一、我國現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著改革開放步伐的加快以及改革力度和深度的擴大，人們物質(zhì)生活水平得到了根本的改善和提高。但是長期生活在傳統(tǒng)習(xí)慣以及生活理念的大眾，在全球化浪潮的沖擊下發(fā)生了很大的改變。當(dāng)前，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化不能很好地被合理利用，改革開放后西方的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義對我國平面設(shè)計產(chǎn)生了很大的沖擊和影響，使得現(xiàn)今平面設(shè)計在風(fēng)格和表達方式上僅僅停留在單純模仿層面，所以不能很好地體現(xiàn)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和自己獨樹的風(fēng)格，導(dǎo)致了設(shè)計無風(fēng)格化是其普遍現(xiàn)象。

隨著設(shè)計文化的發(fā)展，相當(dāng)一部分設(shè)計師開始認識到平面設(shè)計存在的不足點。在全球化背景的大環(huán)境下現(xiàn)代平面設(shè)計作為人的生活方式和生活空間的設(shè)計主體力量，無疑地起到了推波助瀾的作用。中國設(shè)計文化在結(jié)束了最初的自我迷失后，清醒地意識到在學(xué)習(xí)和引進西方各國先進國家的設(shè)計文化時，一定不能遺失自己民族傳統(tǒng)文化的特色，應(yīng)該用現(xiàn)代精神挖掘和發(fā)展本民族傳統(tǒng)中具有強大生命力的傳統(tǒng)圖式符號，同時，學(xué)習(xí)和借鑒西方設(shè)計文化的文明成果和創(chuàng)造精神，創(chuàng)造一種既有深厚的民族文化傳統(tǒng)，又有新時代的中國特色的現(xiàn)代設(shè)計文化，這樣才能獨立于世界文化之林。

二、在平面設(shè)計中對傳統(tǒng)文化繼承的必要性

在平面設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)文化元素，既能賦予平面設(shè)計以新的內(nèi)涵和新的意境，又能將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計完美地結(jié)合在一起。同時這也是對本國文化向外界傳達的一種很好的方式，因而我們要去吸取中國傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，去尋找其中符合時代與地域、視覺與心靈要求的創(chuàng)作元素。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是永葆生機的，這些文化能夠一直保留下來顯然是有它存在的道理，所以傳統(tǒng)文化不存在過時這一說法。表面形式上的視覺沖擊力對人們來說固然需要，但這永遠不夠，平面設(shè)計同時需要一定的內(nèi)在的東西，例如傳達某些特點的內(nèi)涵和對傳統(tǒng)文化的表達，平面設(shè)計一旦僅僅停留在直觀形式上，就失去了靈魂、失去了內(nèi)涵、失去了意義。因此設(shè)計師在設(shè)計過程中需要將傳統(tǒng)文化元素貫穿平面設(shè)計的始終，使平面設(shè)計的形式與內(nèi)容達到完美結(jié)合。平面設(shè)計只有貼近傳統(tǒng)文化和中華民族的審美觀念，才能形成自己的個性、特色與風(fēng)格，自立于世界藝術(shù)之林。在全球化的背景下，我們也要與時俱進，也不能一味的使用傳統(tǒng)的東西，了解當(dāng)今平面設(shè)計的發(fā)展趨勢，“因時而設(shè)”有效地把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)今的設(shè)計有機結(jié)合。

在亞洲，日本的現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展得比較快也比其他亞洲國家要好，原因之一是不少日本設(shè)計師在形成現(xiàn)代設(shè)計觀和現(xiàn)代設(shè)計精神的同時，努力將西方文化及設(shè)計傳統(tǒng)與日本傳統(tǒng)元素融合在一起。日本平面設(shè)計師常常從日本民族傳統(tǒng)圖式語匯中，演變出許多民族特色鮮明的現(xiàn)代設(shè)計。1964年日本著名平面設(shè)計師福田繁熊在東京奧運會中設(shè)計的招貼充分的運用了日本元素，1961年設(shè)計師山代龍一為植樹運動所作的宣傳畫是這方面努力的一個證明。畫面上無數(shù)大大小小的日文印刷體“森”和“林”字，從畫面上方向下延伸，形成一個茂密森林的鈍角楔形，預(yù)示了一種繼續(xù)發(fā)展的趨勢。西方的視覺傳達觀念被結(jié)合進日本文字符號和空間安排之中。香港的平面設(shè)計界是把中國的民族特色和國際性的視覺傳達要求，以及現(xiàn)代藝術(shù)的一些特征融為一體的典范。如香港設(shè)計師靳埭強就是一位熱衷于民族文化圖式符號的現(xiàn)代表現(xiàn)方式的高手。他在1978年為第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)（香港）所設(shè)計的海報中，抓住臉部化妝這一亞洲表演藝術(shù)視覺形象的重點所在形成獨特的設(shè)計創(chuàng)意，成功地將印度舞蹈演員的前額、中國京劇旦角的眉眼、印度尼西亞臉譜的鼻飾和日本歌舞伎的嘴部有機地配置在一起，構(gòu)成一個充滿東方文化精神的綜合形象。其次，是他為中國銀行設(shè)計的標(biāo)志充分的運用了中國古代錢幣的特點，這是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計在平面設(shè)計中一次經(jīng)典的運用。

