大唐貴妃楊玉環(huán)這個傳奇人物，1000多年來始終為人們所津津樂道。楊貴妃天生麗質(zhì)，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，堪稱“大唐第一美女”，此后千余年，無出其右者。楊玉環(huán)先為壽王李瑁的王妃，后為公爹唐明皇（唐玄宗）李隆基的貴妃。她與西施、王昭君、貂蟬并稱為“中國古代四大美女”，“四大美女”享有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”。其中“羞花”，說的就是這位以胖為美的楊貴妃。近今，隨著電視劇《楊貴妃秘史》等多部大唐宮廷戲的熱播，楊貴妃的形象再度風(fēng)靡當(dāng)世，但戲說的結(jié)果，卻在爭名人的時尚下，讓這位歷史上存在諸多爭議的大美人的身世之謎，更加撲朔迷離。

楊貴妃故里有多種說法。主要有4種：四川成都說、山西永濟(jì)說、河南靈寶說、廣西容州說。關(guān)于楊玉環(huán)的故里之爭，著名作家朱千華先生在其人文地理著作《中國美女地理》中，對楊玉環(huán)故里有詳細(xì)考證，認(rèn)可為目前較流行的“廣西容縣說”，但這一說嚴(yán)格來講應(yīng)該是“容州說”。楊貴妃到底出生于哪里？故里算在哪里？這是一個高懸了1000多年來的歷史謎團(tuán)。筆者長期從事文史研究工作，曾對此歷史懸謎的真相孜孜以求，力求撥開歷史迷霧，還其歷史本原。

楊貴妃的傳奇身世之謎與籍貫之爭

楊玉環(huán)（718—756）的傳奇經(jīng)歷，公認(rèn)的大略為：楊貴妃，名玉環(huán)，字太真，唐玄宗貴妃，體態(tài)豐腴，能歌善舞，精通音律，與西施、王昭君、貂蟬并稱為“中國古代四大美女”。

據(jù)《舊唐書》 《新唐書》推算，楊玉環(huán)唐開元六年（718年）六月出生，開元二十二年（734年）七月，唐明皇李隆基（時稱明皇，廟號玄宗，后世稱唐玄宗）為女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，16歲的楊玉環(huán)也應(yīng)邀參加。楊玉環(huán)姿質(zhì)豐艷，善歌舞、通音律，咸陽公主之胞弟壽王李瑁對她一見鐘情，唐明皇亦心有所動，在寵妃武惠妃的要求下，于開元二十三年（735年）十二月下詔冊立楊玉環(huán)為壽王妃?；楹?，兩人甜美異常。不久武惠妃病卒，唐明皇因思戀楊玉環(huán)美色，視之為“天賜寶貝”，遂改元“天寶”（另一說為唐明皇開啟“開元盛世”，大唐展現(xiàn)出物華天寶盛世，遂改元“天寶”，也稱“開寶盛世”）。唐天寶元年（742年）令楊玉環(huán)出家為道士，道號太真。唐天寶四年（745年）還俗入宮，得明皇寵幸，冊封貴妃，（時明皇年61歲，楊貴妃年27歲），其父、兄均因此而得以勢傾天下。楊貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親自執(zhí)鞭，僅貴妃的織繡工就有700多人，更有爭獻(xiàn)珍玩者。嶺南經(jīng)略史張九章、廣陵長史王翼，因所獻(xiàn)精美，二人均獲升官。于是，百官競相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運(yùn)新鮮荔枝到長安。天寶十四年（755年），安祿山、史思明發(fā)動叛亂，明皇逃離長安前往四川，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠（貴妃之堂兄）通于胡人，而致安祿山之反，明皇為息軍心，乃殺楊國忠。六軍仍不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死于路祠?！鞍彩分畞y”本與楊貴妃無關(guān)，她成了唐明皇的替罪羔羊。

對于楊貴妃的身世，唐代當(dāng)時就有爭議，她的故里也就成為懸謎，歷史爭論主要有四川成都說、山西永濟(jì)說、河南靈寶說、廣西容州說4種。據(jù)后世歷代史學(xué)家考證，最后大都傾向于“容州說”，使“楊貴妃出生于廣西容縣”一說漸為世人所接受。最近又有“廣西北流說”，此說與“廣西容縣說”一樣，由“廣西容州說”衍生而來。

