我比較喜歡稱他為孔老師，不僅因?yàn)槟挲g或是閱歷，這種感覺(jué)就像你品著龍井茶，就能想象到它生長(zhǎng)在美麗的西湖旁一樣，理所當(dāng)然。其實(shí)，孔易在生活中本就是一位老師，但這么定義卻又不那么恰當(dāng)。他帶孩子們畫(huà)畫(huà)、做設(shè)計(jì)，也偶爾給高校的學(xué)生們講課，有時(shí)自己作文作畫(huà)兒；對(duì)于收藏，他有他獨(dú)到的“藏家見(jiàn)解”，同時(shí)又是798三匚創(chuàng)意匯的藝術(shù)顧問(wèn)。在他的名片上，羅列著很多名頭，但孔老師卻一直強(qiáng)調(diào)：“這讓我很不舒服，總感覺(jué)是拿這些去唬人。”這就是他的生活，我更喜歡用自由藝術(shù)家來(lái)界定他。

做藏家的前提是做個(gè)發(fā)現(xiàn)者

“我從來(lái)不把藝術(shù)和生命往一起說(shuō)，對(duì)我而言，藝術(shù)就是生活?！边@是孔老師從接受采訪之初就強(qiáng)調(diào)的，我想這跟他那幾年的歐洲之行有著莫大的關(guān)聯(lián)。

孔老師曾經(jīng)有幾年的時(shí)間一直游歷歐洲，和其他背包客一樣，他也是背著行囊，坐著歐洲的老爺火車(chē)，欣賞著一路的美景。他用“蹩腳”來(lái)形容自己的英語(yǔ)，引得我們發(fā)笑。雖然語(yǔ)言不通，但是藝術(shù)是無(wú)國(guó)界的，他認(rèn)為這就是藝術(shù)最神奇最美的地方。他曾經(jīng)在羅馬尼亞行進(jìn)的火車(chē)上，聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)一首特別優(yōu)美的曲子，就立刻在下一站下車(chē)，沿途去尋找，直到找到了這首曲子作者的故居?！拔易哌M(jìn)去一看，故居保留如此之好。他生前看過(guò)的書(shū)、擺在床邊的畫(huà)冊(cè)都完整的保留下來(lái)了。擺在樂(lè)器旁的琴譜，你甚至能想象到這首曲子就是在他臨死之前演奏的作品。墻上掛著他的私人照片及與朋友的合照，屋子外面被修孔易1980年就讀于中央工藝美術(shù)學(xué)院，1985年工作于國(guó)家歷史博物館美術(shù)部?，F(xiàn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師、獨(dú)立策展人、自由藝術(shù)家。推手藝術(shù)家話題 活動(dòng)藏家專欄93投資與理財(cái)藝術(shù)與財(cái)富剪的規(guī)整的花園。當(dāng)看到這一切的時(shí)候，你就會(huì)想象出他創(chuàng)作曲子的過(guò)程，這才叫走進(jìn)藝術(shù)家的生活，真正的藝術(shù)家生活和工作是融為一體的。”

正是這樣的體會(huì)和經(jīng)歷，讓孔老師更加認(rèn)為作為一個(gè)藏家，你要做的不是一個(gè)傳遞者，而是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者。一個(gè)發(fā)現(xiàn)者，你獲得一件珍品的同時(shí)，會(huì)感受到作品帶來(lái)的成就感，甚至能感受到作家的靈魂；而一個(gè)傳遞者，就像擊鼓傳花一樣，你只是個(gè)傳手，不知道哪一秒鼓就停了。作品最終是落在了你的手里，可是除了金錢(qián)的價(jià)值，對(duì)你而言，別無(wú)其他。

“有一個(gè)道理，我反復(fù)跟人講，‘多知名的藝術(shù)家曾經(jīng)都是一文不名的’。真正考驗(yàn)藏家的是鑒賞力，看你能不能在藝術(shù)家未知名時(shí)發(fā)現(xiàn)他，一個(gè)好的藏家是要做發(fā)現(xiàn)者，而不是跟風(fēng)者?！?/p>

