年馬國賢的《避暑山莊三十六景圖·西嶺晨霞》銅版畫，在1712年由大英博物館圖書館藏；1757年滿族畫家伊蘭泰創(chuàng)作了圓明園西洋樓銅版畫。這些文獻和作品充分說明了中西建筑文化互相交融、互相影響。

中西建筑都各有特色，它們都是人類智慧的結(jié)晶。博大精深的中國建筑，與古代的伊斯蘭建筑和歐洲建筑并稱世界三大建筑體系，它們雖然自成系統(tǒng)在世界建筑之林中獨具特色，但隨著人類文化的交流，中西建筑也相互借鑒，各自添加了一些對方的元素，為當?shù)氐慕ㄖL格增添了無窮的魅力，促進了建筑文化的發(fā)展。

4、結(jié)語

中西建筑藝術(shù)的不同，從根本上應理解為中西文化傳統(tǒng)的不同。一般認為：中國文化重道德和藝術(shù)， 西方文化重科學與宗教；中國文化重融合、統(tǒng)一， 講究并存與一體性，西方文化重不同時代的獨特精神，凸顯各種流派的個性特質(zhì)等。中西豐富多彩的建筑文化所蘊涵的建筑特色、藝術(shù)形式、發(fā)展源流以及人文理念等差異或不同，都能從歷代建筑物以及流傳下來的建筑學著作中得到印證和反映。通過中外傳統(tǒng)建筑文化交流的影響，豐富了中外建筑建造的材料，影響了建筑技術(shù)、結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向和人們的審美觀念，也豐富了建筑建造的方法和邏輯。[5]使中西文化觀念發(fā)生了改變，促進了中外文化的進步和其他相關科學技術(shù)的發(fā)展，豐富了生產(chǎn)生活。

參考文獻：

[1]劉顯成.中西傳統(tǒng)建筑藝術(shù)對比[J].遼寧建材.2007（11）

[2]陳志華.外國建筑史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1997.

[3]陳志華.淺談不同自然觀對中西傳統(tǒng)建筑文化的影響[J].山西建筑，2007（26）

[4]中國建筑史編寫組. 中國建筑史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1993.

[5]李艷菊. 關于中外建筑精神內(nèi)涵的思考[J].遼寧工學院學報，2002，22（6）

作者簡介：

饒莉（1973-），女，四川省自貢市人，講師，工學學士，研究方面：建筑工程管理。