摘 要 從19世紀(jì)中葉至新中國(guó)成立的近100年中，大批西方傳教士進(jìn)入中國(guó)傳教，并開辦了一大批教會(huì)學(xué)校。這些教會(huì)學(xué)校普遍設(shè)置了英語(yǔ)課程，其教學(xué)注重因材施教，強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)學(xué)習(xí)與隨時(shí)隨地的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練相結(jié)合，注重英語(yǔ)教學(xué)的全英語(yǔ)整體環(huán)境與氛圍的營(yíng)造，并與學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系。我國(guó)高職院校英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)積極借鑒近代教會(huì)學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)的做法，使用全英文教材、全外教師資，創(chuàng)建全英文語(yǔ)境，通過(guò)強(qiáng)化口譯和筆譯使學(xué)生獲得應(yīng)用能力。

關(guān)鍵詞 近代；教會(huì)學(xué)校；英語(yǔ)教學(xué)；高職院校

中圖分類號(hào) G633.14 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2013）20-0027-05

一、近代教會(huì)學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)的引入及其意義

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，大批西方傳教士進(jìn)入中國(guó)傳教。從19世紀(jì)中葉至新中國(guó)成立，將近100年中，作為西方的知識(shí)階層，這些傳教士在中國(guó)開辦了一大批教會(huì)學(xué)校。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1917年，近代中國(guó)教會(huì)學(xué)校的學(xué)生數(shù)占全國(guó)學(xué)生總數(shù)的比例是：初等學(xué)校4%，中等學(xué)校11%，高等學(xué)校8%。第一次世界大戰(zhàn)期間，在華教會(huì)學(xué)校迅速擴(kuò)展，特別是高等教育，凈增學(xué)生約6萬(wàn)人。一批著名的教會(huì)大學(xué)先后建立，如上海的復(fù)旦大學(xué)、圣約翰大學(xué)、滬江大學(xué)，蘇州的東吳大學(xué)、杭州的之江大學(xué)，濟(jì)南的齊魯大學(xué)，成都的華西協(xié)和大學(xué)，武昌的華中大學(xué)，南京的金陵大學(xué)、金陵女大，福州的華南女大、協(xié)和大學(xué)，廣州的嶺南大學(xué)，北京的燕京大學(xué)、燕京女大、協(xié)和醫(yī)大等。這些教會(huì)大學(xué)為我國(guó)培養(yǎng)了一大批懂英文的各方面專門人才。在傳播基督教文化的同時(shí)，教會(huì)學(xué)校也將西方的科學(xué)、文化、教育等帶入我國(guó)，對(duì)我國(guó)近代教育與職業(yè)教育的格局產(chǎn)生了重要影響。作為中國(guó)一門新的西方語(yǔ)言文化課程，英語(yǔ)學(xué)科的創(chuàng)始源自于近代教會(huì)學(xué)校。教會(huì)學(xué)校創(chuàng)建的英語(yǔ)教學(xué)理念是“使中國(guó)青年結(jié)合自己的情況學(xué)習(xí)英語(yǔ)的閱讀和寫作，成為有才華、有理智、勤奮、品行高尚的社會(huì)成員?！雹贂r(shí)至今天，這種理念不僅已經(jīng)被繼承下來(lái)，而且成為我國(guó)學(xué)校英語(yǔ)教育普遍的人才培養(yǎng)理念。而英語(yǔ)也從單純的一門西方語(yǔ)言課程，演變?yōu)樵谌蛞惑w化前景下，每個(gè)人都必須掌握的一種語(yǔ)言技能。其中，教會(huì)學(xué)校為我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)所做出的貢獻(xiàn)與體現(xiàn)的價(jià)值，值得進(jìn)一步挖掘與研究。

二、近代教會(huì)學(xué)校引進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)的觀點(diǎn)綜述