藝術(shù)是給“人”看的

孔老師用自己把“自由”這兩個(gè)字做了非常好的詮釋，以至于我至今都無(wú)法用一個(gè)名頭去界定他。不過(guò)，用孔老師的思維來(lái)考慮這件事兒，他一定會(huì)說(shuō)，我就是我，為什么要界定呢？其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，的確有時(shí)候是我們把事情想得太復(fù)雜，太受某些慣性的限制。就像孔老師說(shuō)的：“無(wú)論如何，我們首先是人，才有生活，才有藝術(shù)?！斑@也是他對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的定義。

“很多人都對(duì)798詬病，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)詬病，其實(shí)我覺(jué)得有問(wèn)題是對(duì)的，肯定有問(wèn)題。因?yàn)樗欠求w制內(nèi)的，是一群藝術(shù)家對(duì)這個(gè)社會(huì)自我意識(shí)的反映，恰恰這也是它生命力的所在。我們要看到現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的不同，要看到798與美術(shù)館的不同，他們就是要把藝術(shù)從神壇上拉下來(lái)。不要總是以為掛在博物館墻上的都是珍貴的藝術(shù)品，它不過(guò)有些歷史參考價(jià)值，但是離‘現(xiàn)在的人’太遠(yuǎn)了。我們知道它的好，都是前人告訴我們的，如果沒(méi)有人告訴我們它有多珍貴，你能看懂嗎？現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)恰恰與其相反，是一群人在做的與時(shí)下‘人’相關(guān)的藝術(shù)。我們從另一個(gè)新的角度看，會(huì)把作品看得更明白?！?/p>

說(shuō)到這兒，我不由地感慨一句，孔老師真有點(diǎn)兒“憤青”的架勢(shì)。當(dāng)他說(shuō)到798、說(shuō)到現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)、說(shuō)到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)甚至說(shuō)到教育時(shí)，都表現(xiàn)得很激動(dòng)，急切地想表達(dá)出他的想法。反過(guò)來(lái)想，也正是從這股“憤青”的勁兒，才更真切的讓我看到他的堅(jiān)持，對(duì)于純粹、對(duì)于藝術(shù)乃至對(duì)于所謂的“人”的堅(jiān)持。

孔老師激昂地說(shuō)辭，讓這次采訪更像是一堂課，但話里話外的故事和道理又像是朋友間的閑聊。他說(shuō)這正是學(xué)生們愛(ài)聽(tīng)他課的一點(diǎn)，就是“講人話，不拿腔拿調(diào)講套話”。這幾個(gè)字不僅僅概況了他的教與學(xué)，更涵蓋了他對(duì)藝術(shù)、生活和他自己的要求。與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)話

藝術(shù)與財(cái)富：您怎么看待現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的產(chǎn)生？

孔易：其實(shí)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是變革。原來(lái)設(shè)計(jì)師多由藝術(shù)家產(chǎn)生，現(xiàn)在很多藝術(shù)家多由學(xué)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生，因?yàn)榧夹g(shù)已經(jīng)達(dá)到了這個(gè)程度。維梅爾那個(gè)時(shí)代沒(méi)有照相機(jī)，畫(huà)家利用反光、投射、九宮格來(lái)將物象投射到畫(huà)布上，力求準(zhǔn)確，那時(shí)候把一個(gè)東西畫(huà)像了就是本事，那是藝術(shù)的術(shù)。后來(lái)這個(gè)問(wèn)題解決了，藝術(shù)家隨著科技發(fā)展，思想也在變化，于是就有了抽象藝術(shù)以至現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的觀念藝術(shù)。這就是為什么藝術(shù)經(jīng)常走在人類的前面。藝術(shù)家用自己的觀念去創(chuàng)作，做前人不曾嘗試的事兒，所以，藝術(shù)總是引領(lǐng)潮流，具有實(shí)驗(yàn)性?，F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)不過(guò)是在藝術(shù)史中的再一次嘗試。

藝術(shù)與財(cái)富：您現(xiàn)在做策展更偏向于哪類作品？

孔易：我現(xiàn)在比較偏向由設(shè)計(jì)師產(chǎn)生的作品，像很多現(xiàn)當(dāng)代名家，他們很多都是學(xué)版畫(huà)或?qū)W設(shè)計(jì)的出身。我們都知道版畫(huà)最終是制作出來(lái)的，不是“畫(huà)”出來(lái)的，是與工藝技術(shù)相結(jié)合制作出來(lái)的作品。19世紀(jì)以前，多數(shù)藝術(shù)家都是直接的觀感性作畫(huà)，也就是通過(guò)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的藝術(shù)作品。