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        大唐貴妃楊玉環(huán)身世之謎大揭秘(上)

        2013-12-31 00:00:00岑沫
        文史春秋 2013年10期

        大唐貴妃楊玉環(huán)這個傳奇人物,1000多年來始終為人們所津津樂道。楊貴妃天生麗質(zhì),“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色”,堪稱“大唐第一美女”,此后千余年,無出其右者。楊玉環(huán)先為壽王李瑁的王妃,后為公爹唐明皇(唐玄宗)李隆基的貴妃。她與西施、王昭君、貂蟬并稱為“中國古代四大美女”,“四大美女”享有“沉魚落雁之容,閉月羞花之貌”。其中“羞花”,說的就是這位以胖為美的楊貴妃。近今,隨著電視劇《楊貴妃秘史》等多部大唐宮廷戲的熱播,楊貴妃的形象再度風(fēng)靡當(dāng)世,但戲說的結(jié)果,卻在爭名人的時尚下,讓這位歷史上存在諸多爭議的大美人的身世之謎,更加撲朔迷離。

        楊貴妃故里有多種說法。主要有4種:四川成都說、山西永濟(jì)說、河南靈寶說、廣西容州說。關(guān)于楊玉環(huán)的故里之爭,著名作家朱千華先生在其人文地理著作《中國美女地理》中,對楊玉環(huán)故里有詳細(xì)考證,認(rèn)可為目前較流行的“廣西容縣說”,但這一說嚴(yán)格來講應(yīng)該是“容州說”。楊貴妃到底出生于哪里?故里算在哪里?這是一個高懸了1000多年來的歷史謎團(tuán)。筆者長期從事文史研究工作,曾對此歷史懸謎的真相孜孜以求,力求撥開歷史迷霧,還其歷史本原。

        楊貴妃的傳奇身世之謎與籍貫之爭

        楊玉環(huán)(718—756)的傳奇經(jīng)歷,公認(rèn)的大略為:楊貴妃,名玉環(huán),字太真,唐玄宗貴妃,體態(tài)豐腴,能歌善舞,精通音律,與西施、王昭君、貂蟬并稱為“中國古代四大美女”。

        據(jù)《舊唐書》 《新唐書》推算,楊玉環(huán)唐開元六年(718年)六月出生,開元二十二年(734年)七月,唐明皇李隆基(時稱明皇,廟號玄宗,后世稱唐玄宗)為女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮,16歲的楊玉環(huán)也應(yīng)邀參加。楊玉環(huán)姿質(zhì)豐艷,善歌舞、通音律,咸陽公主之胞弟壽王李瑁對她一見鐘情,唐明皇亦心有所動,在寵妃武惠妃的要求下,于開元二十三年(735年)十二月下詔冊立楊玉環(huán)為壽王妃?;楹?,兩人甜美異常。不久武惠妃病卒,唐明皇因思戀楊玉環(huán)美色,視之為“天賜寶貝”,遂改元“天寶”(另一說為唐明皇開啟“開元盛世”,大唐展現(xiàn)出物華天寶盛世,遂改元“天寶”,也稱“開寶盛世”)。唐天寶元年(742年)令楊玉環(huán)出家為道士,道號太真。唐天寶四年(745年)還俗入宮,得明皇寵幸,冊封貴妃,(時明皇年61歲,楊貴妃年27歲),其父、兄均因此而得以勢傾天下。楊貴妃每次乘馬,都有大宦官高力士親自執(zhí)鞭,僅貴妃的織繡工就有700多人,更有爭獻(xiàn)珍玩者。嶺南經(jīng)略史張九章、廣陵長史王翼,因所獻(xiàn)精美,二人均獲升官。于是,百官競相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝,就有人千方百計急運(yùn)新鮮荔枝到長安。天寶十四年(755年),安祿山、史思明發(fā)動叛亂,明皇逃離長安前往四川,途至馬嵬坡,六軍不肯前行,說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通于胡人,而致安祿山之反,明皇為息軍心,乃殺楊國忠。六軍仍不肯前行,謂楊國忠為貴妃堂兄,堂兄有罪,堂妹亦難免,貴妃亦被縊死于路祠?!鞍彩分畞y”本與楊貴妃無關(guān),她成了唐明皇的替罪羔羊。

