景德鎮(zhèn)以其悠久的制瓷歷史而聞名，其中自然淳樸的陶瓷雕塑得到人們廣泛的喜愛(ài)，景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑涵蓋了絕大部分的陶瓷寫(xiě)實(shí)技法。隨著時(shí)代的進(jìn)步，景德鎮(zhèn)的寫(xiě)實(shí)陶瓷雕塑也在不斷地改變和創(chuàng)新?，F(xiàn)在我們可以按照工藝的差異大致分為五種技法：雕塑法、直接成型法、浮雕法、翻制法、裝飾法。

一、雕塑法與運(yùn)用

雕塑法是寫(xiě)實(shí)陶瓷雕塑中最為常用的一種，它在表現(xiàn)寫(xiě)實(shí)陶瓷雕塑的過(guò)程中容易操作。陶瓷雕塑法是利用泥的可塑性進(jìn)行加減處理，即雕和塑。寫(xiě)實(shí)雕塑的創(chuàng)作不可能一步到位，常常需要反復(fù)推敲才可以將雕塑的結(jié)構(gòu)、比例、重心、情感等做到滿意，因此這種方法也得到很多寫(xiě)實(shí)陶瓷雕塑藝術(shù)家的喜愛(ài)。

寫(xiě)實(shí)陶瓷雕塑的技法與其他寫(xiě)實(shí)雕塑技法也有許多的不同。前提就是材料的不同，如果你不了解材料的性能要想做好寫(xiě)實(shí)陶瓷雕塑，幾乎是不可能的事。如孟福偉創(chuàng)作的《生死時(shí)速》造型方式上主要運(yùn)用雕塑法，他需要不斷地調(diào)整才能完成。燒成是這件作品的難點(diǎn)。作者必須了解泥性才可以做出這樣的作品。他的作品里每個(gè)人物都是站立的且形態(tài)各異，在燒制中很容易坍塌。這正是這件作品在造型上與傳統(tǒng)造型的不同，使其作品與傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)陶瓷雕塑相比就顯得更加的生動(dòng)。

二、直接成型法及運(yùn)用

直接成型法主要靠手工，泥條、泥片成型，其特點(diǎn)是生動(dòng)、藝術(shù)性強(qiáng)。但寫(xiě)實(shí)技法的運(yùn)用相對(duì)比較難。這也是景德鎮(zhèn)最原始塑造方法。在寫(xiě)實(shí)陶瓷作品里我們可以見(jiàn)到很多這樣的作品。

首先從構(gòu)思看作品是否適合泥條泥片成型，有的寫(xiě)實(shí)作品如動(dòng)態(tài)過(guò)大或者形體上大下小等都不適合。泥條和泥片成型稍有不同，在泥條成型時(shí)，我們是將泥條一根一根的根據(jù)所塑造的內(nèi)容從下往上盤，在盤的過(guò)程中要調(diào)整好結(jié)構(gòu)比例。如作品中有人物或動(dòng)物，要考慮好結(jié)構(gòu)的變化，有時(shí)候還要在內(nèi)部進(jìn)行加固。泥片成型與泥條成型有所不同，泥片成型主要是以圍合的方式進(jìn)行。在制作過(guò)程中往往很難控制好結(jié)構(gòu)、比例和情感表現(xiàn)。如呂品昌創(chuàng)作的《女人體》，便是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。

直接成型法的運(yùn)用在陶瓷藝術(shù)中最為普遍，在景德鎮(zhèn)寫(xiě)實(shí)陶瓷雕塑中直接成型法不僅僅在民間廣泛運(yùn)用，現(xiàn)如今已經(jīng)成為高校陶瓷雕塑創(chuàng)作的教學(xué)方法了。如景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的周國(guó)幀教授的雕塑作品中就運(yùn)用了很多手工直接成型的方法。

三、浮雕技法與運(yùn)用

浮雕法是介于繪畫(huà)與雕塑之間的藝術(shù)。在寫(xiě)實(shí)陶瓷雕塑中運(yùn)用廣泛，浮雕按照空間起伏的程度，大致可分為高浮雕和淺浮雕，在陶瓷中高浮雕不像其他材料的高浮雕起位較厚，一般在二公分左右，淺浮雕就更淺一些。在實(shí)施浮雕技法上主要是兩種表現(xiàn)方式：堆捏法和雕刻法。