四川成都說。主要依據(jù)是《舊唐書·楊貴妃傳》《新唐書·楊貴妃傳》所載，但此兩部史書有關(guān)楊玉環(huán)出生地說法不一?！杜f唐書》載，楊玉環(huán)，字太真，祖籍蒲州永樂（今山西永濟(jì)），生于蜀郡（今四川成都）。其中最詳細(xì)的說法是：皇家冊封貴妃文告上稱楊玉環(huán)生于蜀郡。父楊玄琰（后避玄宗諱，改書楊琰），官蜀州司戶，為七品下的刺史衙吏。二叔楊玄珪，所在不詳；三叔楊玄璬，官為河南府士曹參軍，從七品下的衙吏，官職卑微，輔掌津梁、舟車、舍宅、百工眾藝之事。楊玉環(huán)有3個姐姐、一親兄、一從兄，還有一個不是直系的從祖兄楊釗即后來的楊國忠，年齡至少比楊玉環(huán)大20歲。

山西永濟(jì)說、河南靈寶說?！缎绿茣份d，楊玉環(huán)，字太真，祖籍蒲州永樂（今山西永濟(jì)），生于蜀郡成都，父親楊玄琰亡故后，她寄養(yǎng)在為官河南府士曹參軍的三叔楊玄璬家，因姿質(zhì)豐艷，善歌舞、通音律，選入壽王府充為才女。后為壽王李瑁所鐘情，在明皇寵妃武惠妃的要求下當(dāng)年就下詔冊立楊玉環(huán)為壽王妃。楊玄琰（699—729），虢州閿鄉(xiāng)（今河南靈寶）人，楊玉環(huán)生父。漢太尉楊震十八代孫，隋朝禮部尚書楊尚希曾孫，子楊仲嗣任密州刺史、楊仲昌任吏部郎中。楊玄琰曾任蜀州司戶，開元十七年（729年）因罪下獄，卒于獄中。天寶四年（745年）八月，楊玉環(huán)被明皇冊封為貴妃，楊玄琰被追贈兵部尚書，又追封為太尉齊國公。

廣西容州說。主要依據(jù)是載于《全唐文》的、由楊貴妃同時代人四門助教許子真所撰的《容州普寧縣楊妃碑記》：楊玉環(huán)，乳名玉娘，開元六年（718年）農(nóng)歷六月初一生于容州普寧縣城外的楊沖村。出身農(nóng)家，為宦門世家所養(yǎng)，養(yǎng)父楊玄琰祖籍唐代蒲州永樂（今山西永濟(jì)），祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺。楊玄琰隨軍南下平“僮獠之亂”，初為藤州長史，遷監(jiān)軍，后遷蜀州司戶，弟楊玄珪曾任河南府士曹。楊玉環(huán)的童年是在四川度過的，10歲左右養(yǎng)父去世，她寄養(yǎng)在洛陽的二叔楊玄珪家。楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有一定的文化修養(yǎng)，性格婉順，精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶，因此得以進(jìn)入壽王府充為才女，并于開元二十三年（735年）十二月冊立為壽王妃。開元二十八年（740年）十月，壽王妃楊玉環(huán)出家為道士，號太真。明皇日幸，寵愛無比，宮中以娘子稱之，所受禮儀與皇后等同，次年還俗充妃，明皇遂改元“天寶”，頒詔明年為天寶元年（742年），大赦天下。天寶四年（745年）八月，楊玉環(huán)被冊封為貴妃。貴妃3個姐姐都賜宅第于京師，從兄（楊铦、楊锜）與從祖兄楊釗，皆被封為高官。楊貴妃為唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見。

至于“廣西北流說”，則來自于“容州府曾置于北流城廂”的明清史記，據(jù)清代顧祖禹《讀史方輿與紀(jì)要》載：“普寧廢縣，今縣治，唐初屬容州，州蓋治北流縣。開元中，升州為都督府?！?/p>

以上各種說法，都“持之有據(jù)”或者“有史可考”，但又都語焉不詳甚至互相矛盾，且其中出生地相去萬里之遙，緣故亦難圓其說。治史者尚且各執(zhí)一說，莫衷一是，普通百姓更加如墜云里霧中，真假莫辨。由此而引發(fā)了歷史上曠日持久的“楊貴妃故里之爭”。

楊貴妃故里最后指歸《楊妃碑記》

爭議歸爭議，歷史講的是依據(jù)。“楊貴妃故里”的所在地，盡管歷經(jīng)1000多年的論爭，但最后大都認(rèn)可“廣西容州說”。因為楊貴妃的出生地，雖然歷史上紛爭不息，但最有力的惟一物證，就是由與楊貴妃同時代的唐玄宗朝四門助教許子真撰寫的《容州普寧縣楊妃碑記》及其佐證。