傳教士作為西方的知識(shí)階層，在一定程度上，他們身上凝聚了近代西方的思想理念、先進(jìn)科學(xué)與西方文化。在教會(huì)學(xué)校進(jìn)入中國(guó)之后，對(duì)于是否設(shè)置英語(yǔ)課程、是否使用英文講授專業(yè)課，各國(guó)傳教士曾經(jīng)提出許多不同的觀點(diǎn)，并就此開展過(guò)激烈的討論。

（一）開辦教會(huì)學(xué)校是傳教士的使命，也是普及科學(xué)與國(guó)人的需要

1877年，在第一次傳教士全國(guó)代表大會(huì)上，美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)傳教士狄考文（Calvin W. Mateer）發(fā)表《基督教會(huì)與教育的關(guān)系》的演說(shuō)，特別提出教會(huì)應(yīng)該重視教育問(wèn)題，認(rèn)為傳教士具有開辦學(xué)校和教授科學(xué)的使命。

1881年，美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)傳教士香便文（B. C. Henry）和庫(kù)思非（C. F. Kupfer）在《教務(wù)雜志》上發(fā)表文章，主張教會(huì)學(xué)校不應(yīng)過(guò)分注重宗教，應(yīng)開設(shè)包括英語(yǔ)、科學(xué)及其他學(xué)科在內(nèi)的多種課程。

19世紀(jì)80年代末，美國(guó)公理會(huì)傳教士丁家立等人也發(fā)表評(píng)論，認(rèn)為教會(huì)學(xué)校應(yīng)做好英語(yǔ)教學(xué)的準(zhǔn)備，以滿足中國(guó)人學(xué)習(xí)英語(yǔ)的需要。

（二）反對(duì)教會(huì)學(xué)校教授英語(yǔ)課程，培養(yǎng)教會(huì)需要的人才

1890年，狄考文在《如何使教育工作者最有效地在中國(guó)推進(jìn)基督教事業(yè)》文章中，提出了反對(duì)以英語(yǔ)施教的主要原因：“接受英語(yǔ)教育的人自然認(rèn)為英語(yǔ)是他的‘飯碗’，會(huì)“被通商口岸吸引去，在外貿(mào)部門或外事有關(guān)的衙門里尋找職位。”狄考文認(rèn)為：“假使我們必須教授英語(yǔ)，無(wú)疑地將得到中國(guó)官吏和富人的贊助和支持。這樣學(xué)校的宗教風(fēng)氣將迅速改變，而置我們于不顧。也將幾乎不可避免地導(dǎo)致中國(guó)學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的下降，學(xué)習(xí)英語(yǔ)對(duì)掌握中國(guó)古典文學(xué)的影響將是致命的。”

美國(guó)公理會(huì)傳教士謝衛(wèi)樓（Devello Zelotos Sheffield）認(rèn)為，教會(huì)學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是“培養(yǎng)青年成為教會(huì)工作人員，以滿足教會(huì)日益增長(zhǎng)的需要”。謝衛(wèi)樓認(rèn)為：“中國(guó)的基督教工作人員用中文術(shù)語(yǔ)學(xué)會(huì)西方的科學(xué)后，必定能夠更有效地在他們的同胞中傳播科學(xué)知識(shí)。”

（三）支持開設(shè)英語(yǔ)課程，培養(yǎng)掌握英文并理解西方文化的華人領(lǐng)袖

1886年，美國(guó)美以美會(huì)福勒（Bishop C.H.Fowler）與李安德（L.W.Pilcher）等人在他們創(chuàng)建匯文大學(xué)時(shí)就聲明：“英語(yǔ)知識(shí)很快就會(huì)成為中國(guó)各階層活動(dòng)人物必須掌握的知識(shí)。我們的目的是要給學(xué)生以關(guān)鍵的和實(shí)用的英語(yǔ)知識(shí)，并通過(guò)學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)作品使他們與時(shí)代并肩前進(jìn)，使他們能夠成為千百萬(wàn)不諳西學(xué)的同胞中的一員領(lǐng)袖?！?/p>

