背景介紹

巴金出生在20世紀(jì)初的一個(gè)三代為官、五房合屋的封建大家庭。他從小就感受到封建大家庭的腐朽和舊禮教對(duì)青年的戕害，并在與下層勞動(dòng)者的接觸中了解到他們的不幸命運(yùn)，從而激發(fā)起對(duì)封建制度、封建禮教的憎恨和對(duì)自由平等的向往?！都摇肥且园徒鹚錾淼姆饨ù蠹彝樗{(lán)本而創(chuàng)作的。其中家族最高統(tǒng)治者高老太爺、善良軟弱的長(zhǎng)孫大哥覺(jué)新、二哥覺(jué)民、三哥覺(jué)慧等主要人物都幾乎實(shí)有其人。《家》最早在報(bào)紙上連載時(shí)的書(shū)名是《激流》，后來(lái)出書(shū)的時(shí)候，“激流”則成了“三部曲”的名字，《家》是《激流三部曲》中的第一部。顯而易見(jiàn)，“激流”是作者在創(chuàng)作中一再要表達(dá)的重要主題，它是青春的象征，是《家》中最重要的力量。

作品瀏覽

故事發(fā)生在成都一家姓高的大公館里，高覺(jué)新是這個(gè)家庭的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫。他深?lèi)?ài)著表妹梅，可父親卻為他選定了李家的姑娘瑞玨?；楹笠粋€(gè)月，他便到父親做董事的西蜀實(shí)業(yè)公司做事去了。這時(shí)他才19歲。過(guò)了一年，父親死了，覺(jué)新挑起了整個(gè)家庭的重?fù)?dān)。但他不久就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)家庭的勾心斗角。二叔早就死了，三叔克明跟他比較親近，四叔克安和五叔克定暗中和他作對(duì)。他不得不極力避免和他們發(fā)生沖突。

覺(jué)新的二弟覺(jué)民和三弟覺(jué)慧就不同了，他們受西方新思想的熏陶，有著先進(jìn)的思想，昂揚(yáng)的斗志，是時(shí)代的新青年。覺(jué)新也跟他們一起接受新思想，但仍常被他們嘲笑為“作揖主義者”和“無(wú)抵抗主義者”。覺(jué)慧因?yàn)榕c同學(xué)們一道向督軍請(qǐng)?jiān)福桓呃咸珷斢?xùn)斥了一頓，不許他再出門(mén)。高老太爺年近古稀，卻娶了一個(gè)濃妝艷抹的陳姨太。覺(jué)慧覺(jué)得這不像自己的祖父，倒像敵人。

舊歷年過(guò)去，轉(zhuǎn)眼就是元宵節(jié)，由于軍閥混戰(zhàn)，姑媽張?zhí)墓^被軍隊(duì)占據(jù)了，她只好帶著女兒琴和來(lái)張家玩的梅逃到了高公館。琴正與覺(jué)民相愛(ài)。為了躲避炮擊，大家疏散到花園里。覺(jué)新與梅相遇了。他們互訴衷腸，淚流滿面。

兩天后，街上又傳來(lái)要發(fā)生搶劫的消息。大家紛紛外出躲難，高公館里只剩下覺(jué)新這一房人。過(guò)了三四天，搶劫并未發(fā)生，避難的人都陸續(xù)回來(lái)了。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，覺(jué)慧瞞著家人參加了《黎明周報(bào)》的工作，撰文介紹新文化運(yùn)動(dòng)，抨擊不合理的舊制度和舊思想。覺(jué)慧覺(jué)得自己與家庭更疏遠(yuǎn)了，只有想到鳴鳳，他才感到一些親切。高老太爺決定把鳴鳳送給六七十歲的馮樂(lè)山做小妾。鳴鳳喊著覺(jué)慧的名字，跳進(jìn)湖里自盡了。

不久，《黎明周報(bào)》因言論過(guò)激被查封了。覺(jué)慧等幾個(gè)中堅(jiān)分子又決定籌辦《利群周報(bào)》。報(bào)刊內(nèi)容一如既往。他們還設(shè)立了閱報(bào)處，積極傳播新文化思想。

高老太爺?shù)?6壽辰到了。公館里演了三天大戲。高家的親朋好友都來(lái)了。馮樂(lè)山和婉兒也來(lái)看戲。鳴鳳自盡后，高老太爺把三房的丫頭婉兒送給了馮家。婉兒向淑華等人哭訴了自己在馮家所受的苦楚。

高老太爺剛過(guò)了壽辰，就主張覺(jué)民和馮樂(lè)山的侄女成婚。覺(jué)民不甘充當(dāng)傀儡，就跑到同學(xué)家躲了起來(lái)。梅的母親錢(qián)太太差人報(bào)說(shuō)梅去世了。

