如果要追溯心靈雞湯的歷史，恐怕要從1993年由杰克·坎菲爾與馬克·漢森與共同負(fù)責(zé)出版和發(fā)行的《心靈雞湯》這個系列的書講起。當(dāng)時這一系列的書超過200種類別，有許多書籍都是針對特定的人群，如：母親雞湯、囚犯雞湯、祖父雞湯、祖母雞湯、孩子雞湯、父親雞湯。

這組書傳入中國后，逐漸成為了一種文體類型，我們很多本土的作家配上其自身的故事，產(chǎn)生了無窮無盡的“新故事”和人生感悟。在我們的市面上，隨手可以買到一本《讀者》，如今網(wǎng)絡(luò)普及了，一打開微博、QQ空間、朋友圈也到處充斥著這些內(nèi)容。

不論是國外還是國內(nèi)的雞湯文，總體而言，他們都有一個共同的特征：試圖通過一個或幾個故事試圖得出一個人生感悟。他們的目的，用現(xiàn)在的話說，是由情緒上的負(fù)能量轉(zhuǎn)換為正能量，讓你每天都活在正能量中。

表面上看來，你會覺得心靈雞湯是一種非常棒的文體，這是為什么大多數(shù)人都喜愛這種東西的原因：因?yàn)樗麄冇X得，無論如何，他的結(jié)果是好的，帶給了人滿滿的正能量。

首先，我們仔細(xì)觀察心靈雞湯所面對的目標(biāo)群體：母親雞湯、囚犯雞湯、祖父雞湯、祖母雞湯、孩子雞湯、父親雞湯，當(dāng)然，還有具有中國特色的兩性雞湯、職場雞湯等，我們會發(fā)現(xiàn)，心靈雞湯所面對的這些人群，都在扮演著迷茫、需要希望、感情脆弱的社會角色，人處在這個階段的時候，比任何階段都需要關(guān)懷和愛。

然而，他們的失落、迷茫和脆弱并不是毫無緣由的，是因?yàn)樵诟髯缘墓ぷ魃钪杏龅搅藛栴}。一個人在遇到問題時，需要的是冷靜與理性，有了這些他們才能直面問題、解決問題。而雞湯的目的不在于解決問題，而是換一個角度來看待問題，從而使人的負(fù)能量轉(zhuǎn)換為正能量，這正是雞湯的荒謬所在。

下面讓我們看一則實(shí)例，由學(xué)術(shù)界雞湯大師于丹提供：

一個大學(xué)生問：“我和我女朋友，我們畢業(yè)留在北京，我們倆真沒什么錢。我買不起房子，就租一個房子住著，我們的朋友挺多，老叫我們出去吃飯，后來我們就不好意思去了，老吃人家的飯，我倆卻沒錢請人家吃飯。我在北京的薪水很低，我真是一無所有，你說我現(xiàn)在該如何是好？”

于丹答：“第一，你有多少同學(xué)想要留京沒有留下，可是你留下了，你在北京有了一份正式的工作。第二，你有了一個能與你相濡以沫的女朋友。第三，那么多人請你吃飯，說明你人緣挺好，有一堆朋友，你擁有這么多，憑什么說你一無所有呢？”

大學(xué)生：“哎，你這么一說我，突然間還覺得自己挺高興的。”

……

我們?nèi)绻患右运伎?，便會像這位大學(xué)生一樣，滿心歡喜地全盤接受于丹的答案，因?yàn)樗拇鸢缚雌饋硭坪跤欣碛袚?jù)。但如果你仔細(xì)思考，便會發(fā)現(xiàn)問題所在：大學(xué)生闡述自己的問題，諸如買不起房、沒錢請人吃飯、薪水低，實(shí)際上問的是物質(zhì)上的一無所有，他尋求的是怎樣解決這個問題。而于丹巧妙繞過了他這個問題，采取詭辯的方式煮了一鍋雞湯。

這個大學(xué)生沒有得到他想得到的答案，居然還覺得她回答得很好，這說明，當(dāng)一個人情緒失落之時，往往更容易被人牽著鼻子走。

一個本來邏輯不清的人，如果總是采取這樣的方式來看待問題，只會讓他的邏輯越來越不清楚，這時問題仍然沒有解決，煩惱依舊在。這是為什么當(dāng)一個人在看完雞湯文之后，感覺渾身解氣，而過一段時間后，又感到煩惱起來——因?yàn)楫?dāng)他們打完一針雞湯后，他們還是得面對真實(shí)的問題，他們不是宗教信徒，不可能永遠(yuǎn)活在雞湯的世界中——一個人如果在職場剛開始的時候用這樣的態(tài)度來對待每件事，耽誤的可能只是一年兩年，如果一直持續(xù)下去，耽誤的將會是一輩子。

在這個問題上，顯然應(yīng)該告訴這名大學(xué)生怎樣進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃、理財(cái)方案、人生規(guī)劃等等，以解決他目前所處的財(cái)務(wù)困境（當(dāng)然這絕不是一兩分鐘能解決的問題）。