1888年，美國(guó)圣公會(huì)傳教士卜舫濟(jì)闡述了開設(shè)英語(yǔ)課程的優(yōu)勢(shì)。他認(rèn)為：“華人研究英文，猶如西人研究希臘拉丁文，可以增進(jìn)智慧；可以鏟除華人排外之成見(jiàn)；可以增進(jìn)東西方之間的接觸，占據(jù)商界重要位置；可明了基督教事業(yè)和教義；至少在通商口岸，已勢(shì)在必行，教會(huì)學(xué)校應(yīng)捷足先登。同時(shí)，華人研究英文，也有助于那些有志于出國(guó)繼續(xù)深造的年輕人。”

（四）無(wú)論學(xué)習(xí)科學(xué)還是謀生求職，都必須掌握英語(yǔ)技能

1893年，德國(guó)傳教士花之安（E.Faber）在發(fā)表的《中國(guó)基督教教育面臨的問(wèn)題》文章中指出：“英語(yǔ)教學(xué)可以作為中文教學(xué)的一個(gè)分支。中文語(yǔ)言雖然正在發(fā)展，但用它準(zhǔn)確表達(dá)科學(xué)思想，仍需幾百年的時(shí)間。任何沒(méi)有產(chǎn)生在思想里的東西不可能出現(xiàn)在語(yǔ)言中。因此，如果我們要用漢語(yǔ)翻譯，必須等待漢語(yǔ)的發(fā)展。這種發(fā)展是中國(guó)人的事情。目前，我們必須用英語(yǔ)來(lái)教授科學(xué)知識(shí)。教授完全的科學(xué)知識(shí)只能用英語(yǔ)?！?/p>

上海圣約翰大學(xué)校長(zhǎng)卜舫濟(jì)則要求學(xué)校的所有課程，除國(guó)文課外，全部要使用英語(yǔ)教材，用英語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，用英語(yǔ)進(jìn)行交流。他認(rèn)為，“我們不懂中文就無(wú)法理解中國(guó)人的思維方式，同樣，中國(guó)人不掌握我們的語(yǔ)言就無(wú)法獲得對(duì)西方文明的充分理解。”他強(qiáng)調(diào)，無(wú)論是出于訓(xùn)練學(xué)生的頭腦，還是出于幫助學(xué)生謀生的目的，英語(yǔ)都應(yīng)該成為教會(huì)學(xué)校最重要的課程。漢語(yǔ)不能正確地翻譯現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，并以此作為教會(huì)學(xué)校開設(shè)英語(yǔ)課程的理由。

從1877～1896年近20年間，傳教士們對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)的討論，提升了傳教士對(duì)于教會(huì)學(xué)校開展英語(yǔ)教育的整體認(rèn)識(shí)以及英語(yǔ)教學(xué)水平。教會(huì)學(xué)校也因此普遍地設(shè)置了英語(yǔ)課程，而教會(huì)學(xué)校較高的英語(yǔ)教學(xué)水平也成為吸引學(xué)生的重要特色。

三、近代教會(huì)學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn)及與當(dāng)代高職院校英語(yǔ)教學(xué)的比較

（一）近代教會(huì)學(xué)校與當(dāng)代高職院校英語(yǔ)教學(xué)諸因素比較

考慮到我國(guó)近代教會(huì)學(xué)校具有的職業(yè)教育性質(zhì)及其與當(dāng)代高職院校語(yǔ)言技能的相關(guān)性，有必要對(duì)其英語(yǔ)教學(xué)諸因素進(jìn)行比較，見(jiàn)表1。

目前，我國(guó)職業(yè)院校英語(yǔ)教學(xué)普遍存在“費(fèi)時(shí)較多，收效較低”的問(wèn)題，學(xué)了多年英語(yǔ)，學(xué)生仍不能熟練地閱讀、翻譯，流利地與外國(guó)人交流。而近代的教會(huì)學(xué)校卻可以在3～4年的時(shí)間里，使學(xué)生做到熟練地閱讀、翻譯，流利地與外國(guó)人使用英語(yǔ)進(jìn)行交流。