載錄于唐朝許子真編著的《全唐文》（卷四十三）的《容州普寧縣楊妃碑記》，全文照錄如下：

楊妃，容州楊沖人也。離城一十里。小名玉娘，父維，母葉氏。維嘗謂先人云：“葬其祖去此十里許，逢一術(shù)土，忘其姓名，云：‘此墳若高數(shù)尺，必出貴子；惜太低，生女亦貴’?！卞笐焉锸率忌?，初誕時，滿室馨香。胎衣如蓮花，三日目不開。夜夢神以手拭其眼，次日目開。眸如點(diǎn)漆，抱出日下，目不瞬。肌白如玉，相貌絕倫。后軍都督楊康見之，以財帛啖其父，求為女。妃家素窶，不得已與之?？涤卸幼x書，妃三歲，日夜同坐，聽其誦讀。漸長，通《語》、《孟》，康夫婦惜如珠玉。時楊長史琰攝行帥事，聞之，左右令其母皆來。一見大奇，私謂厥妻曰：“此女姿質(zhì)異常，貌有貴相，吾二女遠(yuǎn)弗逮也?！彼旖o以金帛與康，求為女?？挡粡?，乃脅取之。舉家號泣送去。居無幾何，長史秩滿，攜歸長安，與二女同教。惟妃性昭慧，諳音律，明經(jīng)史。后進(jìn)入壽王宮。開元二十四年，明皇詔入內(nèi)，號太真，大被寵遇。天寶間，冊為貴妃。

唐天寶四年四門助教許子真撰

此碑全文不僅載錄于唐朝本代編纂的《全唐文》，后世的《大元一統(tǒng)志》 《永樂大典》 《大明一統(tǒng)志》等歷朝的重要史籍也照本收錄。清朝康熙年間欽命編撰的大型叢書《古今圖書集成》。書中也明確肯定：“貴妃姓楊，容州云凌里人，小名玉環(huán)?！薄度莆摹芳耙陨纤兄T志，均是具有時代性的權(quán)威的官修重要信史，其相承沿襲載錄此文，具有重大說服力。其可信依據(jù)有六：

其一，此碑文的撰寫者許子真，是楊貴妃的同時代人，也是唐明皇當(dāng)朝官員，其所寫碑文絕對不允許作假。因為撰寫這樣的碑文是要負(fù)責(zé)任的，決不會憑空捏造，所以許子真的碑記是最具權(quán)威的歷史證明。其它一切楊妃籍貫的歧說，均是遠(yuǎn)后于許子真的人所作，許子真是楊貴妃生活時代最有資格的發(fā)言人。

其二，許子真官任四門助教（相當(dāng)于今天的北京大學(xué)教授），他的撰文具有權(quán)威性。四門學(xué)唐代前原為大學(xué)，隸屬于國子監(jiān)，以傳授儒家經(jīng)典為職責(zé)。到了唐朝“始合于太學(xué)”，助教為3人。據(jù)唐代文學(xué)家柳宗元在《四門助教壁記》中說：“四門學(xué)之制，掌國之上士中士下士凡三等，侯伯子男凡四等，其子孫之為胄子者，及庶人之子為俊士者，使執(zhí)其業(yè)而居其次，就師儒之官而考證焉?！笨梢?，許子真是當(dāng)時有頗高地位、學(xué)問、品德的人，也是為最可靠的歷史證人。

其三，是碑文內(nèi)容有根有據(jù)，來龍去脈十分清楚。而且細(xì)節(jié)翔實(shí)。文中雖有某些傳奇色彩，這正同史傳上的許多帝王將相、英雄豪杰的事跡，多少附帶有某些傳奇甚至是迷信色彩一樣，不足為怪。

其四，是這一塊確確鑿鑿的碑文，它有著一般書本文字所沒有的特殊的文獻(xiàn)價值。這總是先有其人其事并有其緣才能有其碑，唐當(dāng)代的人對于一位貴妃，是不能隨便以偽說勒石銘碑的。這是人們常識以內(nèi)的事。

其五，遵循古例，生不立傳。碑文的體例，傳后必加評贊，正文之后必勒作碑年月，此碑獨(dú)無；其紀(jì)事至入宮封貴妃，亦無結(jié)束語，可見此碑只是一個“記事碑”。碑文說楊貴妃“進(jìn)入壽王宮”，再“詔入內(nèi)，號太真，大被寵遇”，是歷史的正面記載。對楊妃入壽王邸后，成了壽王的妻子，玄宗父奪子婦，先令她出家當(dāng)?shù)朗?，號太真，到天寶年間再冊為貴妃這一亂倫的丑行，碑文只隱約其詞，沒有挑明，這也是“為尊者諱”的緣故。

