一、侗族木構建筑的現(xiàn)狀

（一）古老而富有記憶的歷史符號

侗族大多分布在偏僻山區(qū)，喜歡依山傍水而居，經(jīng)過歷史的發(fā)展，侗家人創(chuàng)造了以吊腳樓、鼓樓、風雨橋為代表的燦爛的民居文化，侗族的木質結構建筑群以它結構的精巧、布局的奇妙、豐富的田園風情和民族文化內涵而成為少數(shù)民族民居文化的一支奇葩。這些木質結構建筑不僅向我們展示了古人的智慧與技藝，更是當?shù)孛袼孜幕c歷史的象征。在現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天，由于工業(yè)化進程的加快和人口激增，木質資源日益匱乏以及木質材料與技術難以滿足現(xiàn)代化建筑的要求等原因，木質結構的建筑也因此漸漸退出了歷史的核心舞臺。

（二）樸素美

對于侗族的木結構建筑，不僅僅是因為它使用了傳統(tǒng)的木質材料，更體現(xiàn)在對木構建筑的營造技藝。侗族木構建筑營造技藝是廣西三江縣最為出色的民族民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。三江侗族木質建筑以風雨橋、鼓樓為代表，包含吊腳木樓、寨門、井亭、戲臺等。這些建筑依山傍水匯聚成群落，不僅造型美觀，而且工藝堪稱一絕。整座建筑鑿榫打眼、穿梁接拱、立柱連枋不用一顆鐵釘，全以榫卯連接，結構牢固，接合縝密，體現(xiàn)了侗族工匠高超非凡的建筑工藝水平，并在技藝中表現(xiàn)出豐厚的心理和精神寄托。真正體現(xiàn)了取之自然用之自然。

（三）結構美

從木質本身所散發(fā)的自然氣質與親和力來講，足以讓它更具生命力，更具時代氣息，更具美感。木質結構建筑除具有自身的結構形式美感之外，往往建筑師也會憑借著個人的感性情感與理性的思考賦予建筑以現(xiàn)代的結構形象，使其在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的環(huán)境下更易于融合協(xié)調，表現(xiàn)了對周圍環(huán)境和傳統(tǒng)文化的有效呼應與獨有的一份自然親和力。

二、以山水長廊為例介紹侗族木構建筑的施工工序

山水長廊位于廣西南寧青秀山風景區(qū)，整體建筑是以木結構為主，結合侗族桿欄式建筑加以創(chuàng)新。下面就以山水長廊為例介紹下侗族木構建筑的施工工序。

（一）建筑選材

山水長廊的建筑用材主要是樟子松、瓦筒、石材等，樟子松材質較強，紋理較直、質地細膩、質量好，防腐、防蟲、樹干直，是木質建筑的優(yōu)質選材，配合黑色瓦筒使其更顯得古樸莊重。

（二）建筑工具

古語言：“工欲善其事，必先利其器”這句古語很形象的說明了工具在手工工藝活動中的重要地位。侗族的能工巧匠也深知此理，因而制備了多種工具，如釘斧、刨、鉆、鋸、魯班尺、角尺、丈桿、錘、墨斗等，當然還有現(xiàn)在所使用的半自動化工具，電動鋸和切割機、電鉆等機器設備。

（三）建筑工序

組成一座完整的木構建筑骨架，需要有柱、梁、枋、檁、板、椽等多種構建。各類構建的功能各不相同，形狀也不同，在建筑物中的位置也有所不同。構件之間憑榫卯結合在一起，榫卯的形狀、大小、相互之間的結合方式也有很大的差別。

1、建筑形式設計

首先，長廊的設計主要是根據(jù)侗族特有的建筑形式，加上八桂特有的民族風情設計而成，其有以下幾項設計原則：①堅持建筑景觀的生態(tài)原則；②堅持以人為本的原則；③堅持建筑與環(huán)境、景觀與功能、局部與整體統(tǒng)一的原則；④堅持自然生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟效益的高度一致原則。

2、制作丈桿

將竹子劈開，用刨將其毛邊稍加刨光，不至于刺手。橫桿上用侗族所特有的符號標明柱、梁等排架的位置?？v桿上標注著柱、枋的位置。

3、取料及材料的初步加工

根據(jù)小樣開列出各種構件所需材料的種類、數(shù)量、規(guī)格等方面的料單。料單要列出具體的項目，比如：主柱幾根、檐柱幾根、規(guī)格大小等，每個構件都必須包含進去。之后要對材料進行檢驗，看是否有無腐朽、蟲蛀、節(jié)疤、劈裂等問題，這是保證建筑物質量的第一道關口。