（二）近代教會(huì)學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)分析

1.英語(yǔ)課程按程度精細(xì)分班組織教學(xué)，因材施教

有些教會(huì)學(xué)校根據(jù)學(xué)生年齡高低，將學(xué)生分為三個(gè)班級(jí)。年齡大的班開設(shè)的英文課程為地理、歷史、英文寫作；年齡稍小一些的班開設(shè)英文讀與寫的課程；年齡很小的班只開設(shè)以讀為主的英文課程，見(jiàn)表2。

學(xué)校雖然規(guī)模很小，設(shè)備簡(jiǎn)陋，師資只是由幾個(gè)在當(dāng)?shù)氐膫鹘淌砍淙?，但是，學(xué)校設(shè)置的英文課程內(nèi)容，卻細(xì)化到同一層次學(xué)生在不同班級(jí)中就學(xué)，不同層次、不同班級(jí)有不同的教學(xué)要求和培養(yǎng)目標(biāo)。這樣具體而微、具體而實(shí)且有針對(duì)性的因材施教，在目前我國(guó)高職院校中是難以見(jiàn)到的。

2.注重英語(yǔ)教學(xué)的全英語(yǔ)整體環(huán)境與氛圍的營(yíng)造

為了提高學(xué)生的英語(yǔ)水平，教會(huì)學(xué)校十分注重在校園內(nèi)與課外營(yíng)造全英語(yǔ)的學(xué)習(xí)氛圍。為學(xué)生積極創(chuàng)辦俱樂(lè)部、青年會(huì)、辯論會(huì)、演講比賽、體育比賽、合唱隊(duì)等師生交流會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生如置身于英語(yǔ)語(yǔ)言的國(guó)家中。如廣州嶺南學(xué)院，在所有活動(dòng)中都要求學(xué)生“一律采用英文，連助教指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)員的口語(yǔ)，學(xué)生助威的拉拉隊(duì)，也無(wú)例外”。外出旅行，也是由教員率領(lǐng)，前往各公園、海濱或幽美的風(fēng)景區(qū)游覽，教師隨時(shí)指物講解。晚間，則全體同學(xué)集合一堂，以使每個(gè)學(xué)生登臺(tái)自由作簡(jiǎn)單的英語(yǔ)演說(shuō)，或講述當(dāng)天旅行見(jiàn)聞及印象，學(xué)生自然興味濃厚。有時(shí)還詼諧百出，人人能充分發(fā)揮其幽默感。這對(duì)于英語(yǔ)辯才的訓(xùn)練與補(bǔ)益教育的意義非常顯著。全英文的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生積極參與學(xué)校組織的全方位的英語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，既是教會(huì)學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)的一大特色，也是學(xué)生在短期內(nèi)英語(yǔ)技能得以迅速提升的重要途徑。

3.英語(yǔ)學(xué)習(xí)與隨時(shí)隨地的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練相結(jié)合

圣約翰大學(xué)是近代中國(guó)最受人矚目的英語(yǔ)人才學(xué)校。被譽(yù)為“當(dāng)時(shí)最純正的英語(yǔ)學(xué)?！?。這與他對(duì)英語(yǔ)教學(xué)方法的主張有關(guān)。他認(rèn)為，在中國(guó)，作為外語(yǔ)的英語(yǔ)，缺乏英語(yǔ)國(guó)家活生生的社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境，也沒(méi)有參加英語(yǔ)語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)與條件。因此，在圣約翰大學(xué)，卜舫濟(jì)校長(zhǎng)千方百計(jì)地營(yíng)造獨(dú)特的英語(yǔ)訓(xùn)練環(huán)境。他主張，學(xué)校所有的章程、規(guī)則、通告、往來(lái)公函、會(huì)議記錄、年度報(bào)告均采用英文編寫，使學(xué)校日常工作與學(xué)生英語(yǔ)訓(xùn)練相結(jié)合。在這種英語(yǔ)實(shí)際訓(xùn)練的環(huán)境下，無(wú)疑會(huì)增加學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用的機(jī)會(huì)，學(xué)生英語(yǔ)交際與應(yīng)用能力也會(huì)得到迅速提高。