堆捏法是一種塑造方法，在完整的坯體表面用泥漿或泥料貼塑出凸起的形象，此種方法也可以用沾捏的方式進(jìn)行。燒成后作品有浮雕的裝飾效果。雕刻法是在平面坯體上參照同一起位線，用雕刻的方式在平面雕出凸起的形象。這兩種方法要注意；堆捏法不宜用來(lái)做高浮雕，主要是由于陶瓷泥坯的特殊性，如果堆捏的泥料過(guò)厚，在燒成的時(shí)候很可能會(huì)因?yàn)槟噘|(zhì)的干濕程度不一而開(kāi)裂。雕刻法也一樣，如果起位線過(guò)高，刻的太深，在燒制時(shí)也會(huì)出現(xiàn)開(kāi)裂。要想形成強(qiáng)烈的高浮雕的效果，浮雕還可與鏤雕結(jié)合，這些技法都與陶瓷這種材料的特殊性息息相關(guān)。

四、翻模的技法與運(yùn)用

翻模技法是絕大多數(shù)雕塑都要涉及的技法（除直接成型的外）。翻模技法不同的地方主要是因?yàn)椴牧系牟煌?。?xiě)實(shí)陶瓷雕塑的翻模技法也因自身材料的不同有別于其它寫(xiě)實(shí)雕塑翻模法。根據(jù)陶瓷的特點(diǎn)成型時(shí)可分為注漿和印坯兩種，模型也就分為注漿模和印坯模兩種?，F(xiàn)在我就這兩種方法作簡(jiǎn)要分析。

注漿：主要是指將泥漿倒入石膏磨具內(nèi)使泥漿在石膏吸水的過(guò)程中將泥漿吸到石膏內(nèi)壁上，泥漿在石膏模內(nèi)壁上產(chǎn)生固態(tài)時(shí)再將多余的泥漿倒出來(lái)，然后模具內(nèi)就形成了坯體。寫(xiě)實(shí)陶瓷雕塑的注漿模具的制作主要考慮是如何能從上下四面開(kāi)模和不卡模的問(wèn)題，其方法主要是做到讓開(kāi)卡模的地方，如卡模的地方一般都是低點(diǎn)處，所以在分模是就從高處來(lái)分。

印坯：印坯模具主要由兩瓣石膏組成，印坯時(shí)將泥片或泥餅放入石膏模具中擠壓后將兩瓣模具合上就可以形成坯體。印坯模具的制作同樣要考慮是否卡模的問(wèn)題，當(dāng)遇到卡模的地方要做夾模，這樣當(dāng)兩瓣模具合上后才能脫模形成坯體。

從景德鎮(zhèn)寫(xiě)實(shí)陶瓷雕塑形成坯體看主要方法還是以翻模的方式進(jìn)行，所以翻模一直受到雕塑家的重視

五、裝飾法

裝飾是景德鎮(zhèn)寫(xiě)實(shí)雕塑的一個(gè)非常重要的方式。前面我們提到因景德鎮(zhèn)自身泥土的原因已形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。今天景德鎮(zhèn)的寫(xiě)實(shí)陶瓷雕飾已經(jīng)有了很大的改變。作為陶瓷之都的景德鎮(zhèn)在材料的改良方面可為全面發(fā)展，因現(xiàn)代交通和信息的發(fā)達(dá)，引進(jìn)了許多外地的瓷土彌補(bǔ)了景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑以往的許多不足。景德鎮(zhèn)以往的瓷土不是很白，現(xiàn)在已不是什么問(wèn)題，各種瓷土都可以找到，這就為景德鎮(zhèn)的藝術(shù)家提供了更多發(fā)展的空間。

