作為“街談巷語，道聽途說”的小說天然地與方言存在著親和關(guān)系，但是粵語方言如何進(jìn)入小說創(chuàng)作呢？如果小說文本的語言表達(dá)全都是“原汁原味”的粵語，即把粵語口頭語言“生硬”地“翻譯”為書面語言，讀者的接受范圍就很小。例如：“哩條數(shù)都唔識(shí)計(jì)？成碌葛咁，你個(gè)腦生響個(gè)羅佑道?。?！”很地道，粵味濃郁，可是，除了講粵語的土生土長的讀者，其他讀者恐怕都是丈二和尚摸不著頭腦，只能慨嘆粵語之艱深。因此，粵語如何與普通話融合，用粵語方言寫的文字怎樣才能讓非粵語區(qū)的人讀懂，在個(gè)體的“好表達(dá)”和讀者的“好接受”之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，使小說創(chuàng)作既散發(fā)粵語文學(xué)的神韻又有較大的受眾范圍，這是嶺南作家多年探索的命題。嶺南作家從老一輩的黃谷柳、歐陽山、陳殘?jiān)频叫聲r(shí)期的陳國凱、楊干華、張欣、張梅、洪三泰、梁鳳蓮、黃詠梅等，他們都嘗試在小說文本中精心穿插粵語方言，使小說獨(dú)具嶺南色彩。通過對(duì)一些“粵味很濃”的小說的閱讀，我發(fā)現(xiàn)粵語表達(dá)進(jìn)入小說創(chuàng)作主要有三種途徑——

一是把方言俗語靈動(dòng)地鑲嵌在小說的敘述語言中。方言俗語自然地與規(guī)范的書面用語相結(jié)合，成為小說敘事語言的有機(jī)組成部分，使讀者既讀懂文本又欣賞到富有嶺南風(fēng)韻的語言表達(dá)。如陳殘?jiān)频摹断泔h四季》里的一句“鳳英不是個(gè)笨人，自然領(lǐng)會(huì)何津話里的含義，可她巴望何津不要拐彎子，明明白白地跟她說句什么話，何津卻兜來兜去都兜不進(jìn)去?！边@句話既融入了粵語詞匯，又運(yùn)用了粵語句式，鮮活而富于張力，嶺南人讀起來倍感親切，而在小說前后語境的帶動(dòng)下，“異鄉(xiāng)”的讀者也能解文意，不會(huì)抓瞎。方言中有許多詞匯單有語音，沒有文字，為了能讓讀者順利地“讀懂”原汁原味的方言口語，作者著實(shí)要下一番功夫，很多本土作家把流行于口頭的俗語“翻譯”成書面語時(shí)，盡量選用在字面上能體現(xiàn)原俗語含義的文字，讓讀者“望文生義”。嶺南本土作家覃志端的小說《寶硯莊》寫一西江鄉(xiāng)民為了買魚，先到墟里巡了一圈，又站在江邊，喝著江風(fēng)朝一條條經(jīng)過的漁船詢問，“為買魚勞心勞神到處頻撲?！薄邦l撲”是地道的粵語口語，意指為某事勞心勞力地到處忙來撲去，放在此句里，形象地展現(xiàn)了鄉(xiāng)民為買魚而做的努力，而“頻撲”的文字選用很容易讓讀者“望文生義”，體驗(yàn)到方言的活潑生動(dòng)。

