Daydream-Pan Shiqiang Oil Painting Exhibition Themed with Dream and Reality Academic Seminar was held at Times Art Museum， Beijing on June 29， 2013. Du Dakai hosted the academic seminar and many famous experts and scholars attended the seminar.

“白日夢(mèng)——潘士強(qiáng)夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)主題油畫展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”于6月29日在北京時(shí)代美術(shù)館舉行。學(xué)術(shù)主持杜大愷。下面是部分專家、學(xué)者在研討會(huì)上的發(fā)言摘要。

張重慶（中央戲劇學(xué)院教授、著名油畫家）：

今天我一進(jìn)展廳，感覺像一股子清風(fēng)迎面吹來。潘士強(qiáng)先生的畫無拘無束，非常純樸，他有一顆童心。我相信潘先生是一個(gè)多夢(mèng)的人，他的夢(mèng)里有故事，有若干的故事，而且每一張畫都有一個(gè)細(xì)微動(dòng)人的故事，這個(gè)故事讓人期待，可以一直延續(xù)下去，非常值得肯定。我們有很多的條條框框，在他身上沒有這個(gè)習(xí)氣和約束?，F(xiàn)在美術(shù)界倡導(dǎo)要畫“心象”，潘先生就是畫的“心象”，他的畫是從心里流淌出來的，流淌出來的是詩、是歌。他的畫色彩既強(qiáng)烈，又協(xié)調(diào)?？傊漠嫴凰?，很拙、很真，很值得美術(shù)界來思考。所以，我再一次提出來要認(rèn)真地、好好地拜讀他的作品。

劉曦林（中國(guó)美術(shù)館研究員、著名美術(shù)評(píng)論家）：

作為一個(gè)藝術(shù)家，需要有才情、功夫、學(xué)養(yǎng)。潘士強(qiáng)先生的才情我看出來了，功夫、學(xué)養(yǎng)都在畫里面。這個(gè)才情，畫六年油畫就能畫出這樣的，并不多見，很多人畫一輩子只是畫匠而已，沒有這樣的靈感。

看到士強(qiáng)先生的畫，使我想到藝術(shù)要從于“心”。藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力是從于“心”，市場(chǎng)是從于“利”，這是一個(gè)根本的差別。如果潘先生的初衷也是從于“利”的話，沒有這個(gè)思維，沒有這個(gè)展覽，沒有這個(gè)格調(diào)，這一點(diǎn)尤其在今天是非?？少F的。這個(gè)“心”，就是一個(gè)素樸之心、平常之心。日有所想，夜有所夢(mèng)，因此這個(gè)夢(mèng)，也是真實(shí)的另外一種表現(xiàn)，它和現(xiàn)實(shí)是那樣的聯(lián)系緊密，但又是那樣的荒誕不拘，不講理。藝術(shù)不是都講理的，正是這種不講理，給了我們藝術(shù)的思維、藝術(shù)的智慧、想象的余地。所以，他的畫充滿著理想和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，是一種真、善、美的真誠(chéng)表達(dá)。

陳池瑜（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博導(dǎo)、著名美術(shù)批評(píng)家）：

士強(qiáng)先生這個(gè)畫展叫做“白日夢(mèng)”，將夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，這個(gè)展覽的主題我感覺就很富有哲理，他對(duì)生活、對(duì)人生有自己的獨(dú)特思考。

我看士強(qiáng)先生的畫，一部分內(nèi)容表現(xiàn)心理方面的，包括憂郁的部分，傷感的部分也有，但是大部分的內(nèi)容，是表現(xiàn)陽光的、幸福的、快樂的，還有自由，這說明他的精神內(nèi)容是豐富的。所以，他的作品，總的來說還是表現(xiàn)主義，偏向于寫意、表現(xiàn)型的，是比較自由的。80年代以后，我們美術(shù)的各個(gè)流派都非?；钴S，但是現(xiàn)在要進(jìn)一步深化，進(jìn)一步往前推進(jìn)，要形成我們自身的真正流派，形成我們自己的語言，士強(qiáng)先生在這方面做了一些有益的探索，非常值得肯定。

他的一些作品色彩很有特點(diǎn)，有些作品用了一些線條，我覺得也是新的探索，是有創(chuàng)新的。所以他的作品成果還是多方面的，一方面從內(nèi)容來講，擴(kuò)展到我們的心靈世界，全方位把夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來、表現(xiàn)出來；另一方面，在色彩和油畫語言上也做了一些可貴的探索。由于他自身沒有局限，所以畫得比較大膽，創(chuàng)作出了一批精品。