        對于楊貴妃的身世,唐代當(dāng)時就有爭議,她的故里也就成為懸謎,歷史爭論主要有四川成都說、山西永濟(jì)說、河南靈寶說、廣西容州說4種。據(jù)后世歷代史學(xué)家考證,最后大都傾向于“容州說”,使“楊貴妃出生于廣西容縣”一說漸為世人所接受。最近又有“廣西北流說”,此說與“廣西容縣說”一樣,由“廣西容州說”衍生而來。

        四川成都說。主要依據(jù)是《舊唐書·楊貴妃傳》《新唐書·楊貴妃傳》所載,但此兩部史書有關(guān)楊玉環(huán)出生地說法不一?!杜f唐書》載,楊玉環(huán),字太真,祖籍蒲州永樂(今山西永濟(jì)),生于蜀郡(今四川成都)。其中最詳細(xì)的說法是:皇家冊封貴妃文告上稱楊玉環(huán)生于蜀郡。父楊玄琰(后避玄宗諱,改書楊琰),官蜀州司戶,為七品下的刺史衙吏。二叔楊玄珪,所在不詳;三叔楊玄璬,官為河南府士曹參軍,從七品下的衙吏,官職卑微,輔掌津梁、舟車、舍宅、百工眾藝之事。楊玉環(huán)有3個姐姐、一親兄、一從兄,還有一個不是直系的從祖兄楊釗即后來的楊國忠,年齡至少比楊玉環(huán)大20歲。

        山西永濟(jì)說、河南靈寶說?!缎绿茣份d,楊玉環(huán),字太真,祖籍蒲州永樂(今山西永濟(jì)),生于蜀郡成都,父親楊玄琰亡故后,她寄養(yǎng)在為官河南府士曹參軍的三叔楊玄璬家,因姿質(zhì)豐艷,善歌舞、通音律,選入壽王府充為才女。后為壽王李瑁所鐘情,在明皇寵妃武惠妃的要求下當(dāng)年就下詔冊立楊玉環(huán)為壽王妃。楊玄琰(699—729),虢州閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)人,楊玉環(huán)生父。漢太尉楊震十八代孫,隋朝禮部尚書楊尚希曾孫,子楊仲嗣任密州刺史、楊仲昌任吏部郎中。楊玄琰曾任蜀州司戶,開元十七年(729年)因罪下獄,卒于獄中。天寶四年(745年)八月,楊玉環(huán)被明皇冊封為貴妃,楊玄琰被追贈兵部尚書,又追封為太尉齊國公。

        廣西容州說。主要依據(jù)是載于《全唐文》的、由楊貴妃同時代人四門助教許子真所撰的《容州普寧縣楊妃碑記》:楊玉環(huán),乳名玉娘,開元六年(718年)農(nóng)歷六月初一生于容州普寧縣城外的楊沖村。出身農(nóng)家,為宦門世家所養(yǎng),養(yǎng)父楊玄琰祖籍唐代蒲州永樂(今山西永濟(jì)),祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書,唐初被李世民所殺。楊玄琰隨軍南下平“僮獠之亂”,初為藤州長史,遷監(jiān)軍,后遷蜀州司戶,弟楊玄珪曾任河南府士曹。楊玉環(huán)的童年是在四川度過的,10歲左右養(yǎng)父去世,她寄養(yǎng)在洛陽的二叔楊玄珪家。楊玉環(huán)天生麗質(zhì),加上優(yōu)越的教育環(huán)境,使她具備有一定的文化修養(yǎng),性格婉順,精通音律,擅歌舞,并善彈琵琶,因此得以進(jìn)入壽王府充為才女,并于開元二十三年(735年)十二月冊立為壽王妃。開元二十八年(740年)十月,壽王妃楊玉環(huán)出家為道士,號太真。明皇日幸,寵愛無比,宮中以娘子稱之,所受禮儀與皇后等同,次年還俗充妃,明皇遂改元“天寶”,頒詔明年為天寶元年(742年),大赦天下。天寶四年(745年)八月,楊玉環(huán)被冊封為貴妃。貴妃3個姐姐都賜宅第于京師,從兄(楊铦、楊锜)與從祖兄楊釗,皆被封為高官。楊貴妃為唐代宮廷音樂家、歌舞家,其音樂才華在歷代后妃中鮮見。

