彭麗媛女士隨團出訪俄羅斯、坦桑尼亞等國，其端莊大氣的著裝引起世人關(guān)注，向來低調(diào)的設(shè)計師馬可受到了空前關(guān)注。在一片中國制造而無中國設(shè)計的大環(huán)境下，畢業(yè)于蘇州絲綢工學(xué)院（1997年并入蘇州大學(xué)）的馬可是如何成長為一名中國設(shè)計師的？我們來重溫下2009年馬可在北京Icoggrada國際設(shè)計大會上題為《良心設(shè)計，清貧做人》的演講吧。

我是一個不喜歡用語言表達自己的人，一直更愿意用作品來代替自己說話，好在創(chuàng)作是件非常誠實的事，透過作品完全能窺視一個人的內(nèi)心和精神世界。

1992年于蘇州絲綢工學(xué)院畢業(yè)后，我先到廣州在企業(yè)里做了三年的設(shè)計師，這段經(jīng)歷讓我感覺到把利益最大化作為首要目標來追求的企業(yè)對設(shè)計師來說不啻為一種災(zāi)難，我一直渴望找到把服裝和設(shè)計作為理想而不是生意的企業(yè)，經(jīng)過幾年的苦苦尋覓卻很失望，無奈之下于1996年很不情愿地做了老板，跟伙伴一起創(chuàng)立了后來被稱為“中國第一個設(shè)計師品牌”的——“例外”。做“例外”源于我一直以來的夢想：創(chuàng)造一個非常具有原創(chuàng)性的有著中國人的精神實質(zhì)和民族自信的品牌，她的品質(zhì)、審美、設(shè)計的高度都是可以站在世界頂尖之列的。隨著對設(shè)計的認識逐漸深入，時裝和服裝這兩個名詞對于我開始有了質(zhì)的分別。時裝秀我想大家每個人都看過，在世界各大都市的T臺上司空見慣那些漂亮的、性感的、優(yōu)雅的，被完美地包裝了的模特，風情萬種的眼神，職業(yè)化的微笑，而當腳踩岌岌可危的高跟鞋的她們不慎在臺上跌倒的時候，觀眾還會發(fā)出熱烈的喝彩。西方時裝界對女性美的定義和我眼中的東方美有很大的不同，東方的美是含蓄而內(nèi)斂的，不是一覽無遺的性感，我理解的美的女性就是自信的，真實而獨立的女人，“例外”就是我實踐東方美的平臺。

隨著我?guī)啄昵伴_始在中國一些偏遠的鄉(xiāng)村旅行，我對中國的傳統(tǒng)手藝的認識逐漸加深，農(nóng)民們?nèi)耘f保留著日出而作、日落而息的傳統(tǒng)生活方式，他們與土地之間那種親密的，自然和諧的狀態(tài)非常令人感動。但他們的世界卻是與時裝完全絕緣的領(lǐng)域，每個人只有幾件老土布的舊衣服，還一直縫縫補補地穿著，長輩們留下來的舊衣裳對于他們?nèi)鐢?shù)家珍，每件老衣服都能講出一段故事，這些經(jīng)歷對我的觸動很大。而這些讓我感覺非常珍惜的事物卻在現(xiàn)代生活里被很多人稱為沒有用處的東西，我心里產(chǎn)生很大的質(zhì)疑：難道由于工業(yè)的發(fā)展、科技不斷進步，這些陪伴人類走過千萬年的傳統(tǒng)手藝，生活方式就徹底退出人類的文明進程了嗎？難道這些被人們認為無用的東西就真的將在人類生活中銷聲匿跡了嗎？我覺得這是一件非常令人痛心的事情。在農(nóng)村的日子讓我有種找到根的感覺，讓我發(fā)現(xiàn)了那些人性中最本質(zhì)的東西，那些無論科技和經(jīng)濟發(fā)展到何種程度，人們內(nèi)心深處永恒不變的東西。