郭曉川（原《美術(shù)觀察》主編，著名美術(shù)評(píng)論家、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員）：

看到潘士強(qiáng)先生的畫，我很驚奇。從他的畫里我感覺他骨子里還是做學(xué)問的文人，他的這種情緒、這種情懷，更多的是一種文化的東西。他的畫從某種程度講有一種真畫家的特性在里面，就是率性而為，追求一種更自由和隨意的表達(dá)，色彩和造型更能放得開。他的“白日夢(mèng)”實(shí)際上只是一個(gè)借口而已，更多是表達(dá)出一些主觀上的、觀念上的、理念上的以及形式上的、色彩和造型的一些東西在里面。

從藝術(shù)特色來講，可以用兩個(gè)字來概括：可愛。一方面來自一種很直率、很真誠(chéng)的表達(dá)，就是畫里面?zhèn)窝b比較少，而很多專業(yè)畫家的作品不可愛，像人似的，不說實(shí)話，讓人感覺很可憎。所以，我說潘先生的畫直抒胸臆很可愛，這一點(diǎn)是很可貴的，這也是藝術(shù)所追求的最高端的一種表達(dá)。有一些造型，像畫的羊，那些人物，看上去非?？蓯郏宜淖冃纬鲎砸环N很深層的想法，讓人感覺不是矯揉造作。他的創(chuàng)作有很感人的東西在里面，是對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)的一種棱鏡，我們從中感覺到了畫家真實(shí)的精神、真實(shí)的思想，其作品更多的感染力正是來自這方面，而不是技術(shù)的炫耀、賣弄。所以，這是他能打動(dòng)我們、感動(dòng)我們，使我們能形成共鳴的基點(diǎn)，這種可貴的精神還是要保持下去。

黃丹麾（《藝術(shù)視野》執(zhí)行主編，著名美術(shù)評(píng)論家）：

一看“白日夢(mèng)”，馬上腦子里就是弗洛伊德、拉康。前者是精神分析學(xué)，后者是后精神分析學(xué)。潘先生的畫，就是后表現(xiàn)主義這樣一個(gè)概念。

潘先生作品最大的文化指向，還是要揭露現(xiàn)實(shí)那種道貌岸然、那種言不由衷。所以，他要回歸一種本真、一種心性。這種東西用寫實(shí)的油畫比較難以處理。

潘先生的油畫我看了很吃驚。從1998年開始畫國(guó)畫，到現(xiàn)在也就是15年的時(shí)間，從2006年開始觸油，到現(xiàn)在也就是7年。在美術(shù)史上如果按常規(guī)的話，沒有10年、20年專業(yè)的功底，想去搞一個(gè)主題，那是不可想象的。但是也有例外，比如梵高，他學(xué)了3個(gè)月，可能是一般人學(xué)了3年或者30年所學(xué)不到的。我想，藝術(shù)更多是一種天才的創(chuàng)造，那天才就是不按常理來出牌，不按學(xué)院的所謂規(guī)范，所以潘先生的油畫就是一種自由的想象力、一種靈魂的張揚(yáng)、一種感情的宣泄、一種對(duì)潛意識(shí)的黑洞的深層次叩問。從這個(gè)角度他接近藝術(shù)的本源、藝術(shù)的本質(zhì)。

丁 寧（北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、著名美術(shù)評(píng)論家）：

其實(shí)從夢(mèng)跟現(xiàn)實(shí)的關(guān)系來說，有一個(gè)非常有意思的兩面的東西。比如說潘先生做新聞工作，新聞絕對(duì)是真，夢(mèng)其實(shí)也有真。夢(mèng)的真在哪里呢？你做夢(mèng)的時(shí)候沒法控制，夢(mèng)里面包含了最真摯的東西，就是說夢(mèng)里面是不能做假的。這也是為什么那么多的藝術(shù)家都會(huì)去畫夢(mèng)。至于畫夢(mèng)能有自己的特色，是比較難的事情。雖然也有人畫夢(mèng)，但是要像潘先生這樣畫出一個(gè)夢(mèng)的專題，我覺得中國(guó)油畫家里面好像是沒有第二個(gè)。