        至于“廣西北流說”,則來自于“容州府曾置于北流城廂”的明清史記,據(jù)清代顧祖禹《讀史方輿與紀(jì)要》載:“普寧廢縣,今縣治,唐初屬容州,州蓋治北流縣。開元中,升州為都督府?!?/p>

        以上各種說法,都“持之有據(jù)”或者“有史可考”,但又都語焉不詳甚至互相矛盾,且其中出生地相去萬里之遙,緣故亦難圓其說。治史者尚且各執(zhí)一說,莫衷一是,普通百姓更加如墜云里霧中,真假莫辨。由此而引發(fā)了歷史上曠日持久的“楊貴妃故里之爭”。

        楊貴妃故里最后指歸《楊妃碑記》

        爭議歸爭議,歷史講的是依據(jù)。“楊貴妃故里”的所在地,盡管歷經(jīng)1000多年的論爭,但最后大都認(rèn)可“廣西容州說”。因為楊貴妃的出生地,雖然歷史上紛爭不息,但最有力的惟一物證,就是由與楊貴妃同時代的唐玄宗朝四門助教許子真撰寫的《容州普寧縣楊妃碑記》及其佐證。

        載錄于唐朝許子真編著的《全唐文》(卷四十三)的《容州普寧縣楊妃碑記》,全文照錄如下:

        楊妃,容州楊沖人也。離城一十里。小名玉娘,父維,母葉氏。維嘗謂先人云:“葬其祖去此十里許,逢一術(shù)土,忘其姓名,云:‘此墳若高數(shù)尺,必出貴子;惜太低,生女亦貴’?!卞笐焉锸率忌?,初誕時,滿室馨香。胎衣如蓮花,三日目不開。夜夢神以手拭其眼,次日目開。眸如點(diǎn)漆,抱出日下,目不瞬。肌白如玉,相貌絕倫。后軍都督楊康見之,以財帛啖其父,求為女。妃家素窶,不得已與之??涤卸幼x書,妃三歲,日夜同坐,聽其誦讀。漸長,通《語》、《孟》,康夫婦惜如珠玉。時楊長史琰攝行帥事,聞之,左右令其母皆來。一見大奇,私謂厥妻曰:“此女姿質(zhì)異常,貌有貴相,吾二女遠(yuǎn)弗逮也?!彼旖o以金帛與康,求為女??挡粡?,乃脅取之。舉家號泣送去。居無幾何,長史秩滿,攜歸長安,與二女同教。惟妃性昭慧,諳音律,明經(jīng)史。后進(jìn)入壽王宮。開元二十四年,明皇詔入內(nèi),號太真,大被寵遇。天寶間,冊為貴妃。

        唐天寶四年四門助教許子真撰

        此碑全文不僅載錄于唐朝本代編纂的《全唐文》,后世的《大元一統(tǒng)志》 《永樂大典》 《大明一統(tǒng)志》等歷朝的重要史籍也照本收錄。清朝康熙年間欽命編撰的大型叢書《古今圖書集成》。書中也明確肯定:“貴妃姓楊,容州云凌里人,小名玉環(huán)?!薄度莆摹芳耙陨纤兄T志,均是具有時代性的權(quán)威的官修重要信史,其相承沿襲載錄此文,具有重大說服力。其可信依據(jù)有六:

        其一,此碑文的撰寫者許子真,是楊貴妃的同時代人,也是唐明皇當(dāng)朝官員,其所寫碑文絕對不允許作假。因為撰寫這樣的碑文是要負(fù)責(zé)任的,決不會憑空捏造,所以許子真的碑記是最具權(quán)威的歷史證明。其它一切楊妃籍貫的歧說,均是遠(yuǎn)后于許子真的人所作,許子真是楊貴妃生活時代最有資格的發(fā)言人。

        其二,許子真官任四門助教(相當(dāng)于今天的北京大學(xué)教授),他的撰文具有權(quán)威性。四門學(xué)唐代前原為大學(xué),隸屬于國子監(jiān),以傳授儒家經(jīng)典為職責(zé)。到了唐朝“始合于太學(xué)”,助教為3人。據(jù)唐代文學(xué)家柳宗元在《四門助教壁記》中說:“四門學(xué)之制,掌國之上士中士下士凡三等,侯伯子男凡四等,其子孫之為胄子者,及庶人之子為俊士者,使執(zhí)其業(yè)而居其次,就師儒之官而考證焉?!笨梢?,許子真是當(dāng)時有頗高地位、學(xué)問、品德的人,也是為最可靠的歷史證人。

        其三,是碑文內(nèi)容有根有據(jù),來龍去脈十分清楚。而且細(xì)節(jié)翔實(shí)。文中雖有某些傳奇色彩,這正同史傳上的許多帝王將相、英雄豪杰的事跡,多少附帶有某些傳奇甚至是迷信色彩一樣,不足為怪。

        其四,是這一塊確確鑿鑿的碑文,它有著一般書本文字所沒有的特殊的文獻(xiàn)價值。這總是先有其人其事并有其緣才能有其碑,唐當(dāng)代的人對于一位貴妃,是不能隨便以偽說勒石銘碑的。這是人們常識以內(nèi)的事。

        其五,遵循古例,生不立傳。碑文的體例,傳后必加評贊,正文之后必勒作碑年月,此碑獨(dú)無;其紀(jì)事至入宮封貴妃,亦無結(jié)束語,可見此碑只是一個“記事碑”。碑文說楊貴妃“進(jìn)入壽王宮”,再“詔入內(nèi),號太真,大被寵遇”,是歷史的正面記載。對楊妃入壽王邸后,成了壽王的妻子,玄宗父奪子婦,先令她出家當(dāng)?shù)朗?,號太真,到天寶年間再冊為貴妃這一亂倫的丑行,碑文只隱約其詞,沒有挑明,這也是“為尊者諱”的緣故。

        其六,許子真此碑文能夠編入其自己主持編纂的《全唐文》,必須得到官方甚至唐玄宗本人的認(rèn)可,以及當(dāng)朝文士的認(rèn)同。國家修志,是一件極為嚴(yán)肅的事情,《全唐文》 《大元一統(tǒng)志》 《永樂大典》 《大明一統(tǒng)志》等史籍均為公認(rèn)信史,而歷代史家編修“國家史志”均收錄此碑文,沒有異議和質(zhì)疑,可見是對其真實(shí)性的充分肯定。

        此碑說明了兩個重要事實(shí):一是楊貴妃出生于容州普寧縣楊沖,父親叫楊維;二是楊貴妃先后被容州都督楊康和朝廷派來的監(jiān)軍長史楊琰(楊琰即楊玄琰)強(qiáng)行收養(yǎng)。由此,楊貴妃的身世有了較清晰的脈絡(luò):出生于廣西容州普寧縣,被祖籍為山西永濟(jì)、在河南落籍的楊琰(楊玄琰)收為養(yǎng)女,并帶到四川成都生活了一段時間,10歲時回到洛陽學(xué)藝,16歲成為壽王妃,27歲在長安成為唐明皇貴妃。

        楊貴妃故里最終明確為“廣西容州”,許子真所撰的《容州普寧縣楊妃碑記》是最有力、最權(quán)威的證據(jù),這也是后代史志家、史學(xué)家最終認(rèn)可的原由。

        《楊妃碑記》與李白“流放夜郎”有關(guān)