當(dāng)然，很多人會說：“于丹又不是全才，她怎么會回答這些問題呢，她當(dāng)然只能回答自己擅長的領(lǐng)域呀！”是的，對于自己不擅長的問題，回答當(dāng)然應(yīng)該是：不知道。而不是裝作一副人生導(dǎo)師的模樣，對別人進(jìn)行誤導(dǎo)，何況于丹還是個大學(xué)教師。作為一個學(xué)者，最起碼應(yīng)該有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，作為一個老師，最起碼對學(xué)生應(yīng)該有種責(zé)任心。而在于丹的這段對話中，這兩種最基本的素質(zhì)我都沒看見。

我們讀書學(xué)知識為的是認(rèn)識問題，并且學(xué)會獨(dú)立思考、分析問題，進(jìn)而解決問題，而不是去逃避問題，更不是裝瘋賣傻、答非所問。如果學(xué)了知識不去面對問題，而是天天像于丹這樣，遇到問題就打一針雞湯，那么請問，學(xué)知識和沒學(xué)知識有什么兩樣呢？

如果我們遇到問題不去想方設(shè)法去解決，而是講究改變心境，那你只用去信仰宗教就行了，比雞湯管用得多。

很多雞湯文，也不是完全是對問題避而不談，他們常常會先跟你講個故事（網(wǎng)上的雞湯文經(jīng)常會將人物以朋友、親戚、同事等等各種身邊的人物身份出現(xiàn)，描繪得惟妙惟肖），然后再向你闡述他的道理，雖然都是些歪道理。

下面讓我們來看另一則例子：

富翁在海濱度假，見到一個垂釣的漁夫。

富翁說，我告訴你如何成為富翁和享受生活的真諦。

漁夫說，洗耳恭聽。

富翁說，首先，你需要借錢買條船出海打魚，賺了錢雇幾個幫手增加產(chǎn)量，這樣才能增加利潤。

那之后呢？漁夫問。

之后你可以買條大船，打更多的魚，賺更多的錢。

再之后呢？

再買幾條船，搞一個捕撈公司，再投資一家水產(chǎn)品加工廠。

然后呢？

然后把公司上市，用圈來的錢再去投資房地產(chǎn)，如此一來，你就會和我一樣，成為億萬富翁了。

成為億萬富翁之后呢？漁夫好像對這一結(jié)果沒有足夠的認(rèn)識。

富翁略加思考說，成為億萬富翁，你就可以像我一樣到海濱度假，曬曬太陽，釣釣魚，享受生活了。

噢，原來如此。漁夫似有所悟，那你不認(rèn)為，我現(xiàn)在的生活就是你說的那些過程的結(jié)果嗎？

這個故事在各大報(bào)刊雜志廣為流傳，可以說是心靈雞湯文中的典范。那些寫心靈雞湯者和信仰心靈雞湯的人也自認(rèn)為找到了事情的本質(zhì)：很多時候別人孜孜以求的，正是我們現(xiàn)在擁有的，只是我們自己渾然不覺而已。所以，比起追求我們追求不到的，我們應(yīng)該更加珍惜我們已經(jīng)擁有的。

這個道理乍一看好像是那么回事，事實(shí)上，他的結(jié)論是好的，但是他的推論是錯誤的。雞湯作者為了得出他的結(jié)論，剛好寫到對他自己有利的位置就馬上停筆了，沒有再深入下去，所以我們看到的是：他得出的感悟是站在漁夫這個狹隘的角度來看問題。

如果你跳出作者思考問題的圈子，站在億萬富翁的角度來看同一個問題，又是另外一回事。對于富翁來說，他的享受生活并不只是來海邊曬太陽，而是他們享受著選擇生活的權(quán)利：今天他可以來曬太陽，明天他又可以去騎馬，后天他還可以去森林里打獵，這些對于漁民、放牧人、獵人看來說都是他們的職業(yè)，他們當(dāng)然覺得不稀奇。但對于富翁來說是新奇的，關(guān)鍵在于，他玩膩了就可以去選擇其他，他有這種自由。但是漁人并沒有選擇生活的權(quán)利，漁夫?yàn)榱松?jì)，只能終日守在沙灘上，每天重復(fù)著他的生活，終老至死，這正是他生命的悲劇所在。

我們?nèi)绻@樣看心靈雞湯，就會看清楚，他們實(shí)際上講究的不是客觀、嚴(yán)謹(jǐn)，不是方法正確，而是講究怎樣將自己的道理看起來正面很陽光，為了達(dá)到這個目的，很多邏輯已經(jīng)被隱去避而不談。

我們再回過頭來看，為什么很多人對這個故事信以為真？

很顯然，這個漁夫的身份隱喻了我們當(dāng)代社會中的大部分人：大多數(shù)人為了生計(jì)，為了家庭，都像漁夫一樣，不得不每天工作在自己的崗位上，朝九晚五，就此了了一生?，F(xiàn)在突然來一個這樣的故事，真是讓人解氣?。∪欢?，現(xiàn)實(shí)我們還是要面對，這個故事不僅沒有解決問題，還使得很多人邏輯混亂。

心靈雞湯作家普遍認(rèn)為，當(dāng)面對問題的時候，我們需要的是改變自己的心態(tài)，這才是正能量。事實(shí)上，這根本就不是什么正能量，而是意淫和消極，采用精神勝利法說服自己和別人的人，能有多正？真正積極的人生觀是要去直接面對問題、解決問題，這才是真正的正能量。