最后對材料進行初步加工（這是指畫線前的加工），將荒料加工成規(guī)格材，比如枋材寬厚去荒，刮刨成規(guī)格枋材，圓材徑寸去荒，砍刨成規(guī)格的柱、檁材料等。梁、枋等方形構件的初步加工，首先選擇一個底面，將底面刮刨直順、光平，在此工程中，工人應該注意不要將其加工后的面扭曲。待底面加工好之后，再加工側面、柱。檁類圓形構建的初步加工是取直、砍圓、刮光。

4、畫線

這是整個建筑工程中比較關鍵的一步，而且必須要由有經(jīng)驗豐富的掌墨人來進行此項工作，一般的工人是無法勝任此項工作的，畫線就是在已經(jīng)進行過初步加工的材料上，將各構建的尺寸、中線、側腳、榫卯位置和大小等用墨線表示出來，然后工人才能按線進行加工。要使整個加工過程能夠順利地進行，掌墨人首先要對鼓樓的整體結構有充分的把握，他要十分清楚所畫的每個構建所在的位置，只有明確了各構建的具體位置，才能確定出榫卯的方向和形狀。特別是轉角處的構建，更加不能錯位。畫線完畢后，還必須將位置用竹片標寫清楚，以便安裝時對號入座。而且，這有助于防止漏掉或者重復制作構件的發(fā)生。

5、制作構件

本道工序是在畫線的基礎上，將畫過線的材料按要求加工成柱、梁、枋、檁、椽等部件。本道工序是整個木質建筑的重心所在，耗時最長，約占建筑過程四分之三的時間。

6、組裝

安裝就是將已經(jīng)制作好的各個構件——柱、梁、枋、檁、椽等組裝起來的過程。在進行此道工序前，首先要對各構件詳細檢查，確認各個部件都按要求制作完畢，沒有尺寸不符合或漏掉未加工的構件。這是檢查構件是否精確的時候。如果某些構件制作的不夠精確，那么在組裝的過程中還要花費時間進行整修，將有礙于組裝的順序進行。

所謂“對號入座，切記勿忘”，是要求必須按木構件上標寫的位置來進行安裝。構件上面標寫什么位置，就要安裝什么位置，不要以任何理由調換構件的位置。這樣，就可以防止因構件安錯位置而出現(xiàn)柱子倒升、柱腳不實、榫卯不嚴、尺寸不準確等質量問題。

“先內后外，先下后上”，是指安裝時應先從里面的構件安裝，再由里至外；先從下面的構件安起，再由下至上。如果柱間橫向或者縱向有兩根或兩根以上構件，應先安裝下面和中間的構件，最后安裝上面的構件，順序不能相反。即使是一根柱子，立起來以后也要使柱根一端先人位，柱頭一端留有活動余地，以便安裝構件時移動方便。遇有平面成丁字、十字、拐角等形狀的建筑物時，應先從丁字或十字的交點或中心部分開始，依次安裝。

7、固定椽子和上瓦

用釘子將椽子固定在框架上，以便上瓦。蓋瓦也是一種技術性很強的工序，相對對工人的營造技藝比較高，如果工人的技藝不高，蓋的瓦就會看起來不但不美觀，而且會出現(xiàn)漏雨。

8、屋頂?shù)难b飾

中國屋頂形象所蘊含的功能是技術與審美的和諧統(tǒng)一。“歷來被視為神秘之中國屋頂曲線，其實只是結構上直率自然的結果，并沒有什么超出力學原則以外的矯揉造作之處。同時在實用及美觀上皆異常的成功。這種屋頂全部的曲線及輪廓，上部巍然高崇，檐部如翼輕展，是本來極無趣、極笨拙的實體部分，成為整個建筑美麗的冠冕，是別系建筑所沒有的特征。至于屋頂上許多的裝飾物，在結構上也有它們的功用。誠實地來裝飾一個結構部分，而不肯勉強地來掩蔽一個結構樞紐或關節(jié)，是中國建筑最長之處?！?/p>

三、侗族木構建筑的前景

侗族木構建筑不僅是中華民族的文化瑰寶，同樣也是世界建筑藝術史上的重要記載。2006年5月，廣西三江侗族自治縣的侗族木構建筑營造技藝被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。在經(jīng)濟水平高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的木構建筑逐漸在我們的視野里消失，淡忘，幾千年的傳統(tǒng)木結構體系逐漸解體。不得不讓我們現(xiàn)代人引起注意與思考。

本文通過對侗族木結構建筑的發(fā)展進行概述，初步探討了木結構建筑中的施工工藝，以及在中國發(fā)展木結構建筑的前景。以期在新的歷史時期，木材這一既古老又年輕的材料在我國建筑業(yè)上有廣闊的用武之地，如今對生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展的要求以及人類回歸自然的傾向和木結構建筑優(yōu)越的環(huán)境協(xié)調性，都將使侗族木結構建筑迎來廣闊的發(fā)展前景。