2006年我在珠海建立了工作室，并把它起名為“無用”，我想嘗試重拾這些即將消逝的“無用的”傳統(tǒng)技藝去做一些事情，我想挑戰(zhàn)一下自己過往的極限，看能不能做出一些具有超越性和啟發(fā)性的創(chuàng)作。我對于人的心靈生活和靈魂世界具有天生的強烈的探究愿望，通過那些深深感動我的手造之物，我深信最偉大最高尚的創(chuàng)作動機應(yīng)該是出于“關(guān)心人”，對“人”本身的終級關(guān)懷——關(guān)心人的情感，關(guān)心人的精神世界。這種關(guān)心包含了愛，但比愛更為廣闊，更無條件。我是一個非常迷戀手工的人，從小喜歡畫畫和動手做東西，人們親手做的東西中常常蘊含著工業(yè)機制品無法達到的深厚情感和靈性。現(xiàn)在手工在世界各地所處的境況基本是一樣的，都已經(jīng)被大量制造的工業(yè)品擠到了生活的邊緣。在無用工作室里我們的所有出品全部是純手工制作的，從紡紗到織布、縫制和最后的染色，全部采用手工和純天然的方式，不會對地球造成任何傷害。這也是我放棄工業(yè)的高效，而選擇緩慢原始的手工的原因：如果我們不能通過物質(zhì)發(fā)現(xiàn)其中的用心和寄托的情感及精神價值，那么對我來講這就是“死的物質(zhì)”，現(xiàn)在地球上這樣的東西已經(jīng)堆積如山，空耗了大量的資源。

“土地”與“奢侈的清貧”

無用工作室建立不到半年我得到了法國時裝公會的邀請，基于上述的想法，就決定參加2007年的巴黎時裝周，對我來說這僅僅是個說話的平臺，我知道我做的東西根本不是時裝，我希望喚醒更多人對這些傳統(tǒng)，這些即將逝去的記憶中所蘊含的情感價值重新加以認識。這場秀的名字叫“土地”，在巴黎的一個百年中學(xué)的籃球場里，觀眾們在作品周圍走動觀看，而演員是靜止不動的，這樣的形式也透露著我的態(tài)度：人都是生而平等的，時裝自產(chǎn)生之始就一貫是等級和特權(quán)的象征，但我覺得所有人在作品面前，在真實的土地面前，在勞動者面前是平等的，如果沒有他們的勞動，城市人是沒辦法生活在這個地球上的，在勞動者面前我們沒有任何優(yōu)越感值得炫耀。這場秀便是我發(fā)自內(nèi)心向養(yǎng)育人類百萬年的大地之母及一直在土地上默默耕耘的農(nóng)民們致以的崇高敬意。

巴黎發(fā)布會之后，一些世界各地的博物館開始邀請“無用”做展，外界也開始有人稱我是“藝術(shù)家”。藝術(shù)是我多年以來內(nèi)心向往的神圣凈土，我所理解的藝術(shù)可以成為人類最后的救贖，人類目前面臨的危機和問題，藝術(shù)中都有解決之道。藝術(shù)家這個稱呼無疑可以使虛榮心得到很大的滿足，面對這個選擇我考慮了半年，問自己：“如果此生在這個世界上只能選擇做一件事，那會是什么？”追求自我表現(xiàn)，向世人展現(xiàn)自己的才華和創(chuàng)造力都已經(jīng)無法吸引我，我希望實現(xiàn)的是比生命更長久的東西，因自己的作為能使大自然和人與人的關(guān)系變得更美好一點兒。我覺得一個人的價值不是體現(xiàn)在他的個人成就上，而應(yīng)是對周遭自然萬物的珍重友善，對他人生命意義的啟發(fā)，提升人們的精神生活品質(zhì)，如果不能在這方面有所貢獻，即使個人功成名就，家財萬貫又有什么意義呢？有一個怎樣的頭銜已經(jīng)毫不重要，關(guān)鍵是能從自我中出離，身體力行始終如一地為眾生創(chuàng)福。

無用的第一場發(fā)布不久我們又接到了巴黎高級定制時裝周的邀請，2008年7月在這個國際時尚的最高陣營中上演了一幕名為“奢侈的清貧”的中國劇，在巴黎小皇宮的露天廣場上，一群年齡各異不同人種的瑜伽太極舞者身穿簡樸衣裙隨著蒙古歌手純凈遼闊的歌聲，在落日余暉下冥想般地緩緩起舞，宛如夢境中的東方凈土。在致巴黎高級時裝公會的信中我寫到：“我希望讓服裝回歸到它原本的樸素魅力中，讓人們被過分刺激的感官恢復(fù)對細微末節(jié)的敏感。今天的時代中真正的時尚不再是潮流推動的空洞漂亮的包裝，而應(yīng)該是回歸平凡中再見到的非凡，我相信真正的奢華不在其價格，而應(yīng)在其代表的精神。”