二是運(yùn)用到地方文化風(fēng)情的表現(xiàn)上。作家們運(yùn)用活色生香的方言俗語、民間歌謠、坊間俚語等點(diǎn)染出活潑生動(dòng)的嶺南生活情態(tài)，還原具有濃郁地域文化特色的具體語境，傳達(dá)獨(dú)具情趣的地方文化風(fēng)韻。例如歐陽山《三家巷》里的一段：這八個(gè)少年，一直在附近的橫街窄巷游蕩賣懶。談?wù)勑π?，越走越帶勁兒。年紀(jì)最小的區(qū)卓跟何守禮，一個(gè)十一歲，一個(gè)才八歲，他們一路走一路唱：“賣懶，賣懶，賣到年三十晚，人懶我不懶?！辟u懶是廣州的一種市井習(xí)俗，是嶺南春俗的一大特色，屈大均在《廣東新語·事語》中這樣記載：“歲除祭日送年，以灰畫弓矢于道謝崇，以蘇木染雞子食，以火照明，曰賣冷?！薄百u冷”是口音之誤，實(shí)為“賣懶”。年三十晚，小孩子沐浴后，結(jié)伴“賣懶”，他們一手拿染有紅色的雞蛋，或有芽的芋仔，一手拿一炷香，邊走邊唱“賣懶”歌，雞蛋吃完，就象征著一年的懶惰賣掉了，來年就成為勤快的孩子。這段文字里的“橫街窄巷”、“賣懶”都是粵語方言，“橫街窄巷”很生動(dòng)地展現(xiàn)了廣州市井的地貌特色，“賣懶”作為一地方風(fēng)俗，只有用粵語表達(dá)才能準(zhǔn)確描繪其內(nèi)蘊(yùn)，作者又巧妙地讓“賣懶”的小孩唱起“賣懶歌”，充滿地方特色的民俗歌謠讓讀者有聲有色地品味這一地方文化。

三是借此凸顯“這方水土這方人”的神韻風(fēng)貌。當(dāng)小說的人物對(duì)話、心理刻畫融入鮮活生動(dòng)的粵語方言，可使人物情感、內(nèi)心特質(zhì)在本土化、個(gè)性化的語言中自然流露，人物更富于質(zhì)感，而獨(dú)特的方言土語、民間歌謠更有助于揭示當(dāng)?shù)孛耖g種種原生態(tài)的生存體驗(yàn)和別致的人生態(tài)度。黃谷柳的《蝦球傳》以“撈世界”這一俚語貫穿了小說中所有人物的語言，小說所描繪的粵港市民階層，不管是鱷魚頭那樣的黑社會(huì)頭頭還是九叔那樣的體力勞動(dòng)者，他們都強(qiáng)調(diào)“撈世界”，最好的人生就是“做一番大世界”，“撈得世界”“發(fā)了財(cái)”?！皳剖澜纭边@個(gè)看似簡單的粵味俚語傳神地地闡釋了粵味文化中 “務(wù)實(shí)趨利”的生存特質(zhì)，揭示了獨(dú)具“粵式”韻味的冒險(xiǎn)、闖蕩、拼搏的生存文化。小說《寶硯莊》里有一段文字寫一西江流域的鄉(xiāng)間婦人要把養(yǎng)子送走時(shí)的輾轉(zhuǎn)反側(cè)、愁腸百結(jié)，作者用粵語方言把人物的內(nèi)心掙扎描畫得絲絲入扣：“蝦仔跟著我，一年難有幾餐好飯餸。長大了，只能抓鋤頭、扶犁耙，一世人憂柴憂米，憂油憂鹽。三和帶他出去，可以好好讀書，餐餐有魚有肉，好食好住。”但“蝦仔走了，自己孑然一身?！闭媸亲笠搽y右也難，婦人最終下定決心，“有人稀罕金錢鋪地當(dāng)路行；有人寧愿托缽去乞食。并非只有金玉滿堂才是福。人安茅屋穩(wěn)，心定菜根香。蝦仔粗生賤養(yǎng)，不是快長到自己的肩頭高了？蝦仔長大后，耕幾畝薄田，雖然發(fā)財(cái)無份，兩餐應(yīng)會(huì)穩(wěn)陣。給他娶個(gè)好老婆，自己抱上孫子，老了湯水涼茶有人給一碗，一家人團(tuán)團(tuán)圓圓，也是福啊?！钡氐郎鷦?dòng)的方言俗語既自然貼切地表現(xiàn)了一個(gè)典型的嶺南鄉(xiāng)間母親最真實(shí)的生命體驗(yàn)和心靈世界，又讓讀者透過人物紛繁的思緒領(lǐng)略到嶺南民間原生態(tài)的“團(tuán)圓觀”、“幸福觀”的內(nèi)蘊(yùn)。

責(zé)任編輯 朱繼紅