4.英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系

卜舫濟(jì)校長(zhǎng)還極為重視學(xué)生的英語(yǔ)課外語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。經(jīng)常舉辦與西方科學(xué)文化相關(guān)的、花樣繁多的英語(yǔ)課外活動(dòng)會(huì)。他認(rèn)為：在游玩的時(shí)候，教師愿意與學(xué)生在一起活動(dòng)。毫無(wú)疑問(wèn)，這些活動(dòng)可以啟發(fā)學(xué)生的思維，教給學(xué)生有價(jià)值的與所學(xué)課程相關(guān)的知識(shí)。圣約翰大學(xué)以英語(yǔ)作為交際語(yǔ)言的課外活動(dòng)豐富多彩。學(xué)校每個(gè)月組織一次“益智會(huì)”，用英語(yǔ)進(jìn)行科學(xué)討論；還成立“莎士比亞研究會(huì)”，每星期六聚會(huì)一次，讀莎士比亞劇本；而“軍樂(lè)會(huì)”每星期則組織兩次英語(yǔ)練習(xí)；“攝影會(huì)”每月開一次會(huì)；“互助會(huì)”每月開一次會(huì)；“文學(xué)辯論會(huì)”則用英語(yǔ)進(jìn)行各種文學(xué)專題的討論與辯論。

1889年，在卜舫濟(jì)校長(zhǎng)的直接指導(dǎo)下，圣約翰大學(xué)的學(xué)生還編輯出版了英文?？都s翰聲》雙月刊，后改為季刊。據(jù)該校的校史記載：“約大教授英語(yǔ)，最為有名。吾華人學(xué)習(xí)英語(yǔ)，各地皆有缺點(diǎn)，一經(jīng)約大陶熔，無(wú)不讀音準(zhǔn)確，學(xué)生在校內(nèi)外以及外洋各國(guó)獲得褒獎(jiǎng)?wù)?，不可勝?shù)。約大學(xué)生以英文著稱，其故有二：一為英文演說(shuō)辯論，一為《約翰聲》之撰述。其練習(xí)演說(shuō)，先撰稿，后背誦，夜以繼日，預(yù)各功課不如是之勤也。其功效之大可想見(jiàn)矣?！笔ゼs翰大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)運(yùn)用能力的獨(dú)特方式是學(xué)校舉辦英語(yǔ)辯論會(huì)和出版英語(yǔ)雜志。每逢周末，卜舫濟(jì)校長(zhǎng)總是在家里舉行晚會(huì)，請(qǐng)學(xué)生輪流到家中喝茶、聊天、吃東西、玩游戲、唱歌等。這些社交活動(dòng)，既增進(jìn)了師生之間的溝通和理解，又訓(xùn)練了學(xué)生的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力。圣約翰大學(xué)以其富有特色的英語(yǔ)教學(xué)聞名近代中國(guó)，畢業(yè)生曾遍及晚清時(shí)期中國(guó)的各行各業(yè)，并以高水平聽(tīng)說(shuō)能力而著稱，他們?cè)谛姓饨?、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、工商企業(yè)等部門中擔(dān)任重要職務(wù)，其畢業(yè)生中，不乏有顏惠慶、顧維均等蜚聲中外的外交家。

四、近代教會(huì)學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn)對(duì)高職英語(yǔ)教學(xué)的啟示