很多時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人跟夢(mèng)是離不開的，對(duì)繪畫進(jìn)行夢(mèng)的探索是接近現(xiàn)代人最內(nèi)心的東西。任何一個(gè)藝術(shù)家對(duì)夢(mèng)做一個(gè)表述的話，其實(shí)會(huì)要求非常個(gè)性化的東西，我不能畫的跟別人一樣。所以我倒是從潘先生的畫中注意到一個(gè)比較難得的東西，似乎有一些鄉(xiāng)村的題材在里面，是不是跟藝術(shù)家自己的潛意識(shí)，或者和原來的生活積累，甚至從童年開始的經(jīng)驗(yàn)有聯(lián)系。如果有一種比較深入的解析，我相信他的夢(mèng)系列會(huì)畫得越來越精彩，可能會(huì)出現(xiàn)別人無法替代的一些東西。他不是為夢(mèng)而夢(mèng)，他的夢(mèng)有一個(gè)非常強(qiáng)烈的主題呈現(xiàn)。

鄭 工（中國(guó)藝術(shù)研究院美研所副所長(zhǎng)、著名美術(shù)評(píng)論家）：

看了展覽有一個(gè)總體印象，很單純，有一種傷感、苦澀。在畫里我也看到了很多東西，最集中的有兩點(diǎn)，一個(gè)是眼睛，到處都是眼睛，很多的都跟心有關(guān)系，這可能是藝術(shù)家想訴說的東西。至于“白日夢(mèng)”是由夜夢(mèng)去追求日思呢？還是用一種心靈的感悟去替代現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知？我覺得這是理性和非理性的關(guān)系。這種感悟就是心靈的感悟，其實(shí)在潘先生畫里面的表現(xiàn)是比較充分的。而且他沒有停留在心靈的感悟?qū)用嫔希遣粩嗟剡M(jìn)行延展，這種延展的空間性很大，潘先生的藝術(shù)給我們特別有啟發(fā)的正是在這一點(diǎn)上。

從畫面來看，他還是本色的藝術(shù)家，他的藝術(shù)來自于天性，同時(shí)也有一種很自覺的東西在里面，是心理的一種潛意識(shí)的控制。但是另外一方面，他又是用夢(mèng)對(duì)現(xiàn)實(shí)去詮釋，用一種不可言說的東西去超越現(xiàn)實(shí)中的可以認(rèn)識(shí)的東西。他是一位超現(xiàn)實(shí)主義者，是夢(mèng)幻的現(xiàn)實(shí)主義者。

潘先生的畫是屬于有感而發(fā)的那一類，就像他說的，看到樹，他就想到很多的色彩、很多的形狀，就想拿起畫筆。還有，他的色域很開闊，畫中色域的對(duì)比關(guān)系，色彩的和諧關(guān)系，色彩的配置關(guān)系，每一幅畫都有變化。表面上看沒有太多明顯的個(gè)人傾向，但是每一幅都有一種暗示，演示一種影響或者是來源。而且這種影響和暗示，一點(diǎn)都沒有拘束潘先生的創(chuàng)造力和想象力。為什么？我認(rèn)為他把色彩的一種配置關(guān)系留下來了，把形象的東西給解開了，他沒有受形象的束縛和限制。那么，他對(duì)形象問題的詮釋簡(jiǎn)單，這種簡(jiǎn)單的形式在語言上面留給了線條。還有，他很注意處理肌理關(guān)系，把肌理關(guān)系和繪畫語言的表述融合在一起，正是把一種形象推到線條和肌理上進(jìn)行演繹的時(shí)候，他的畫就變得越來越朦朧，越來越難以琢磨，越來越不可名狀。

高嶺（著名美術(shù)評(píng)論家、博士）：

潘先生的畫我是第一次看，應(yīng)該說很生動(dòng)。我覺得“白日夢(mèng)”最主要的是一種想象，更多的是現(xiàn)實(shí)和想象的一種關(guān)系，就是現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)背后對(duì)人生和社會(huì)的一種理解，所以說這是一種想象。想象中的畫面人物基本上都是裸體的，而日常生活和現(xiàn)實(shí)生活中的人都是有衣著的，都是偽裝的，都是有修飾的，各種理性的修飾。在理性的背后、現(xiàn)實(shí)的背后，人都是肉生化的生命體，所以我個(gè)人理解，首先他抓住了藝術(shù)不能僅僅是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的本身，而是要表現(xiàn)本身背后的某些方面，無論是心理方面海是精神方面，這一點(diǎn)特別好。