我的清貧觀

我的工作室位于珠海市郊一個古樹叢生，安靜清幽的百年園林中，這里曾經(jīng)是民國總理唐紹儀的故居。在這里，我的生活和工作融為一體，密不可分，事實上，這也是我希望的樣子。

我曾經(jīng)是一個生活在大城市里每天日程滿滿的忙碌的設(shè)計師，來到珠海的三年半時間，我一直在學(xué)習(xí)的就是適應(yīng)慢生活，前面兩年因為專注于做巴黎展出的作品，我并沒有好好地發(fā)現(xiàn)悄然而至的春天。2008年“奢侈的清貧”秀后，前面的路已經(jīng)越發(fā)明朗：身體力行地去過簡樸平靜的生活就是我的選擇。今年的春天在我的記憶里格外的生動鮮活：我看到荔枝樹淺紅色的嫩葉如何在陽光和雨水中轉(zhuǎn)為翠綠；門口的老樟樹如何在春天里脫下去年的葉子，魔術(shù)般換上一身蓬蓬勃勃的新綠；去年還需要踩著凳子才夠得著的枝頭，如今已經(jīng)蔓延到門前。一個采訪者問：你什么時候感覺到幸福？我答：夏日午后，一只蜻蜓落在我的茶杯沿上很久都不離去的時候。

我曾經(jīng)是一個時裝設(shè)計師，后來是一個服裝設(shè)計師，再后來是一個設(shè)計師，還差一點就做成了藝術(shù)家，而現(xiàn)在，卻什么都不是了。就像家里的衣櫥，原來我曾經(jīng)有不少于一百多件衣服和幾十雙鞋子，到了珠海每一季的整理之后就會送掉一批，現(xiàn)在留下來的已經(jīng)差不多是三分之一了，化妝品、香水、首飾也都去掉了，現(xiàn)在唯一帶在手腕上的就只有一塊普普通通的手表了。我希望以后還可以更少，簡單樸素的東西真的不需要太多，因為式樣沒有太大的變化就可以減少占有物質(zhì)的數(shù)量，在外在物質(zhì)的層層舍棄中，心的自由度卻越來越大了。我把對物欲的剝除看成衡量修行的標尺，我們的生活里充滿著貌似必要實則多余的東西。當我們穿上最簡單樸素的衣服，留著最不起眼的發(fā)型，背著最老土的包還能找到那份來自心底的自信時，你的臉上就會自然流露出謙卑而誠懇的表情，你就會明白在最樸實無華的外表下有可能隱藏著最為動人的靈魂；你既不會以貌取人，更不會沾沾自喜；當你不需要憑借外物證明你自己時，你的心才能真正放下防衛(wèi)而敞開接納他人，因求真若渴而慢慢變得堅韌豐盈。

我們可以設(shè)計什么呢？生活中的必需品根本不需要看得見的設(shè)計，看不見的設(shè)計就已經(jīng)不再是設(shè)計，而是一份“用心”了。當你面對著和你一樣沉默的材料時，“用心”不是利欲熏心的計算，“用心”不是駕馭和掌控，用心是帶著對萬物的愛惜之情，對手的勞作的尊重去深入體會，先傾聽方能聽懂，聽懂了順其自然地做了，不扭曲，不強加。大自然的奇妙和偉大足夠滿足我們所有的好奇心和想象力。我們不需要刻意地創(chuàng)造，我們只需要用心去發(fā)現(xiàn)——發(fā)現(xiàn)潛藏于萬事萬物，自然規(guī)律中的道，不需要試圖改變或操控創(chuàng)造了人類本身的大自然。人的生活離不開自然生態(tài)，我們的生活本身就是生態(tài)圈的一部分，人類的行為會直接影響自然，最終回報在我們的自己身上，這就是因果法則，也是永恒不變的宇宙法則。