其六，許子真此碑文能夠編入其自己主持編纂的《全唐文》，必須得到官方甚至唐玄宗本人的認(rèn)可，以及當(dāng)朝文士的認(rèn)同。國家修志，是一件極為嚴(yán)肅的事情，《全唐文》 《大元一統(tǒng)志》 《永樂大典》 《大明一統(tǒng)志》等史籍均為公認(rèn)信史，而歷代史家編修“國家史志”均收錄此碑文，沒有異議和質(zhì)疑，可見是對其真實(shí)性的充分肯定。

此碑說明了兩個重要事實(shí)：一是楊貴妃出生于容州普寧縣楊沖，父親叫楊維；二是楊貴妃先后被容州都督楊康和朝廷派來的監(jiān)軍長史楊琰（楊琰即楊玄琰）強(qiáng)行收養(yǎng)。由此，楊貴妃的身世有了較清晰的脈絡(luò)：出生于廣西容州普寧縣，被祖籍為山西永濟(jì)、在河南落籍的楊琰（楊玄琰）收為養(yǎng)女，并帶到四川成都生活了一段時間，10歲時回到洛陽學(xué)藝，16歲成為壽王妃，27歲在長安成為唐明皇貴妃。

楊貴妃故里最終明確為“廣西容州”，許子真所撰的《容州普寧縣楊妃碑記》是最有力、最權(quán)威的證據(jù)，這也是后代史志家、史學(xué)家最終認(rèn)可的原由。

《楊妃碑記》與李白“流放夜郎”有關(guān)

許子真所撰的《容州普寧縣楊妃碑記》，還有一位神秘的參與者，他就是唐代大詩人“詩仙”李白。據(jù) 《梧州府志》 《藤縣志》載，李白曾經(jīng)到過梧藤之地，還吟留下詩句。查閱《太白年譜》等歷史典籍傳記，李白到過西江沿岸的梧州、藤縣，甚至到達(dá)“楊貴妃故里”，是有根據(jù)的。但他因何會到梧州、藤縣及道家村，并與許子真撰寫碑記有關(guān)聯(lián)呢？這都是吟詩惹的禍。

“詩仙”李白是我國文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人。李白（701—762），字太白，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水附近），傳為漢將李陵之后，先世因罪徙居中亞，后隨父遷居四川彰明縣青蓮鄉(xiāng)，故號“青蓮居士”。

李白生長于富商之家，自幼受到廣博的知識教育，除儒家經(jīng)籍外，還有六甲、堪輿和百家雜學(xué)，所以他的生活情趣和才華也是多樣的，他的詩歌也充滿神仙佛道的豐富幻想，他一生大部分時間都在“仗劍去國，離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游”中度過。據(jù)《李太白年譜》載：天寶元年（742年），李白四十二歲。正月，改元，大赦。詔令“前資官及白身有儒學(xué)博通、文辭英秀及軍謀武藝者，所在縣以名薦京。”二月，群臣上玄宗尊號為開元天寶圣文神武皇帝。改侍中、中書令為左右丞相，仆射為尚書省左右丞相；改東都為東京，州為郡，刺史為太守。以安祿山為平盧節(jié)度使、鏢騎大將軍。是時，天下有州三百三十一，隸屬之州八百，以十人為節(jié)度使與經(jīng)略使（安西、北庭、河西、朔方、河?xùn)|、范陽、平盧、隴右、劍南、嶺南），以守備邊防、時鎮(zhèn)護(hù)總兵力為四十九萬人，軍馬八萬余匹，邊境軍事費(fèi)自此逐年增多，民始困苦。李白四十二歲。四月，游泰山。夏，與子女一道至南陵，欲游越中。得道士吳筠的推薦，被玄宗征召入京，返南陵。秋，赴長安，與太子賓客賀知章相遇，賀以“謫仙人”稱之，復(fù)推薦于朝廷，得玄宗優(yōu)遇，命為翰林院供奉。對于此事，同時代的另一位大詩人、時年31歲的“詩圣”杜甫寫有《飲中八仙歌》贊嘆其道：

