魏晉詩文與酒的關(guān)系甚密，“三曹”與“七子”，乃至后來的“竹林七賢”沒有不喜歡喝酒的，似乎還真應(yīng)了“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”的話?！叭堋焙染贫己苡忻?，尤其是曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”“何以解憂，唯有杜康”的句子，把喝酒都上升到了哲學(xué)的高度。然而其子曹植因?yàn)楹染疲啻握`了大事，曾寫過《酒賦》一篇，來討伐酒之過。

曹植早慧，深得曹操喜歡。他十歲就已誦讀詩文及辭賦數(shù)十萬言，寫得一手漂亮的文章。對(duì)他的文才，開始曹操還有些不相信，誤以為是求人代作，曾經(jīng)問過曹植：“汝倩人邪？”他回答說：“言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人？”曹操于是對(duì)曹植器重有加，立馬橫刀的征戰(zhàn)中，多次帶曹植鍛煉，并耳提面命，語重心長地勉勵(lì)，曾有“兒中最可定大事”的評(píng)價(jià)?？墒遣鸥甙硕罚巡虐廖锏牟苤?，自有貴族子弟劣根性的一面：“任性而為，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)”?！度龂尽穼懥怂物嬀普`事，最讓他抱恨終身的是建安二十四年，曹仁為關(guān)羽所圍困，曹操讓曹植擔(dān)任征討將軍，帶兵解救曹仁。發(fā)布命令后，曹植卻喝得酩酊大醉不能受命，于是曹操后悔，不再重用他了。另一記載與此稍有出入：“植將行，太子飲焉，逼而醉之。王召植，植不能受王命，故王怒也。”不論怎么說，這都是喝酒惹的禍。有道是上行下效，這自然助長了不良的社會(huì)風(fēng)氣，詩人王粲的《酒賦》寫到：“暨我中葉，酒流遂多，群庶崇飲，日富月奢?！贬槍?duì)這種情況，建安十八年就頒布過禁酒令，“魏國既建，時(shí)科禁斷酒?！睂W(xué)者考證，曹植的《酒賦》大致就寫在這個(gè)禁酒令之后。在這篇賦里，曹植先寫了酒之美，接著寫了酒的釀造，又寫了酒的作用，最后卒章顯志：“此荒淫之源，非作者之事，若耽于觴酌，流情縱逸，先王所禁，君子所斥。”然而從時(shí)間上看，讓曹植因喝酒誤大事而抱恨終身一事，卻是發(fā)生在“罵酒”之后的，看來禁酒戒酒并不是那么容易的。

酒這種東西特殊就特殊在它既是物質(zhì)的又是精神的，是溝通物質(zhì)與精神的橋梁。歷朝歷代都有過各種形式的禁酒令，可酒還是照樣生產(chǎn)，人們還是照樣大喝。早就有經(jīng)濟(jì)學(xué)家說，釀酒業(yè)是夕陽產(chǎn)業(yè)，可中國的名酒價(jià)格卻一直不斷攀升，近來五糧液剛推出了送禮“黃金酒”，而茅臺(tái)就打出了高價(jià)“白金酒”。筆者斷言，中國的酒文化或者世界的酒文化都是以悖論形式存在的，說好說壞都有理，難怪身邊人有驚人語錄：“酒是好東西，讓人喝歪了！”此話雖說粗陋了點(diǎn)，卻也道出了點(diǎn)實(shí)情。看來，光罵酒還不行，喝酒人還得要自我檢討，自我警醒，自我控制，起碼像酒后駕車等等違法的事，千萬要避免。