一天，覺(jué)慧聽(tīng)到祖父房里鬧成一片。原來(lái)他的五叔在外面討小老婆的事傳開(kāi)了，五嬸哭訴到老太爺面前。高老太爺大發(fā)雷霆，重重責(zé)罰了克定。高老太爺病倒了。病中的高老太爺，顯得非常衰弱，可憐。他讓覺(jué)慧叫回覺(jué)民，答應(yīng)和馮家的親事不提了。不久，便去世世了。

瑞玨生產(chǎn)的日子近了。因“血光之災(zāi)”的說(shuō)法，她搬到了城外一間陰暗潮濕的小屋里。在痛苦地生下一個(gè)兒子后死去了。

覺(jué)慧再也不能忍受這個(gè)家庭的一切了。黎明，他瞞著高家其他人，告別了大哥覺(jué)新、二哥覺(jué)民和《利群周報(bào)》社的朋友們，乘船離家到上海去了。

作品評(píng)價(jià)

《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品通過(guò)以覺(jué)慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻地揭露了封建社會(huì)和家族制度的腐敗與黑暗，控訴了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡及其吃人的本質(zhì)，并且揭示其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí)，作品還以極大的激情歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒、抗?fàn)幰约八麄兣c罪惡的封建家庭的決裂。

羅成琰、閻真在《儒家文化與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》中這樣評(píng)價(jià)這部小說(shuō)：“從情緒上來(lái)說(shuō)，這部小說(shuō)是一張控訴狀，寫(xiě)出了舊家庭制度的一切罪惡，如愛(ài)情的不自由、個(gè)性的壓抑、禮教的殘忍、長(zhǎng)者的絕對(duì)權(quán)威和衛(wèi)道者的無(wú)恥?！?/p>

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巴金與中國(guó)文學(xué)的一個(gè)世紀(jì)（節(jié)選）

□周立民

巴金先生自稱是“五四運(yùn)動(dòng)的兒子”，他是在二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中接受現(xiàn)代思想意識(shí)成長(zhǎng)起來(lái)的一代作家。作為中國(guó)新文學(xué)第二代作家，他上承魯迅等人所建立的五四精神傳統(tǒng)，下啟三十年代文學(xué)的燦爛圖景，以自己的創(chuàng)作實(shí)績(jī)、對(duì)文壇的建設(shè)功績(jī)和巨大的社會(huì)影響力，和沈從文、老舍、蕭紅、曹禺等同時(shí)代的作家一起提升了二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的品格，從而也使新文學(xué)在短短的幾十年確立了自己的精神傳統(tǒng)、審美范式，進(jìn)而使得有著數(shù)千年歷史的中國(guó)古典文學(xué)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。

巴金是聽(tīng)著巴黎圣母院的鐘聲，在近代自由和民主的發(fā)源地之一的法國(guó)開(kāi)始了自己的文學(xué)生涯，1929年以小說(shuō)《滅亡》登上文壇，從此其創(chuàng)作如同激流奔騰不息。1931年，他創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》及其后來(lái)創(chuàng)作的續(xù)篇《春》《秋》，即文學(xué)史上的“激流三部曲”，作品以對(duì)青春美好的吟唱，對(duì)家庭專制的控訴，對(duì)理想人生方式的探索，曾使幾代年輕讀者為之傾心，《家》甚至被認(rèn)為是“新文學(xué)第一暢銷(xiāo)書(shū)”，成為新文學(xué)的名著。在抗戰(zhàn)的烽火中，巴金在上海、廣州、桂林、昆明、重慶等地，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，卻仍然堅(jiān)守自己的文化崗位，創(chuàng)作也獲得蛻變和新生，被稱為“人間三部曲”的《憩園》《第四病室》《寒夜》，以素凈的寫(xiě)實(shí)筆觸，深入到人性深處；以開(kāi)闊的視野，揭示了種種社會(huì)問(wèn)題，成為他小說(shuō)創(chuàng)作的高峰，也是上世紀(jì)四十年代中國(guó)文學(xué)的難得收獲。從1929年到1949年，在短短的20年時(shí)間中，巴金以不可遏制的激情寫(xiě)下了400多萬(wàn)字的小說(shuō)、散文，成為中國(guó)新文學(xué)最杰出的作家之一。