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

李白大才巍巍，但朝廷并沒有重用他，只是讓他成為點(diǎn)綴“開元盛世”的升平生活的翰林院供奉學(xué)士，做一個為皇帝附庸風(fēng)雅的宮廷詩人。這使得他這位蔑視帝王權(quán)貴的傲岸之客，非常失落。同時，他超人的才華又受到權(quán)臣寵宦的妒忌。天寶二年（743年）正月，一日，早聞李白大名的楊貴妃，想到以前在壽王府要讓傲岸不群的李白寫詩自是不易，現(xiàn)在入了宮，又正得明皇愛寵，便要李白進(jìn)宮賦詩。

李白蔑視權(quán)貴，本不想寫，但又推辭不得，便喝了個酩酊大醉，欲借酒作膽，以詩作罵具，將楊貴妃及明皇寵宦高力士等人奚落愚弄一番。他甚至提出要寵宦高力士為他脫靴，替他磨墨，才愿寫詩。高力士為了討得貴妃歡心，自是點(diǎn)頭哈腰，答應(yīng)下來。但李白料想不到，見了楊貴妃這位絕色美女之后，他這位天性浪漫的風(fēng)流才子竟驚為天人，以為自己到了天仙境地，正與神仙眷侶相約作賦。頓時詩思如泉涌出，信筆寫下《清平樂》三首：

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

一枝濃艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。

借問漢宮誰得似，可憐飛燕依新裝。

名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。

解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄桿。

詩中將楊貴妃極力贊美，將她比作云中仙子、瑤臺美姬、花間玉女，盛贊她生得像漢宮美妃趙飛燕一樣濃艷凝香、傾國傾城，問花解語，對玉生香。楊玉環(huán)自是高興非常，特賜宮廷佳釀美酒給李白表示感謝。李白也一露文士癲狂豪情，竟乘著醉意，暗中捏了一下楊貴妃的紅酥手，還裝作跪下謝恩，偷偷捏了一把楊貴妃的三寸金蓮。楊貴妃也只是莞爾一笑。

卻不料被唐明皇遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞧見。唐明皇年逾六旬，雖然老邁昏花，但這方面卻是火眼金睛，李白與貴妃的調(diào)情，看得他心中怒火頓生。就這樣，李白這3首《清平樂》詩，引來了他命運(yùn)的一段跌宕巨變。又加上他耍大腕要寵宦高力士脫靴、磨墨，高力士遭此奇恥大辱，心中忿憤，向唐明皇進(jìn)讒言說：“李太白恣意妄為，有勾引貴妃想，應(yīng)逐出朝廷，流放三千里，讓其清醒清醒。”唐明皇自知年長色老，雄氣難敵盛年，正在醋意中，便問道：“流于何處為好？”高力士心中暗喜，便說道：“古有‘夜郎自大’之語，李白如此自大妄為，正好流放到夜郎國去反省反省?！庇谑?，唐明皇下旨，將李白流放夜郎國。但唐明皇還是挺喜愛李白的才華的，所以并不是真的將他押送流放，而是讓他漫游到遙遠(yuǎn)的夜郎去報到而已，并不限時日。

古夜郎國大約在東漢后期滅亡了，其區(qū)域以貴州桐梓一帶為中心，大致包括現(xiàn)在的廣西西北部、貴州東南部、云南東南部的一些地方。所以要到夜郎國，可以沿長江而上貴州前往，也可以南下至西江溯流而上至紅水河前往。

此時大唐盛世，物華天寶，唐明皇以天下太平無事，欲高居而無為，將一切政事委奸相李林甫處理。是年春正月，賀知章遭陷，請度為道士，明皇許其還鄉(xiāng)中。賀知章（659—744），字季真，號四明狂客，漢族，唐越州（今紹興）永興（今浙江蕭山）人。于是，李白順道送賀知章歸越。李、賀二人從長安到洛陽，準(zhǔn)備沿大運(yùn)河南下，杜甫、高適聞訊特地趕來相送，并一起暢游梁園（河南開封）、濟(jì)南等地。李白一生大半過著流浪生活，出了宮廷牢籠，又有好友相伴暢游，更覺天闊天空，自由自在。