可能有人會很羨慕我的生活，其實任何人都可以選擇這樣的生活。阻礙我們過上物質(zhì)清貧而內(nèi)心富足的生活中最大的障礙不是來自于外界的壓力，而是自己內(nèi)心那么多不可割舍的過去，多年打拼下來的“資本”，這些資本可能是個頭銜，一套房子，一份穩(wěn)定可觀的收入，也可能是熟悉的人際關(guān)系圈子或一家合口味的餐館，一個住慣了城市。我們像一只寄居蟹恐懼離開令我們倍感安全感的殼，但若無法改變自己，我們無法期盼世界有所改變。“舍棄”往往比“奪取”需要更大的勇氣。

設(shè)計師的責任

有三件事讓我夜不能寐：第一件事是生態(tài)危機連綿不斷與物種的快速消亡；第二件事是奢華之風盛行的同時地球的另一邊卻發(fā)出痛苦無助的呻吟；第三件是隨著全球城市化進程加劇，世界各民族的傳統(tǒng)文化正迅速地消亡。

讓我寢食不安的這三件事之間是否存在著必然的聯(lián)系？使人類文明延續(xù)了幾千年的各民族傳統(tǒng)文化和道德受到近一兩百年席卷全球的工業(yè)革命和商品經(jīng)濟的大潮沖擊，在物質(zhì)財富的極大增長中，人類的貪欲也被無限地放大，對物質(zhì)利益無節(jié)制的追求導(dǎo)致奢侈之風盛行，人們開始占有越來越多的物質(zhì)直至最后成為物質(zhì)的奴隸卻難以自拔，還誤以為物質(zhì)的極大豐富就是社會發(fā)展進步的代名詞，而畢竟地球的資源是有限的，當財富在一小部分人中急劇積聚時，另外一部分人類及整個生物圈勢必為之付出慘痛代價，嚴重的貧富不均又成為社會動蕩不安，恐怖主義滋生的沃土，致使天災(zāi)人禍層出不窮，氣候危機逐年加劇，過于膨脹的人類已容不下其它生命物種存在與同一星球上。面對一個這樣的世界，設(shè)計師無法繼續(xù)以往以追求經(jīng)濟快速發(fā)展，利益最大化為原則的工業(yè)時代的身份，愛因斯坦曾說“要度過危機，無法依賴造成此危機的思考方式”。在二十一世紀，設(shè)計師不應(yīng)該是一味只為展示自我個性，創(chuàng)造短時間流行的消費促進者，不能再關(guān)上設(shè)計室的門自我陶醉地發(fā)奢華之夢了。我對二十一世紀的設(shè)計師的責任做出以下歸納：

道德責任——對于現(xiàn)在的責任：設(shè)計師的敏感度和創(chuàng)造力不僅反映于專業(yè)的把握上，更應(yīng)該體現(xiàn)在對社會先知與良知的角色承擔上。設(shè)計師必須是一個有態(tài)度的人而非一味投顧客所好的工匠，設(shè)計師出于良心立場不應(yīng)無條件地滿足市場的需求。設(shè)計師有責任只提供生活必需品而拒絕做奢侈品。不做過度的設(shè)計，僅恰如其分地表達，不過分地刺激人們的感官欲望而企圖引發(fā)更多的盲目消費，以期更大的商業(yè)利益。設(shè)計師在社會上承擔社會良知的角色，首要必備的素質(zhì)是：誠實正直，不為利益名譽出賣靈魂。

生態(tài)責任——對于未來的責任：設(shè)計師有責任首先考察其設(shè)計的產(chǎn)品在制作的整個過程里對地球生態(tài)造成的負面影響，拒絕做單純追求商業(yè)利益而破壞環(huán)境的產(chǎn)品，而且盡可能有節(jié)制地使用自然資源，一旦采用則從一開始設(shè)計便要考慮產(chǎn)品的長期使用及循環(huán)利用，不做短命的流行性產(chǎn)品和一次性產(chǎn)品。

文化傳承責任——對于過去的責任：設(shè)計師有責任深入發(fā)掘本民族的文化精髓。我們生活在一個充滿著前人的智慧和創(chuàng)造的世界上，這些文化的積淀使我們受益匪淺，我們有責任對于這些財富加以保護，傳承和再創(chuàng)造，留給未來的人類，而不是在我們的時代中斷。最好的傳承不應(yīng)僅僅在博物館，而應(yīng)該是貫穿于我們的生活中，通過創(chuàng)造力令這些傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力，使之為當下生活帶來高品質(zhì)的實用性及高尚的情趣。

責任編輯：方丹敏