        許子真所撰的《容州普寧縣楊妃碑記》,還有一位神秘的參與者,他就是唐代大詩人“詩仙”李白。據(jù) 《梧州府志》 《藤縣志》載,李白曾經(jīng)到過梧藤之地,還吟留下詩句。查閱《太白年譜》等歷史典籍傳記,李白到過西江沿岸的梧州、藤縣,甚至到達(dá)“楊貴妃故里”,是有根據(jù)的。但他因何會到梧州、藤縣及道家村,并與許子真撰寫碑記有關(guān)聯(lián)呢?這都是吟詩惹的禍。

        “詩仙”李白是我國文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人。李白(701—762),字太白,祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅天水附近),傳為漢將李陵之后,先世因罪徙居中亞,后隨父遷居四川彰明縣青蓮鄉(xiāng),故號“青蓮居士”。

        李白生長于富商之家,自幼受到廣博的知識教育,除儒家經(jīng)籍外,還有六甲、堪輿和百家雜學(xué),所以他的生活情趣和才華也是多樣的,他的詩歌也充滿神仙佛道的豐富幻想,他一生大部分時間都在“仗劍去國,離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游”中度過。據(jù)《李太白年譜》載:天寶元年(742年),李白四十二歲。正月,改元,大赦。詔令“前資官及白身有儒學(xué)博通、文辭英秀及軍謀武藝者,所在縣以名薦京。”二月,群臣上玄宗尊號為開元天寶圣文神武皇帝。改侍中、中書令為左右丞相,仆射為尚書省左右丞相;改東都為東京,州為郡,刺史為太守。以安祿山為平盧節(jié)度使、鏢騎大將軍。是時,天下有州三百三十一,隸屬之州八百,以十人為節(jié)度使與經(jīng)略使(安西、北庭、河西、朔方、河?xùn)|、范陽、平盧、隴右、劍南、嶺南),以守備邊防、時鎮(zhèn)護(hù)總兵力為四十九萬人,軍馬八萬余匹,邊境軍事費(fèi)自此逐年增多,民始困苦。李白四十二歲。四月,游泰山。夏,與子女一道至南陵,欲游越中。得道士吳筠的推薦,被玄宗征召入京,返南陵。秋,赴長安,與太子賓客賀知章相遇,賀以“謫仙人”稱之,復(fù)推薦于朝廷,得玄宗優(yōu)遇,命為翰林院供奉。對于此事,同時代的另一位大詩人、時年31歲的“詩圣”杜甫寫有《飲中八仙歌》贊嘆其道:

        李白一斗詩百篇,長安市上酒家眠。

        天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。

        李白大才巍巍,但朝廷并沒有重用他,只是讓他成為點(diǎn)綴“開元盛世”的升平生活的翰林院供奉學(xué)士,做一個為皇帝附庸風(fēng)雅的宮廷詩人。這使得他這位蔑視帝王權(quán)貴的傲岸之客,非常失落。同時,他超人的才華又受到權(quán)臣寵宦的妒忌。天寶二年(743年)正月,一日,早聞李白大名的楊貴妃,想到以前在壽王府要讓傲岸不群的李白寫詩自是不易,現(xiàn)在入了宮,又正得明皇愛寵,便要李白進(jìn)宮賦詩。

        李白蔑視權(quán)貴,本不想寫,但又推辭不得,便喝了個酩酊大醉,欲借酒作膽,以詩作罵具,將楊貴妃及明皇寵宦高力士等人奚落愚弄一番。他甚至提出要寵宦高力士為他脫靴,替他磨墨,才愿寫詩。高力士為了討得貴妃歡心,自是點(diǎn)頭哈腰,答應(yīng)下來。但李白料想不到,見了楊貴妃這位絕色美女之后,他這位天性浪漫的風(fēng)流才子竟驚為天人,以為自己到了天仙境地,正與神仙眷侶相約作賦。頓時詩思如泉涌出,信筆寫下《清平樂》三首:

        云想衣裳花想容,春風(fēng)拂檻露華濃。

        若非群玉山頭見,會向瑤臺月下逢。

        一枝濃艷露凝香,云雨巫山枉斷腸。

        借問漢宮誰得似,可憐飛燕依新裝。

        名花傾國兩相歡,常得君王帶笑看。

        解釋春風(fēng)無限恨,沉香亭北倚欄桿。

        詩中將楊貴妃極力贊美,將她比作云中仙子、瑤臺美姬、花間玉女,盛贊她生得像漢宮美妃趙飛燕一樣濃艷凝香、傾國傾城,問花解語,對玉生香。楊玉環(huán)自是高興非常,特賜宮廷佳釀美酒給李白表示感謝。李白也一露文士癲狂豪情,竟乘著醉意,暗中捏了一下楊貴妃的紅酥手,還裝作跪下謝恩,偷偷捏了一把楊貴妃的三寸金蓮。楊貴妃也只是莞爾一笑。

        卻不料被唐明皇遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞧見。唐明皇年逾六旬,雖然老邁昏花,但這方面卻是火眼金睛,李白與貴妃的調(diào)情,看得他心中怒火頓生。就這樣,李白這3首《清平樂》詩,引來了他命運(yùn)的一段跌宕巨變。又加上他耍大腕要寵宦高力士脫靴、磨墨,高力士遭此奇恥大辱,心中忿憤,向唐明皇進(jìn)讒言說:“李太白恣意妄為,有勾引貴妃想,應(yīng)逐出朝廷,流放三千里,讓其清醒清醒。”唐明皇自知年長色老,雄氣難敵盛年,正在醋意中,便問道:“流于何處為好?”高力士心中暗喜,便說道:“古有‘夜郎自大’之語,李白如此自大妄為,正好流放到夜郎國去反省反省?!庇谑?,唐明皇下旨,將李白流放夜郎國。但唐明皇還是挺喜愛李白的才華的,所以并不是真的將他押送流放,而是讓他漫游到遙遠(yuǎn)的夜郎去報到而已,并不限時日。

        古夜郎國大約在東漢后期滅亡了,其區(qū)域以貴州桐梓一帶為中心,大致包括現(xiàn)在的廣西西北部、貴州東南部、云南東南部的一些地方。所以要到夜郎國,可以沿長江而上貴州前往,也可以南下至西江溯流而上至紅水河前往。

        此時大唐盛世,物華天寶,唐明皇以天下太平無事,欲高居而無為,將一切政事委奸相李林甫處理。是年春正月,賀知章遭陷,請度為道士,明皇許其還鄉(xiāng)中。賀知章(659—744),字季真,號四明狂客,漢族,唐越州(今紹興)永興(今浙江蕭山)人。于是,李白順道送賀知章歸越。李、賀二人從長安到洛陽,準(zhǔn)備沿大運(yùn)河南下,杜甫、高適聞訊特地趕來相送,并一起暢游梁園(河南開封)、濟(jì)南等地。李白一生大半過著流浪生活,出了宮廷牢籠,又有好友相伴暢游,更覺天闊天空,自由自在。

        在濟(jì)南乘船南下時,恰好碰到了四門助教許子真。許奉旨南下藤州、容州辦差。相傳大唐國師楊救貧從嶺南回到了京城,知道唐明皇移花接木娶了兒媳做貴妃,還要將她立為皇后。他從先師李淳風(fēng)那里得知大唐將有3位女人亂政,現(xiàn)已出了武后、韋后,第三位將是誰呢?楊貴妃如此來歷突兀,必有蹊蹺。又聞言楊妃叫“阿蠻”,來自南方蠻溪,是否就是藤州道家村的蠻溪呢?如果是,道家村的“沙洲困鯉魚”或“清水出芙蓉”都不要緊,只要君王勵精圖治,國家也不會有大害。如若不然,則國家將有大劫大亂。于是,他早朝時出班上奏玄宗,要依祖宗禮制,任用大員或封后冊妃均要勘踏其家山風(fēng)水,方能封任。如無良好的家山風(fēng)水,必是天生妖孽來損國運(yùn),定要誅殺滅族,以保國祚。唐明皇見大臣眾口一詞,知道如果不答應(yīng)則難掩天下之口,于是派出四門助教許子真為欽差大臣前往勘踏。