在濟(jì)南乘船南下時，恰好碰到了四門助教許子真。許奉旨南下藤州、容州辦差。相傳大唐國師楊救貧從嶺南回到了京城，知道唐明皇移花接木娶了兒媳做貴妃，還要將她立為皇后。他從先師李淳風(fēng)那里得知大唐將有3位女人亂政，現(xiàn)已出了武后、韋后，第三位將是誰呢？楊貴妃如此來歷突兀，必有蹊蹺。又聞言楊妃叫“阿蠻”，來自南方蠻溪，是否就是藤州道家村的蠻溪呢？如果是，道家村的“沙洲困鯉魚”或“清水出芙蓉”都不要緊，只要君王勵精圖治，國家也不會有大害。如若不然，則國家將有大劫大亂。于是，他早朝時出班上奏玄宗，要依祖宗禮制，任用大員或封后冊妃均要勘踏其家山風(fēng)水，方能封任。如無良好的家山風(fēng)水，必是天生妖孽來損國運(yùn)，定要誅殺滅族，以保國祚。唐明皇見大臣眾口一詞，知道如果不答應(yīng)則難掩天下之口，于是派出四門助教許子真為欽差大臣前往勘踏。

許子真能做到四門助教，自是學(xué)富五車，貫通古今。他與李白在京城中早已相識，知李白被流放夜郎，便邀其一同先到藤州，再溯流前往。李白對堪輿風(fēng)水之術(shù)頗有心得，聞許子真這樣一說，一時興起，又見自己游歷大江南北，嶺南之地還是空白，正好就此暢游一番。于是，欣然答應(yīng)。

二人便乘著官船，一路南來。許子真知道明皇讓他前來藤州，只是做個樣子給大臣們看，也只是隨意南來看看而已。時間寬裕得很，于是，二人逢驛作息，遇山即游，有寺則謁。一路迤邐而來，不知多少時月，才到了梧州，又溯西江而上，到赤峽，見有廣惠寺，二人便登岸一游。適逢許子真身體不適，便在寺中歇息。盤桓數(shù)日，許子真在寺中休息，李白便到各處游玩，閑時就在附近山巖內(nèi)讀書練劍，修習(xí)武功，怡然自樂，哪里像個流放之人。現(xiàn)在，赤峽近旁還有個“李白讀書巖”，古人多有吟詠。旅途之中，李白與許子真互相交流，砥礪學(xué)問，探討人生真諦，慢慢醒悟到自己的率真所帶來的后果，于是欲讓許子真回朝時請楊貴妃替他說說好話。不一日，許子真病愈，二人一起來到藤州，由官員陪同前往竇家寨。

在竇家寨（今藤縣道家村），李白即景生情，寫了一道《詠?zhàn)咸佟吩姡娭须[喻耐人尋味。詩曰：

紫藤掛云樹，花蔓宜陽春。

密葉隱歌鳥，香風(fēng)留美人。

他將自己比作一株紫藤，希望掛到楊貴妃這棵云彩之上的仙樹去，在她的遮掩下生活，并沐浴在她的香風(fēng)里。他自己將會永遠(yuǎn)感激她，把自己的一切都留給她。李白拜托許子真回到京城，將此詩交給楊貴妃。

許子真來到竇家寨，了解了情況，見道家村山水果然不凡，又暗中勘查了“鯉魚困沙洲”之局，楊宅“寶鴨下蓮塘”之局，楊家祖塋“清水出芙蓉”之局，見各處皆風(fēng)水大地，自是心頭大喜。又找到楊維夫婦，問明來歷，聽了楊維說明來龍去脈，心想：原來楊妃來歷果然不凡，料想后人會為楊妃出處爭吵不休，于是想到勒石銘記，親自撰寫了《容州普寧縣楊妃碑記》。其實(shí)，許子真的目的是畏懼朝中奸佞讒言，恐日后有人說他未來過竇家寨，勒石為志，以物為證。

相傳楊玉環(huán)貴為貴妃，于宮中被唐明皇寵愛，昵稱為“阿蠻”，她雖為美女，但仍有缺陷：其體有狐臭，因此特別喜歡沐浴。李白游覽貴妃故里蠻溪、蠻洞，又寫下一首含意隱晦的《詠蠻溪》。詩云：

兩山夾小溪，岸上草萋萋。

巖中水滴滴，無樹鳥亦棲。

此時，容州尚在亂賊控制之中，竇家寨已在兵鋒后指，呆太久會不安全。所以許子真看看辦完此公干，便準(zhǔn)備回京復(fù)命。此時流寓藤州的容州經(jīng)略使陳仁琇，聞朝廷特使許子真到來公干，便隨同前來竇家巡檢司。見許子真寫好碑記，即命人將此碑文勒石安置于竇家巡檢司普寧縣衙內(nèi)。正是這塊《楊妃碑記》，確認(rèn)了楊貴妃的身世。文

（未完，待續(xù)）