到世界屋脊西藏旅游，一直是我的一個心愿。今年6月，我終于有幸在西藏最好的季節(jié)里待了7天。盡管所行只是走馬觀花，但西藏的高原風貌和特質文化，卻如電光火石般地刻在了我的腦海，留下了永遠揮之不去的印記。

“雪域江南”林芝

林芝海拔2600米，是西藏7個地級市中海拔最低的一個地級市，被譽為“雪域江南”。

林芝位于拉薩的東面，距離410公里，從拉薩去林芝，途中要翻越一座5000多米高的米拉山。進入林芝市的西大門——海拔3000米的工布江達縣之后，隨著高度的不斷降低，風光越來越旖旎。沿途但見青山巍巍，河水肆漫，牧草肥美，樹木蔥蘢，移步換景，美不勝收。雖是雪域高原，勝似江南平原。特別是粉綠清澈的巴松措湖，就像一顆碩大的綠寶石，閃閃發(fā)亮地鑲嵌在高原的群峰之中。山林間不時有一道道五顏六色的經(jīng)幡隨風起舞，宛如纖纖佛手、裊裊佛音在向你傳遞著香格里拉美妙的福音。巴松措湖邊還有一座寧瑪派的古寺措松寺。寧瑪派屬紅教，是藏傳佛教最早的教派。

林芝地區(qū)政府所在地叫八一鎮(zhèn)，是紀念解放軍進藏而取名。6月份是西藏的雨季，經(jīng)常是天低云厚，時雨時晴，林芝更是細雨微風撲面，氣候十分宜人。

神秘的南伊溝

林芝有一個與印度交界的南伊溝，藏語音譯凈土的意思，是一片極具原生態(tài)的原始森林。森林里古木參天，虬枝盤結，到處是長長的樹掛、厚厚的蘚苔以及橫七豎八的倒地枯樹，猶如一部無字天書，訴說著歷史的滄桑。但樹腳下一蓬蓬紅白相間、被稱為“高原明珠”的青稞花和紫藍色的馬蘭花，卻又給這片自生自滅的神秘土地帶來了斑斕的生機和可愛的嫵媚。

這里還是古老的珞巴族聚居地。珞巴族崇尚以生殖為信仰的原始宗教，當?shù)匾豢弥Ω煽崴颇信称鞴俚摹瓣庩枠洹?，是他們的神樹。每年珞巴族?jié)慶，珞巴族都會聚集在樹下跳生殖器舞，以祈禱部族人丁興旺。據(jù)專家考證，“陰陽樹”上寄生著5種植物，有兩種至今難以辨認，而可以辨認的3種也是較為稀有的云南沙棘、束果茶 子和少齒花楸。

林芝不但有一個世界最大的峽谷——雅魯藏布江大峽谷，還有一座中國最美的山峰——南迦巴瓦峰。有“極地天河”之稱的雅魯藏布江，是西藏的母親河，發(fā)源于喜馬拉雅山北麓，穿行日喀則、拉薩、山南、林芝等4個地市23個縣，最后從墨脫縣流入印度境內。滔滔雅魯藏布江水，把世界最高山脈——喜馬拉雅山攔腰切開，形成一個大拐彎，是世界上最長、最深、最險的峽谷。大拐彎的東側就是世界第15高峰——南迦巴瓦峰。南迦巴瓦峰海拔7782米，由9座連綿起伏的雪峰組成，遠遠看去，宛如一條噴云吐瑞、閃閃發(fā)光的玉龍，騰飛在大峽谷之上。但我們去的那天卻是云遮霧罩，神龍見首不見尾，只有望龍興嘆了。

六月飛雪

雖然已是6月，但林芝早晨的氣溫還比較低，出發(fā)后一路上都是寒雨敲窗。我們坐汽車到海拔4300多米的松多鎮(zhèn)吃午飯時，下了一場大雪。午飯后再上路，山頭云霧繚繞，白雪皚皚，越往上走雪越厚。待到了5013米的米拉山口時，天地間已是山舞銀蛇、原馳蠟象、銀裝素裹、混沌難分，強烈的白光刺得人眼睛都睜不開，不帶墨鏡還真不行。

當車下行到約3600米的高度時，天氣又變得異常的好，藍天白云、陽光燦爛、滿目綠意、氣候宜人，真的是一山有四季，十里不同天。正是這種獨特的氣候，讓我們不經(jīng)意間在6月的夏日里度過了一個十分難忘的冬天。

