當(dāng)代詩(shī)人趙麗華解構(gòu)桃花日：“白色的桃花，我看到很多，統(tǒng)統(tǒng)是粉色，開(kāi)得又爛又俗。”有人說(shuō)：“在這個(gè)價(jià)值崩潰的時(shí)代，被解構(gòu)的又豈止于桃花，這個(gè)為情所困的世界，所有的植物，不是開(kāi)得又黑又慘，就是又爛又俗?！币虼苏f(shuō)桃花的古典時(shí)代終結(jié)了。當(dāng)我看到張見(jiàn)的《桃色》系列作品時(shí)，忽然意識(shí)到桃花的古典意向在當(dāng)下復(fù)活了。

一、桃花的古典意向

桃花的古典意象綻放于古典之中，如《詩(shī)經(jīng)》：“桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”桃花乃是妙齡的少女，懷揣著愛(ài)情的甜蜜向往。花開(kāi)爛漫，極其撩人情懷，“桃花得氣美人中”（柳如是），詩(shī)句中桃花幻化為美人的身影。唐代崔護(hù)的“人面桃花相映紅”。是對(duì)桃花的高歌。但絢爛并不能長(zhǎng)久，猶如花容易逝。曹雪芹曾假借林黛玉的詩(shī)《桃花行》哀嘆：“胭脂鮮艷何相類(lèi)，花之顏色人之淚；若將人淚比桃花，淚自長(zhǎng)流花自媚。淚眼歡花淚而干，淚干春盡花憔悴?！逼湓诟袀t顏薄命。

張見(jiàn)說(shuō)：“我希望之后有一系列作品能夠用我個(gè)人的敘述方式去閘釋號(hào)隋色相關(guān)之物，于是就出現(xiàn)了‘桃色’系列。不論是‘千葉桃花勝百花，孤榮春軟駐年華’，還是“桃花簾外春意暖，桃花簾內(nèi)晨妝懶”，依循中國(guó)傳統(tǒng)文化觀感，妙齡女子與桃花似乎是雙生之物，彼此映照，彼此寄情。而桃花、女子又與春意、情色相映成趣，發(fā)散出古人含蓄、朦朧的春情，這種朦朧的情感心理訴求，恰好與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神暗自相合，透出溫婉、俊雅的文人氣息。事實(shí)上，我被這種氣息深深吸引……”看到桃花，畫(huà)家總會(huì)聯(lián)想到一些不能一望而知的情緒，而這些情緒早在詩(shī)歌中出現(xiàn)了“桃花簾外開(kāi)依舊，簾中人比桃花秀?；ń鈶z人弄清柔，隔簾折枝風(fēng)吹透。胭脂鮮艷何相類(lèi)，花之顏色人之媚，若將人面比桃花，面自桃紅花自美?！碧一ǖ那樯[喻，唯美含蓄，是張見(jiàn)對(duì)桃花古典意向的延續(xù)。張見(jiàn)的作品給我的感覺(jué)是純粹，如同擁有赤子之心的干凈。有人評(píng)價(jià)張見(jiàn)“以澄懷的方式窺探”。

二、張見(jiàn)對(duì)古典桃色的新演繹

桃花、桃色是畫(huà)面的構(gòu)成元素，也是張見(jiàn)想要表達(dá)極具個(gè)人情緒的相關(guān)之物。他想要那種最隱秘、最迷幻、最撩人的部分，而并不是一覽無(wú)余的全部。他更換了不同的呈現(xiàn)方式。迂回的、曲折的暗含的方式。讓觀者自己體會(huì)到物象的動(dòng)態(tài)、情感和內(nèi)容，進(jìn)而滲透到畫(huà)家流動(dòng)的潛意識(shí)中。張見(jiàn)這樣詮釋他的作品：“我現(xiàn)在所有的作品，幾乎真正想要表達(dá)的，都不是你眼中所見(jiàn)，我提供觀看的濾鏡，透過(guò)濾鏡物象呈現(xiàn)出豐富而多義的特點(diǎn)，我喜歡這種間接而遷回的方式。希望觀者能借此洞察圖像背后的本質(zhì)。”