潘先生的題材表現(xiàn)涉及范圍也很廣泛，人與人、人與植物、人與動(dòng)物，各種各樣的關(guān)系，他都有表現(xiàn)。作為一個(gè)僅畫了6年油畫的非專業(yè)藝術(shù)家，能夠畫這么大的量，而且在色彩方面的修養(yǎng)，包括每一幅畫色彩細(xì)節(jié)的處理，都看不出是一個(gè)非專業(yè)繪畫的人，他的修養(yǎng)和感覺是特別好的?？傊矣X得潘先生有很寬的眼界和很大的心懷，他的繪畫加以時(shí)日，一定能夠達(dá)到非常高的水準(zhǔn)，給他人和社會(huì)帶來巨大的精神和物質(zhì)財(cái)富。

毛岱宗（中國(guó)油畫協(xié)會(huì)理事、山東美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）：

潘士強(qiáng)先生代表了山東油畫的深度探索。他作品最大的特點(diǎn)就是保持了童真，我覺得他不屬于哪一個(gè)派，他屬于“童真派”。比如說他創(chuàng)造的手法是童真的，就是像兒童畫一樣，用很自然的手法表現(xiàn)出來，這是他概括形象的一個(gè)非常有利的特征。在色彩運(yùn)用方面，他也是帶著兒童的天真去涂抹。一個(gè)藝術(shù)家，情之真，手法之真，都直奔藝術(shù)的本真與本質(zhì)。我們看他的作品，表面看像兒童在涂鴉，但是他藝術(shù)構(gòu)成中所包含的節(jié)奏、形象中的對(duì)比、大小的韻致等等，一點(diǎn)也不缺失藝術(shù)的水準(zhǔn)。他的畫面是一個(gè)個(gè)的揭示，很符合藝術(shù)的法則，每一張都可以看出他具有大師級(jí)的才華。他又是站在新聞人的角度，對(duì)社會(huì)政治、社會(huì)生活有著深刻體驗(yàn)的藝術(shù)人，所以他背后有對(duì)文化、思想、情感等各方面的深刻思考。潘士強(qiáng)先生是我們山東省油畫藝術(shù)的驕傲。

廣軍（中國(guó)國(guó)家畫院版畫院院長(zhǎng)）：

看了潘先生的畫，我很欣喜。初看上去，就覺得形態(tài)上有原生態(tài)的感覺，這個(gè)是好的，因?yàn)橛泻芏嗟拇蠹蚁喈?dāng)成熟的時(shí)候，反過來都會(huì)從原生態(tài)里領(lǐng)略一些東西，這些東西就是單純，沒有功利的東西，這是一種追求。用世俗的眼光看，潘先生的畫不是我們一般看到的那樣的純熟，但是我偏偏喜歡他這樣的不純熟?，F(xiàn)在的繪畫在這個(gè)問題上有誤區(qū)。比如說人家成功了，就變成了我們學(xué)習(xí)的范本。這樣常常我們脫不開別人的影子，獨(dú)立性就弱。我看潘先生的畫，全然沒有別人的影子，這是很寶貴的。其實(shí)，這就是創(chuàng)作的根本。他能從國(guó)畫走向油畫，這樣的胸懷是很寬的。他能接觸這么多東西，而且能夠敞開地接受，敞開地運(yùn)用，應(yīng)該說是具備了成就大家的條件。

看了他的畫以后，很有啟發(fā)性。這是一種很有思想的創(chuàng)作，就是說繪畫作品總要給人精神的東西，從這種意義上講，只有技巧遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以我想到了吳冠中先生說筆墨等于零的話。我想前面還應(yīng)該有一句話，如果沒有想法，沒有精神的這種訴求，或者內(nèi)容上是很虛的，只有筆墨，那么就等于零。所以我贊賞潘先生的畫，非常喜歡他的創(chuàng)作理念。我還不能不說，他的畫顯得那樣沉靜，大約是沒有受到別人的所謂大家作品、藝術(shù)的影響，比方說院校的不好的那一面的影響；再就是沒有受到金錢的左右，這兩點(diǎn)也是決定了潘先生的畫不俗氣、很單純，看起來耐人尋味，有思想，也好看。一看他的畫，就覺得張張往你心里走，你很愿接受，很愿意在他的畫面前思索。

王鵬（中國(guó)人民大學(xué)文化藝術(shù)策劃研究所副所長(zhǎng)、教授、美國(guó)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)中國(guó)區(qū)主席）：

我是做文化藝術(shù)品牌研究的，我只想從品牌的角度來談一下繪畫產(chǎn)品應(yīng)該怎樣成長(zhǎng)？

首先，我認(rèn)為繪畫是一種文化，這種文化是長(zhǎng)出來的，不是栽上去的。我認(rèn)為潘士強(qiáng)先生的藝術(shù)是自身長(zhǎng)出來的，這就是品牌的文化性。