三、現(xiàn)代平面設(shè)計中民族性特質(zhì)運用的意義

在平面設(shè)計中一旦充分合理的運用傳統(tǒng)元素，其內(nèi)涵與魅力就會大放光彩。例如，2008年北京奧運會祥云圖案的平面設(shè)計可謂經(jīng)典之作，而在奧運會開幕式中展示的敦煌壁畫飛天藝術(shù)更是卓越大作。一件優(yōu)秀的平面設(shè)計藝術(shù)作品只要浸潤著傳統(tǒng)文化元素的神韻，其內(nèi)涵就會充滿著精、氣、神，其外延也必然會得到極大的延伸，尤其在商業(yè)化背景下的市場經(jīng)濟時代，它的商業(yè)價值不但在本土有很大潛力相對全世界來說也是很大的。因此在平面設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作過程中，設(shè)計師應(yīng)時時刻刻惦記著使傳統(tǒng)文化元素的神韻潤澤作品，使現(xiàn)代平面設(shè)計和傳統(tǒng)文化和諧統(tǒng)一。

在經(jīng)濟全球化的今天，外來的設(shè)計、文化、審美觀和價值觀等不斷涌入中國，而國人的國際審美品位和對本土文化內(nèi)涵的追求也日益提高，面對全球以西方文化和藝術(shù)為主流的發(fā)展方向，擁有五千年燦爛文明的中國，需要積極把握住這個全球經(jīng)濟一體化的時代舞臺，去宣揚中國博大精深的歷史和文化，更需要把中國的傳統(tǒng)文化與國際化接軌。中國的現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計在滿足本土、國際、商業(yè)、文化等多元訴求的社會背景下，必須立足于本民族藝術(shù)和文化的基礎(chǔ)，同時積極吸取外來先進文化，促使民族的和世界的充分結(jié)合，才能使藝術(shù)設(shè)計作品具有民族性、國際性與獨特性，并帶領(lǐng)中國的現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計走向一個更寬的領(lǐng)域，邁進一個更高的臺階。因此，我們非常有必要對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)圖形進行深入的認識和發(fā)掘，傳承文明，借古開今。

現(xiàn)代平面設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)元素具有較強的社會意義和文化意義。平面設(shè)計是通過圖形語言的傳達來吸引觀者，傳統(tǒng)元素是我們中國文化的載體，利用它能夠讓我們更加快速地理解設(shè)計者的本意。在平面設(shè)計中將傳統(tǒng)元素進行去粗取精，加入現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，從傳統(tǒng)元素中探尋到現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的源泉，在捍衛(wèi)傳統(tǒng)的同時又對其進行改革創(chuàng)新，這是一種傳承的揚棄，是一種文化的延伸，有著較強的社會和文化價值。這種設(shè)計發(fā)展模式是當(dāng)前經(jīng)濟條件下所需要的，這對一個國家在未來設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展意義重大，對設(shè)計師也起到一個很好的啟示作用，尤其是在設(shè)計思想和設(shè)計思維方面。

四、結(jié)語

充滿挑戰(zhàn)的時代向我們走來，在當(dāng)今全球化背景下，設(shè)計師正面對多元文化傳統(tǒng)。他們有更廣闊的視野和更活躍的設(shè)計思維，在立足本土文化，吸納外來文化有益成分的同時，應(yīng)當(dāng)充分認識到他們所采用的設(shè)計方法和手段，創(chuàng)造一種既有深厚的民族文化傳統(tǒng)，又有新時代的中國特色的現(xiàn)代設(shè)計文化。傳統(tǒng)文化對于平面設(shè)計具有普遍而深遠的重大意義。當(dāng)代中國平面設(shè)計只有在傳統(tǒng)文化的雨露滋潤下才能獲得強大的生命力，才能躋身于世界藝術(shù)之林而立于不敗之地。