對(duì)于線(xiàn)條的認(rèn)識(shí)張見(jiàn)在文章中寫(xiě)道：“什么樣的線(xiàn)，產(chǎn)生什么樣的畫(huà)面氣質(zhì)。線(xiàn)最初是作為手段而產(chǎn)生的，后人學(xué)習(xí)前人，大多只看線(xiàn)的結(jié)果，于是線(xiàn)在庸人眼中成為目的——一種模式化的標(biāo)準(zhǔn)。這是誤讀。根據(jù)自己畫(huà)面氣質(zhì)的需要選擇并創(chuàng)作與之融洽的線(xiàn)，在我的眼中線(xiàn)既是手段又是目的。”畫(huà)面的最終效果是最重要的，畫(huà)中的人物、線(xiàn)條、中國(guó)元素都是次要的，他們都是為整個(gè)畫(huà)面服務(wù)的。在張見(jiàn)的作品中，我們看不到孤立的、跳躍的線(xiàn)條和突兀的個(gè)體。他們是融為一體的。一起散發(fā)出迷惑的力量?！皬堃?jiàn)主觀消解了線(xiàn)條的孤立感、秩序感，線(xiàn)條若有似無(wú)地游走在形態(tài)與色澤之間，暗示了形體，同時(shí)又不干擾畫(huà)面的朦朧與寧?kù)o，畫(huà)面語(yǔ)言混融為一種彌漫著慵懶、柔媚、曖昧和神秘的旋律。”他的線(xiàn)條很傳統(tǒng)的“高古游絲描”，細(xì)膩精致，并不刻意去強(qiáng)調(diào)線(xiàn)條的起筆收筆粗細(xì)對(duì)比，而是上一個(gè)高度更加注重疏與密的塊面對(duì)比，《桃色》中頭發(fā)的細(xì)密、絲綢衣紋的處理，桃花的穿插，太湖石的高級(jí)灰色調(diào)的壓軸平衡。女子的身體大面積的空白的保留，以及有遮蓋有顯露的變化。畫(huà)面效果最大化的極致呈現(xiàn)。

在設(shè)色方面，張見(jiàn)敢于并善于用調(diào)和色。比如說(shuō)將色與墨、色與色充分調(diào)和，還有朱砂和石綠的調(diào)和，從而造就素雅且厚重的高級(jí)灰。對(duì)人物肌膚的刻畫(huà)，色調(diào)單純、唯美，對(duì)比微妙，設(shè)色平面化不求光影明暗變化，卻有著厚重通透的效果，用張見(jiàn)的話(huà)說(shuō)這是對(duì)比的結(jié)果。張見(jiàn)的色彩很西方化，他不滿(mǎn)足一直在突破與追求單純中豐富的色彩。粉紅色的運(yùn)用于《桃色》是他開(kāi)拓的階段性成果?！霸谶@里，張見(jiàn)將具有中國(guó)傳統(tǒng)文化意味的物件：桃花、絲綢、太湖石、迷離的女體，以不同于古人的敘述方式，用饒有興味地“經(jīng)營(yíng)位置”，放大或縮小著元素的意義。此時(shí)，作品變成了一枚放大鏡，遞給眾人用來(lái)端詳。不由想到尼采的言論：思想，詩(shī)歌，繪畫(huà)，樂(lè)曲，乃至建筑和雕塑，不是屬于獨(dú)白藝術(shù)，就是屬于面對(duì)證人的藝術(shù)。《桃色》系列傾向于這一類(lèi)型?！睂O欣如是說(shuō)。