在1949年以后，雖然巴金大量的時(shí)間被花費(fèi)在各種社會(huì)活動(dòng)中，但他仍然沒(méi)有放下那支表達(dá)思想和情感的筆，盡管他也寫(xiě)下了許多人云亦云的空話、假話，并為之付出了慘重代價(jià)，但他思想的火花沒(méi)有熄滅。1962年，他在上海第二次文代會(huì)上發(fā)言，強(qiáng)調(diào)“作家的勇氣和責(zé)任心”，這在當(dāng)時(shí)不能不說(shuō)是驚世駭俗之言。而新時(shí)期，當(dāng)文學(xué)界迎來(lái)又一次思想解放的時(shí)候，年逾古稀的巴金沒(méi)有背叛“五四之子”的精神承諾，他開(kāi)始了艱難的晚年自省之路，一部呼吁“講真話”的《隨想錄》使他贏得了人們的尊重，當(dāng)然這不是他的目的，他的目的是凈化自己的靈魂，還清自己的心靈之債，并且通過(guò)自己的社會(huì)經(jīng)歷對(duì)歷史有個(gè)交代。到這個(gè)時(shí)期，巴金的創(chuàng)作已經(jīng)突破了語(yǔ)言的界限，而通過(guò)對(duì)個(gè)人心靈的不斷叩問(wèn)力圖達(dá)到言行一致，使文學(xué)、倫理、精神品格達(dá)到統(tǒng)一，我們不能說(shuō)巴金完全做到了這一點(diǎn)，但想到在歷史的風(fēng)雨中遍體鱗傷的一位老人在向這樣一個(gè)目標(biāo)艱難地行進(jìn)時(shí)，我們會(huì)感覺(jué)到這行進(jìn)的過(guò)程本身就充滿著讓后輩赧顏的力量，這個(gè)時(shí)候再來(lái)體會(huì)巴金所說(shuō)的寫(xiě)作與生活一致、文學(xué)無(wú)技巧等樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得巴金的文學(xué)世界絕不能用世俗者所理解的語(yǔ)言、文字等雕蟲(chóng)小技來(lái)衡量，而是要感受到他的文學(xué)世界中特有的道德激情、生命能量和語(yǔ)言氣勢(shì)，這里有文學(xué)的“大道”。

巴金一直在說(shuō)自己不是一位作家，沒(méi)有受過(guò)寫(xiě)作訓(xùn)練，因此他并不理會(huì)藝術(shù)上那些清規(guī)戒律，他的作品也不是為了傳諸后世而作；三十年代的時(shí)候，他曾一次次聲言自己要擱筆不寫(xiě)，并在苦悶彷徨的時(shí)候似乎莫名其妙地說(shuō)：我不怕……我有信仰。這些話，常為人所詬病，今天看，你可以說(shuō)是巴金謙虛，或者說(shuō)他別有志向，但我覺(jué)得更可以看出他的一種自負(fù)，他有意識(shí)地將自己與那些成天在追求作品精致完美的“作家”區(qū)分開(kāi)來(lái)，因?yàn)樵谒男哪恐校囆g(shù)的力量不是靠技巧建立起來(lái)的，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)有超越“技巧”這個(gè)層次而為人類(lèi)的精神和心靈服務(wù)的功能；他強(qiáng)調(diào)自己有信仰，也是將自己與那些沒(méi)有信仰的作家區(qū)分開(kāi)來(lái)，因?yàn)樗谝饩竦牧α吭谧髌窐?gòu)成中的重要性。巴金作為一個(gè)巨大的精神存在，我們只有從這里出發(fā)，才有可能理解他的作品，才有可能走進(jìn)他的文學(xué)世界。

如今，這位飽經(jīng)風(fēng)霜的百歲老人，最終離我們而去，毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)文學(xué)的一個(gè)時(shí)代徹底終結(jié)了，而五四新文學(xué)的精神傳統(tǒng)也在新世紀(jì)的初葉隨著巴金的遠(yuǎn)去成為絕響。試想有幾位作家經(jīng)歷過(guò)五四以后二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的幾乎所有的重要階段，并且?guī)缀跻恢碧幵谖膲闹行奈恢蒙?？巴金就是這樣一位貫穿二十世紀(jì)的作家，就是這樣一位具有標(biāo)志性和象征意義的人物。中國(guó)文學(xué)在這樣一雙赤誠(chéng)、睿智的目光的關(guān)注下走到了新世紀(jì)，今后又將走向何方呢？巴老的遠(yuǎn)行在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都會(huì)讓我們無(wú)法消解這種茫然感。

（選自《北京日?qǐng)?bào)》2007年7月9日，有刪改）

美文點(diǎn)讀：

巴金，穿越一個(gè)世紀(jì)，見(jiàn)證滄桑百年，他在字里行間燃燒的激情，點(diǎn)亮了多少人靈魂的燈塔，他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊(cè)中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝。本文對(duì)巴金的文學(xué)思想及其創(chuàng)作歷程進(jìn)行了概述性的闡述，表達(dá)了作者對(duì)巴金的贊賞與緬懷。