現(xiàn)在我們單從裝飾法的運(yùn)用上看主要還是處理色彩和肌理的方法。陶瓷雕塑中色彩起著重要的補(bǔ)充作用，在寫(xiě)實(shí)陶瓷雕塑作品上施彩的處理也就顯得尤為重要。色彩主要可分兩種實(shí)施方法：一種是吹釉色法，另一種是手繪法。吹釉法主要是指在雕塑上直接吹各種釉，當(dāng)?shù)袼軣坪髸?huì)出現(xiàn)窯變，這種色彩藝術(shù)性強(qiáng)，但變化較大。另一種是手繪法，分為釉下彩繪和釉上彩繪。釉色彩相對(duì)比較的穩(wěn)定。肌理在陶瓷雕塑中的運(yùn)用很重要。從技術(shù)上來(lái)說(shuō)主要有兩種，翻印實(shí)物肌理和人為肌理。翻印實(shí)物的肌理很簡(jiǎn)單，與我們?cè)谇懊嫣岬竭^(guò)的翻制技法一樣用石膏翻模再印坯就能實(shí)現(xiàn)，而人為的處理方法主要靠工具或有肌理的模子在泥坯敲打或刮、劃，從而形成肌理。

裝飾手法的運(yùn)用在寫(xiě)實(shí)雕塑中可謂豐富多彩。釉色的運(yùn)用主要講究和諧整體，釉色的變化跟窯溫有很大關(guān)系，有時(shí)候很多色彩是可遇而不可求的，陶瓷學(xué)院姚永康教授的代表作品《世紀(jì)娃》，恰到好處的釉色把寫(xiě)實(shí)與陶瓷充分的結(jié)合在一起，可謂寫(xiě)實(shí)陶瓷雕塑中的典范，作品沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)矯揉造作感。釉下彩的運(yùn)用主要是青花和色料，尤其青花為主。釉上彩在寫(xiě)實(shí)陶瓷雕塑上的運(yùn)用很多，如對(duì)人物皮膚、衣紋、道具的顏色等的處理都很常用，幾乎可以做到真實(shí)的色彩效果。肌理手法在很大程度上在表現(xiàn)陶瓷材料的生動(dòng)感上起到獨(dú)特的藝術(shù)效果，如劉遠(yuǎn)長(zhǎng)的寫(xiě)實(shí)陶瓷雕塑作品《猴王》。陶瓷的裝飾技法的運(yùn)用上，在現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)陶瓷雕塑中所有的技法都可以交叉使用。

景德鎮(zhèn)作為千年瓷都，隨著時(shí)代的脈搏正悄然地發(fā)生著變化，寫(xiě)實(shí)陶瓷雕塑的技能在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家的手中得到不斷地創(chuàng)新。從景德鎮(zhèn)目前寫(xiě)實(shí)雕塑的發(fā)展看，我們可以說(shuō)是新舊并存，在景德鎮(zhèn)的寫(xiě)實(shí)陶瓷市場(chǎng)上我們就可以很明顯地感受到這點(diǎn)。它讓我們?cè)谶^(guò)去和現(xiàn)實(shí)之間找到許多的不同。我想也許正是來(lái)景德鎮(zhèn)的藝術(shù)家們期望，讓他們能夠更多學(xué)習(xí)到前人的經(jīng)驗(yàn)。如今的景德鎮(zhèn)被稱為“候鳥(niǎo)棲息地”。來(lái)自全國(guó)乃至世界各地的藝術(shù)家，為景德鎮(zhèn)帶來(lái)了大量的陶瓷技術(shù)和藝術(shù)思想。這些技術(shù)和思想對(duì)景德鎮(zhèn)寫(xiě)實(shí)陶瓷雕塑的影響很大。景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠這些年的變化就很能說(shuō)明這一點(diǎn)。以前的雕塑瓷廠做的寫(xiě)實(shí)陶瓷雕塑主要是傳統(tǒng)的人物，如羅漢、觀音、三星等為主?，F(xiàn)在的雕塑瓷廠在寫(xiě)實(shí)陶瓷雕塑的變化上已經(jīng)不能同日而語(yǔ)。不論是人物、動(dòng)物、還是花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)從觀念上都得到了改變。按照以前的藝術(shù)工人來(lái)說(shuō)，做成今天這樣一個(gè)形式他們是想也不敢想，因?yàn)槟菢尤プ鍪琴u出去的。所以一個(gè)時(shí)代的變化是技術(shù)和思想全面革新。今天我們看到的景德鎮(zhèn)寫(xiě)實(shí)陶瓷雕塑已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的單一生產(chǎn)模式，藝術(shù)作品正在新的環(huán)境下得到前所未有的突破。筆者相信在不久的將來(lái)景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)又將迎來(lái)它新的春天。

參考文獻(xiàn)：

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