《桃色》布局迷離、大膽、富于時(shí)代的特征，有人評(píng)價(jià)是“具有一種‘拼湊’和‘符號(hào)化’的傾向”。畫(huà)中女子隱含其中而不完整，一枝紅桃故意遮擋，也似乎在述說(shuō)著什么。觀者面對(duì)作品充滿(mǎn)神秘感，思緒浮想聯(lián)翩。每個(gè)人給出的答案都是不一樣的。這樣放大的、夸張的局部，誘引觀者走進(jìn)畫(huà)前近距離觀察，但是觀者正欲解謎與窺探時(shí)，又被一組石頭、一枝嬌艷桃花等物象擋住了，觀者如同隔著一層細(xì)紗簾霧里看花，可觀不可褻玩也。

孫欣說(shuō)：“張見(jiàn)的作品有著假寐的姿態(tài)，往往暗合了傳統(tǒng)文化氣息的余韻。張見(jiàn)的迷戀，不是刻板的傳統(tǒng)形式框架，而是富有東方氣質(zhì)的澄澈之靈，非遙想不得見(jiàn)。真正的傳統(tǒng)，不是那些遺存下來(lái)的文本本身，而應(yīng)該是它們內(nèi)置的精神要義；真正的傳統(tǒng)，只出自受過(guò)傳統(tǒng)精神文化養(yǎng)育且對(duì)其有深刻情感之人的手，遠(yuǎn)不是那張承載著歷史痕跡的紙?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)張見(jiàn)拓展了桃花經(jīng)典意向的表達(dá)。

三、結(jié)語(yǔ)

張見(jiàn)心懷赤子之心，對(duì)經(jīng)典充滿(mǎn)著愛(ài)慕。在他的筆下經(jīng)典緩緩流出。盡管他把經(jīng)典符號(hào)化了、圖式化了、提純了，但他的符號(hào)和圖式更傾向于按照自己的敘述方式進(jìn)行的，融合到他所要表達(dá)的主題和情節(jié)范圍內(nèi)了。他更注重符號(hào)和圖式呈現(xiàn)的最終效果美不美，作品有個(gè)性、有風(fēng)格、不與人雷同的特點(diǎn)，他用最為傳統(tǒng)的載體絹，傳統(tǒng)的繪畫(huà)方法，借鑒西方的色彩，在此基礎(chǔ)上大膽設(shè)色，細(xì)心加工剪裁。踐履著新時(shí)代的張見(jiàn)的寫(xiě)真和經(jīng)典。

張見(jiàn)做到了他用自己的布爾喬亞方式詮釋了桃花的隱喻。表現(xiàn)了曖昧的情色相關(guān)之物象。畫(huà)中女子與桃花息息相關(guān)，你中有我，我中有你。春意驚現(xiàn)挑逗觀者的視覺(jué)。畫(huà)面顏色好純好透。流露著溫婉、俊雅的文人氣息。畫(huà)家被桃花的古典意向吸引，事實(shí)上，有哪一位觀者不會(huì)被桃色所吸引呢？張見(jiàn)迷醉于經(jīng)典并創(chuàng)造了新的經(jīng)典。他的視角新穎，在傳統(tǒng)與古典之間自由的馳騁。所以我說(shuō)桃花的古典意向在張見(jiàn)的筆下復(fù)活了。筆者以杭春曉對(duì)張見(jiàn)的定義來(lái)結(jié)束這篇由《桃色》引發(fā)的聯(lián)想：“以張見(jiàn)為例的新工筆畫(huà)家們是在當(dāng)代的語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)了自我突圍。他的作品將東方繪畫(huà)語(yǔ)言的積染轉(zhuǎn)化為一種帶有‘距離感’的理性觀照，在寧?kù)o、舒緩的氣質(zhì)中呈現(xiàn)它與傳統(tǒng)的精神脈絡(luò)；另一方面，新工筆當(dāng)下立場(chǎng)為‘感官重建’的預(yù)設(shè)前提，將傳統(tǒng)自然主義的觀照方式改變?yōu)橹饔^觀念化的闡釋方式”。