？笏 《韓非子》

《韓非子·顯學》篇中有一段話：“孔子、墨子俱道堯舜，而取舍不同，皆自謂真堯、舜。堯，舜不復生，將誰使定儒墨之誠乎”

顧老解釋這段話說：儒家講堯、舜，道家還講神農、伏羲、黃帝。因為這些更無憑據(jù)，更可以據(jù)此以壓堯、舜，從而壓倒儒家、墨家。

三家總是說以前的好，

都以為一代不如一代，都是厚古薄今，越古越好：戰(zhàn)國不如西周，西周不如夏、商，夏、商不如堯、舜，堯、舜不如黃帝，黃帝不如神農，神農不如伏羲。上述這種思想一直傳下來。諸子的子書里保存了戰(zhàn)國史。

？笏 法家

法家的代表人物有：李悝（魏），吳起（楚），商鞅（秦），韓非（韓），李斯（秦）。他們都主張變法，認為儒、墨、道三家全都提倡古道，不合乎今天；應該變法，以適應于當時。法家主張要法后王，為今后定法。這和儒、墨、道三家的法先王（照著先王的古法去做）相對立。

法家的主導思想是打倒貴族，因為貴族是無功受祿。法家要使人民直接隸屬于國君，不歸貴族所有，所以，開創(chuàng)一個新時代。

李斯在他當秦相之時，最明顯。秦始皇的時候，有人說周之所以延續(xù)了八百年，是因為周家大封宗族的緣故?，F(xiàn)在你為天子，而子侄不過都是匹夫，沒有被封官，有朝一日就可能發(fā)生田常式的政變。田常是齊人，曾起來奪齊的政權。

李斯極力反對這個說法。他講道，上述說法，是讀書不通的緣故。所以他們就錯誤地把古法當成了今法，李斯勸秦始皇燒掉了一切古書，并下令今后不準讀古書。秦始皇聽了李斯的話，收集了天下的古書，到項羽打進咸陽以后，就大火燒掉了全部所收集的古書。以后，只剩余下民間還遺留的一些古書。

儒家把一族之長，也作為一國之君。曰：親親叫做宗法。對于這個，墨子反對，不贊成親親。宗法社會從周代開始。法家起來加以變革。

戰(zhàn)國之時，法家都強調各國都要富國強兵，他們講政治，講經濟，講軍事，注重生產。商鞅為秦國變法，一是發(fā)展農業(yè)；二是作戰(zhàn)——原先本來有士、農、工、商。商鞅不要讀書人士也不要商人，他只要農事和戰(zhàn)事這二件事。為了農事，他講水利。楚、漢相爭，鴻溝為界。鴻溝就是這時期所幵的人工河。西門豹作鄴令，開了許多水利。今天，都江堰的水利工程，是秦的李冰所開造。

法家這批人很能干，不是書呆子，不是空談家。

？笏 《管子》

法家在齊國有些不同。因為齊是工商業(yè)國家。齊的土地適宜于制鹽、打鐵、繅絲。當時各國所穿的衣，都從齊國來。齊國女工多，紡織業(yè)很興盛。

齊的法家也作書，叫《管子》。管子其人，是春秋時代的人。是一位大政治家，管子的主張都在《管子》一書當中。管子是齊國的法家，和秦國、楚國的法家不相同。秦是不要工商業(yè)的。齊則依靠工商。所以，《管子》講工、農、商、兵。這時的齊國，文化也很高。

？笏 陰陽家

陰陽家的代表人物是鄒衍。鄒衍是齊國人。此人迷信，陰陽家都有迷信。

《周禮》中，天官、地官等五行思想，在《管子》里就多。齊國的讀書人相信這一些?！对铝睢肪褪顷庩柤业乃枷?。

陰陽家的主導思想，是以五行決定政治。但陰陽家從戰(zhàn)國時代，就同儒家相混合。到了漢朝，陰陽家和儒家二者已經不可分了。陰陽家是儒家的右派：法家同儒家也合起來了，成為儒家的左派。漢代的董仲舒，是陰陽家的儒家代表。左派是荀子，名荀卿，是戰(zhàn)國末年的人。到了漢代，儒家經學家都混合了陰陽家的思想。然而皇帝則采用法家的思想?？墒腔实廴匀惶岢嘘庩柤宜枷氲娜寮?。陰陽家說，天子即皇帝代表著天來辦事的。這是漢皇帝的愚民政策。

？笏 名家

名家邏輯家，是從墨家當中分出來的。偏于詭辯。如名家說“白馬非馬”。又如說，天下的中央在燕的北面，在楚的南面，都是詭辯之辭。

名家有言：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭。”這句話，有道理。

？笏 雜家

雜家的主導思想，近乎道家。

秦代有《呂氏春秋》一書，呂不韋作秦相，政治大權全在呂氏手中。他養(yǎng)了許多門客，使這些門客把戰(zhàn)國時代各家學說合起來，編成一本書，叫《呂氏春秋》，后人可從其中知道戰(zhàn)國時的史事。到漢朝，淮南王劉安編了《淮南子》。這部書，混合了漢代初年各家的學說。上述這兩部書，如同百科全書的樣子。