在中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)史上，教會(huì)學(xué)校作為引進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)的先驅(qū)，為我國(guó)建立近代英語(yǔ)教學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)。教會(huì)學(xué)校以獨(dú)特的英語(yǔ)教學(xué)方法培養(yǎng)出一大批英語(yǔ)人才，不僅支持了中國(guó)近代對(duì)外洋務(wù)迅速擴(kuò)展，也為當(dāng)時(shí)我國(guó)近代工業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展準(zhǔn)備了第一批懂英語(yǔ)、懂洋務(wù)且品德兼優(yōu)的專業(yè)人才，并且為如何培養(yǎng)真正實(shí)用的英語(yǔ)人才闖出了新路。

（一）目標(biāo)明確，針對(duì)性強(qiáng)，追求實(shí)效

教會(huì)學(xué)校培養(yǎng)英語(yǔ)人才的整體目標(biāo)明確，英語(yǔ)課程的教學(xué)內(nèi)容層次清晰，教學(xué)針對(duì)性強(qiáng)，追求實(shí)效。目前，我國(guó)高職院校英語(yǔ)教學(xué)仍沒(méi)有脫離應(yīng)試教育、考證教育的軌道。應(yīng)通過(guò)強(qiáng)化口譯和筆譯使學(xué)生獲得應(yīng)用能力，而不是讓學(xué)生為了考證、考試才學(xué)習(xí)英語(yǔ)。

（二）全英文教材，全外教師資，全英文語(yǔ)境

全英文教材、全外教師資是近代教會(huì)學(xué)校的特色，但卻是當(dāng)代高職院校英語(yǔ)教學(xué)的軟肋。我國(guó)高職院校要走向國(guó)際化的辦學(xué)之路，全英文語(yǔ)境教學(xué)是重要途徑之一。目前許多高職院校一直在嘗試“雙語(yǔ)教學(xué)”，但少有成功的經(jīng)驗(yàn)。因此，借鑒近代教會(huì)學(xué)校的做法，不失為上策。

（三）引進(jìn)外教不如引進(jìn)外校

近代教會(huì)學(xué)?？陀^地為中國(guó)現(xiàn)代教育，特別是英語(yǔ)教育做出了一定貢獻(xiàn)。其在中國(guó)建立全外語(yǔ)環(huán)境的學(xué)校成為快速培養(yǎng)英語(yǔ)人才的捷徑。因此，提升英語(yǔ)教學(xué)，引進(jìn)外教不如引進(jìn)外校。如整體引進(jìn)國(guó)外優(yōu)秀的英語(yǔ)學(xué)院，采用全英語(yǔ)教材，聘用全外國(guó)教師，應(yīng)用全新的英語(yǔ)教學(xué)理念以及先進(jìn)的教學(xué)方法。

（天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)科研項(xiàng)目《大學(xué)英語(yǔ)網(wǎng)考反撥效應(yīng)的實(shí)證研究-以教師為研究角度》，編號(hào)：SK11_14，主持人：李艷梅）

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On the Characteristics of English Teaching in Missionary School of the Modern Times and Its Enlightenment to English Teaching of Vocational Schools of Contemporary Times

ZHANG Hui-hua， LI Yan-mei， CHANG Ji-lin

（Tianjin Vocational and Technical Normal University， Tianjin 300222， China）

Abstract During the nearly 100 years from the middle of 19th century to the founding of new China， lots of western missionaries entered China and built lots of missionary schools. The missionary schools set up the English curses universally， paid attention to implement the individualized quality education， strengthened the combination of the English learning and the English listening and speaking training anytime and anywhere， emphasized the creation of comprehensive english environment and atmosphere and closely connected English learning with students’ social practice activities， and had achieved the remarkable teaching results. Higher vocational schools in China should， in process of English teaching， draw lessons from the modern missionary schools， adopt pure English textbooks and pure foreign teachers， create pure English atmosphere and cultivate students’ English-applied abilities by strengthening interpretation and translation.

Key words modern times； missionary school； English teaching； higher vocational schools