去日喀則看珠峰

日喀則地處后藏，位于拉薩南部，距拉薩260多公里，海拔3800米，是歷代班禪的駐錫之地，也是西藏僅次于拉薩的第二大地級市，下轄18個縣。這里的生態(tài)和東部林芝完全不同，只見遠近高低的山體，都是疏松褐色的沙石或褐白相間的巖石，光禿禿的什么也不長；蜿蜒流淌的雅魯藏布江水質渾濁、水流滯緩、河道淺窄，顯現(xiàn)出蒼?；臎龅臉O地氣候和風貌。

當汽車翻過3座大山，爬上海拔5248米的加措拉山口時，我們便進入了珠穆朗瑪峰國家自然保護區(qū)，在觀景點便可遠眺雄奇的珠穆朗瑪峰了。珠穆朗瑪，藏語意為“圣母”。遺憾的是我們來時正值雨季，即便是大晴天，珠峰也照樣躲在厚厚的云層之中難見真容。叫賣經(jīng)幡的藏族小販告訴我們，珠峰今天沒出來，昨天沒出來，前天也沒出來，想看它最好10月份來。我們想，即使這次無緣相見，但它已是遠在天邊近在眼前，我們千里覓蹤的誠摯心意也算是送到了。

獨特的樟木口岸

樟木口岸是西藏和尼泊爾交界的一個邊境小鎮(zhèn)，也是日喀則聶拉木縣下轄的一個國家一級口岸。小鎮(zhèn)雖小，名氣卻很大，有4個獨特之處：一是地理位置獨特。聶拉木縣城海拔3700米，樟木口岸小鎮(zhèn)地處2200米，而設在7公里外的中尼邊境貿易區(qū)海拔1700米，與縣城海拔落差陡降2000米。小鎮(zhèn)依山順勢建在一個長約7.8公里的狹長地帶，地無三尺平，出門就是坡，進門也是坡；二是氣候條件獨特。小鎮(zhèn)坐落在青山環(huán)抱、溪水環(huán)流之中，有著獨特的小氣候。全年5至10月為雨季，其中7至8月幾乎每天都要下一次雨，山林間到處掛著有如哈達般潔白的瀑布飛流，水汽氤氳、白霧騰升，整個小鎮(zhèn)就像一個水淋淋的綠色蒸籠。車行其中，真有腳踏祥云、猶墜仙境之感；三是人種獨特。小鎮(zhèn)原住民為夏爾巴人。夏爾巴是一個人數(shù)極少、尚未形成族群的人種，總共才3000多人，大部分分布在樟木口岸鎮(zhèn)和定日縣，極少數(shù)在吉隆縣，他們和漢藏、尼泊爾均可通婚；四是邊貿十分活躍。去年小鎮(zhèn)進出口貿易額達17億美元，占西藏全區(qū)進出口總量的三分之一。其中從樟木口岸的出口額占70%。

樟木口岸鎮(zhèn)常住人口約1000人，而流動人口平均每天達2000多人，高峰時達到上萬人。除了邊民、游客外，還有不少去阿里轉山轉湖的印度和尼泊爾香客。小鎮(zhèn)有20多輛出租車，但沒有停車場，每天從小鎮(zhèn)過往的車輛達300多輛，其中出入境的尼泊爾貨車達80多輛。中尼兩國的大小車輛都是密密麻麻地停在路兩邊，堵車是常有的事。而每天從友誼橋徒步過關的尼泊爾邊民也達2000多人，不少入境男女邊民或就地擺攤設點，或拖兒帶女、頭頂背馱著和他們一樣身高的貨包匆匆出境，回去販賣。

流金溢彩的扎什倫布寺

日喀則的扎什倫布寺是歷代班禪的駐錫之地，由5座金色的佛殿和一座巨大的城墻般的白色曬佛臺組成，呈一字排開，建在有如一頭大象形狀的色日山下，風格獨特、規(guī)模宏大、氣勢雄偉。全寺占地面積70萬平方米，建筑面積30萬平方米，有喇嘛960多人，是黃教四大寺院之一。