第二，我認(rèn)為它有交響性。這種交響是因?yàn)樗囆g(shù)產(chǎn)品不是單一性的，它是融合的，是移位的，潘先生把夢(mèng)的移位和表現(xiàn)技術(shù)語言的交響融合在一起。

第三，他是有故事的。一個(gè)產(chǎn)品必須有故事性，“白日夢(mèng)”是潘先生心中的故事，因?yàn)橛泄适露a(chǎn)生了觀者的共鳴，這是藝術(shù)故事的魅力。

第四，是他的達(dá)異性。我認(rèn)為藝術(shù)的達(dá)異就是表達(dá)不同東西，就是陌生化。其實(shí)藝術(shù)的最高原則就是創(chuàng)新、就是陌生化。在1974年，俄羅斯的一個(gè)文學(xué)家就第一次提出了陌生化的概念，其實(shí)他符合我們當(dāng)下對(duì)文化和產(chǎn)品的一種定義。

還有就是它的娛樂性。一種娛樂是娛態(tài)的，我們往往把娛樂變成了娛態(tài)這種形式；另一種是娛情的，真正的娛樂高度是娛情性，潘先生的繪畫作品能讓我想起我昨天的故事，引發(fā)心中的感動(dòng)，這就是娛情。我覺得藝術(shù)的最高境界是娛情性。

我對(duì)中國(guó)的很多畫家都做過研究，其實(shí)畫家需要的是母體的重復(fù)和技術(shù)語言的重復(fù)，這是一個(gè)畫家成長(zhǎng)的必備的東西。因?yàn)?，這個(gè)時(shí)代是感受經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它給別人的品牌概念就是心理的、精神的，潘先生恰恰在這一點(diǎn)上做得非常出色。

杜大愷（國(guó)家畫院公共藝術(shù)院執(zhí)行院長(zhǎng)、清華美院當(dāng)代藝術(shù)研究所所長(zhǎng)）：

我和士強(qiáng)先生認(rèn)識(shí)已經(jīng)有20年了，他給我最深的印象就是他是一個(gè)有社會(huì)擔(dān)當(dāng)，同時(shí)還有文化擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。他之所以走上這樣一個(gè)繪畫路途，不單單是興趣，而是一種文化的擔(dān)當(dāng)。這種擔(dān)當(dāng)一則體現(xiàn)在他藝術(shù)創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的堅(jiān)韌，另一個(gè)就是他在藝術(shù)上的追求回應(yīng)著我們這個(gè)時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的軌跡。

我最初知道士強(qiáng)先生是畫中國(guó)畫，后來看到他的油畫很是驚訝，他一出手，就畫得很異樣。今天中國(guó)的藝術(shù)已經(jīng)走到非常多元的狀態(tài)，但是在中國(guó)的教育背景影響下，具有獨(dú)特面貌的油畫家，相對(duì)講還是比較少。士強(qiáng)先生由于沒有學(xué)習(xí)油畫的背景，反而成了他的一個(gè)長(zhǎng)處，所以他在語言探索、題材探索上都做出了很多屬于自己的獨(dú)特的努力。今天我們看到的這個(gè)結(jié)果背后，有他的性格因素、他的文化修養(yǎng)因素，他對(duì)社會(huì)的理解和擔(dān)當(dāng)也是一個(gè)因素。我想，如果沒有這些，他不會(huì)選擇這種方式畫油畫，也不會(huì)有自己的特別的視角，而且也不會(huì)形成今天繪畫語言的格局。一個(gè)藝術(shù)家，當(dāng)他形成了自己的特點(diǎn)的時(shí)候，他就具有了獨(dú)立性，包括人格的獨(dú)立性、理想的獨(dú)立性、藝術(shù)的獨(dú)立性。

士強(qiáng)先生的油畫最大特點(diǎn)就是他的獨(dú)特性。在今天這樣一個(gè)藝術(shù)環(huán)境中，一個(gè)藝術(shù)家能夠形成自己的語言風(fēng)格是很不容易的。他幾乎是沒有任何來源，都是從心里出來的，這是他綜合修養(yǎng)的結(jié)果。我們看很多畫家都有一種因襲性，像這個(gè)、像那個(gè)，尤其是學(xué)院出來的畫家。所以，今天的中國(guó)，特別需要像士強(qiáng)先生這樣的藝術(shù)家。