        許子真能做到四門助教,自是學(xué)富五車,貫通古今。他與李白在京城中早已相識,知李白被流放夜郎,便邀其一同先到藤州,再溯流前往。李白對堪輿風(fēng)水之術(shù)頗有心得,聞許子真這樣一說,一時興起,又見自己游歷大江南北,嶺南之地還是空白,正好就此暢游一番。于是,欣然答應(yīng)。

        二人便乘著官船,一路南來。許子真知道明皇讓他前來藤州,只是做個樣子給大臣們看,也只是隨意南來看看而已。時間寬裕得很,于是,二人逢驛作息,遇山即游,有寺則謁。一路迤邐而來,不知多少時月,才到了梧州,又溯西江而上,到赤峽,見有廣惠寺,二人便登岸一游。適逢許子真身體不適,便在寺中歇息。盤桓數(shù)日,許子真在寺中休息,李白便到各處游玩,閑時就在附近山巖內(nèi)讀書練劍,修習(xí)武功,怡然自樂,哪里像個流放之人。現(xiàn)在,赤峽近旁還有個“李白讀書巖”,古人多有吟詠。旅途之中,李白與許子真互相交流,砥礪學(xué)問,探討人生真諦,慢慢醒悟到自己的率真所帶來的后果,于是欲讓許子真回朝時請楊貴妃替他說說好話。不一日,許子真病愈,二人一起來到藤州,由官員陪同前往竇家寨。

        在竇家寨(今藤縣道家村),李白即景生情,寫了一道《詠?zhàn)咸佟吩姡娭须[喻耐人尋味。詩曰:

        紫藤掛云樹,花蔓宜陽春。

        密葉隱歌鳥,香風(fēng)留美人。

        他將自己比作一株紫藤,希望掛到楊貴妃這棵云彩之上的仙樹去,在她的遮掩下生活,并沐浴在她的香風(fēng)里。他自己將會永遠(yuǎn)感激她,把自己的一切都留給她。李白拜托許子真回到京城,將此詩交給楊貴妃。

        許子真來到竇家寨,了解了情況,見道家村山水果然不凡,又暗中勘查了“鯉魚困沙洲”之局,楊宅“寶鴨下蓮塘”之局,楊家祖塋“清水出芙蓉”之局,見各處皆風(fēng)水大地,自是心頭大喜。又找到楊維夫婦,問明來歷,聽了楊維說明來龍去脈,心想:原來楊妃來歷果然不凡,料想后人會為楊妃出處爭吵不休,于是想到勒石銘記,親自撰寫了《容州普寧縣楊妃碑記》。其實(shí),許子真的目的是畏懼朝中奸佞讒言,恐日后有人說他未來過竇家寨,勒石為志,以物為證。

        相傳楊玉環(huán)貴為貴妃,于宮中被唐明皇寵愛,昵稱為“阿蠻”,她雖為美女,但仍有缺陷:其體有狐臭,因此特別喜歡沐浴。李白游覽貴妃故里蠻溪、蠻洞,又寫下一首含意隱晦的《詠蠻溪》。詩云:

        兩山夾小溪,岸上草萋萋。

        巖中水滴滴,無樹鳥亦棲。

        此時,容州尚在亂賊控制之中,竇家寨已在兵鋒后指,呆太久會不安全。所以許子真看看辦完此公干,便準(zhǔn)備回京復(fù)命。此時流寓藤州的容州經(jīng)略使陳仁琇,聞朝廷特使許子真到來公干,便隨同前來竇家巡檢司。見許子真寫好碑記,即命人將此碑文勒石安置于竇家巡檢司普寧縣衙內(nèi)。正是這塊《楊妃碑記》,確認(rèn)了楊貴妃的身世。文

        (未完,待續(xù))

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