在扎什倫布寺，寺內19歲的強巴喇嘛為我們作導游和講解。強巴9歲入寺，出家已有10年。他告訴我們，扎什倫布寺建于1447年，由第一世達賴喇嘛根敦巴珠創(chuàng)建。5座佛殿分別是：強巴佛殿、第四世班禪大師靈塔殿、第十世班禪大師靈塔殿、第五至九世班禪大師合葬靈塔殿和可容納千人的誦經(jīng)殿。其中，強巴佛殿供奉的是用紫銅32萬斤、黃金6700兩，并用大量珍珠寶石裝飾修造的世界上最大的彌勒佛鍍金銅佛坐像。彌勒佛在西藏叫強巴佛，這和內地袒胸露腹、赤足大肚、笑容常鞠的形象完全不一樣，而是一尊體態(tài)端莊、面目俊朗、法相莊嚴的年輕王子像。

5座流光溢彩的佛殿內，都是佛像莊嚴、佛燈閃爍、梵音繚繞、人流如織。不少虔誠的藏族香客有的一手舉著轉輪，一手提著熱水瓶，不時地往燃著佛燈的容器里倒酥油；還有的手持一沓現(xiàn)鈔，在每一尊佛像座下都放一到兩張，以示虔誠祈福。每到一座佛殿，強巴都會在墻角一個堆滿白色粉末的圓桶里，用手抓一點點放在嘴里。我問他是什么？他說是糌粑。

參觀結束后，我們欲付給強巴講解費，但他說什么也不要，一聲再見后，留給了我們一道絳紅色的背影……

雄偉的布達拉宮

群樓高聳、巍峨壯麗的布達拉宮，是世界上海拔最高的宮殿。布達拉宮始建于公元7世紀，是吐蕃王松贊干布為迎娶唐朝文成公主而建于拉薩盆地中央突起的紅山之上，后毀于公元8世紀。公元17世紀，五世達賴用了8年時間重建并擴建白宮部分，后又營建紅宮部分，經(jīng)半個多世紀的擴建增修才告完工，成為舊時歷世達賴喇嘛的居住地和政教合一的統(tǒng)治中心，紅宮主教，白宮主政。

我們現(xiàn)在看到的布達拉宮占地36萬平方米，建筑面積13萬平方米，主樓高117米共13層，土木石結構，有宮殿、正廳、靈塔、佛殿、經(jīng)堂、庭院及平臺等上千個房間，但目前對外開放的只有20多個房間。

布達拉宮是西藏建筑藝術最杰出的代表，也是西藏地方歷史的縮影。下面簡單介紹和布達拉宮有關的幾位傳奇人物。

1.松贊干布。松贊干布對西藏的貢獻極大，他在位時創(chuàng)文字、立法律、定官制軍制，建成吐蕃奴隸制政權。松贊干布與唐朝文成公主聯(lián)姻后，先后建成的布宮和大、小昭寺，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。在布達拉宮的眾佛中，松贊干布被尊為法王。

2.五世達賴。達賴喇嘛是藏傳佛教格魯派（黃教）中地位最高的兩大活佛之一，今已傳至十四世?！斑_賴”為蒙古語，意為“大海”；“喇嘛”為藏語，意為“上師”。五世達賴大德圣行，著述頗豐，因其在重建布達拉宮、征服前后藏、確立政教合一的封建政權，尤其是被清順治皇帝正式冊封、成為定制，并從此確立達賴系統(tǒng)在西藏地位而享有極高的聲望。五世達賴在布達拉宮的佛殿中，是唯一能與如來佛祖平起平坐的黃教首領。

3.六世達賴。六世達賴原名倉央嘉措，他幼年當過牧童，15歲時被認定為五世達賴的轉世靈童。六世達賴坐床后，一直生活在藏蒙政治勢力爭奪西藏領導權的殘酷背景之下，名為達賴，實為傀儡，內心極為郁結，故而以親身感受創(chuàng)作了大量膾炙人口的優(yōu)美情歌，道出了一個宗教叛逆者追求愛情與自由的心聲。六世達賴24歲被黜后，一說死于青海湖畔，一說在押解途中逃脫。他在布達拉宮并沒有應有的地位，除西大殿保留著他舉行坐床儀式的寶座外，布達拉宮中僅有一尊他的塑像。但家國不幸詩人幸，墨點無多淚點多，后人更多懷念的反而是這位情深似海、生死不明的轉世靈童，現(xiàn)今所稱的《倉央嘉措情歌》也已經(jīng)流傳了200多年，在西藏的政治史、宗教史和文學史上都具有十分重要的地位。