一、中國傳統(tǒng)佛像雕塑發(fā)展

中國文化中傳統(tǒng)的佛教雕塑等方面的藝術(shù)創(chuàng)造對中國文化有著深厚的影響，在各大佛教圣地、寺院等地方都能看到栩栩如生的佛像雕塑，讓人不禁贊嘆中國古代石匠技藝的高超，塑造的這些佛像是為弘揚(yáng)佛法，為佛教修行而為。中國的傳統(tǒng)佛像雕塑源于深厚的文化氛圍中，在文字產(chǎn)生之前就已存在，歷史悠久，隨著民族文化的發(fā)展而不斷演變，已形成了一套完整的藝術(shù)體系，這從傳統(tǒng)佛像雕塑的作品中都能體現(xiàn)出來，這是雕塑藝術(shù)的精髓所在，融匯著雕塑獨(dú)有的特色，這些雕塑記載著中國文化的演變，凝聚著民族文化的傳承。

1、傳統(tǒng)佛像雕塑產(chǎn)生

最早的佛像產(chǎn)生源自于古希臘文化，其雕塑技藝的傳入對中國傳統(tǒng)佛像的出現(xiàn)有著深遠(yuǎn)的意義，這讓中國的傳教藝術(shù)家和民間石匠都為之震撼，吸取希臘的人體藝術(shù)表現(xiàn)形式，以人物形象來表現(xiàn)佛。當(dāng)公元一世紀(jì)左右大乘佛教思想的形成讓中國的藝術(shù)家們認(rèn)識到制造和供奉佛像能積累功德，是高超的修行，因此建造制作佛像的熱潮由此開始。

2、傳統(tǒng)佛像雕塑流傳

佛像藝術(shù)傳人中國后，最先在新疆地區(qū)出現(xiàn)佛像，最早的風(fēng)格以粗放線條為主，色彩單調(diào)，風(fēng)格粗糙。隨著佛像雕塑的流傳，受到中國民間工匠的再創(chuàng)造，逐漸形成具有中國特點(diǎn)的佛像雕塑，在兩晉南北朝時(shí)期中國的佛像藝術(shù)成為劃時(shí)代的成就，這些在《歷代名畫記》中有所體現(xiàn)，那時(shí)所創(chuàng)造的佛像真實(shí)體現(xiàn)人們生活理想、審美情趣，成為南北朝時(shí)代的典型特征。到了北魏時(shí)期受政府的保護(hù)和提倡，佛教發(fā)展迅速，此階段佛像造型在中國藝術(shù)發(fā)展史上成為里程碑，有著鮮明時(shí)代特征。隋唐時(shí)期的佛教藝術(shù)明顯轉(zhuǎn)變，讓中國佛像雕塑發(fā)展上一個(gè)新臺(tái)階。五代宋之后，在佛像中還出現(xiàn)許多羅漢雕塑，此時(shí)的佛像已吸收了濃厚的中國色彩，融合中華民族特有的風(fēng)格，已成為代表中國文化和藝術(shù)的產(chǎn)物。

二、各朝代佛像雕塑造型

中國傳統(tǒng)的佛像雕塑因處于不同的朝代而有著自身獨(dú)特的特征，面部神態(tài)以及服飾佩戴等各方面的造型都有其顯著的特點(diǎn)，這和當(dāng)時(shí)各個(gè)朝代的民風(fēng)民情有十分緊密的聯(lián)系，佛像雕塑的造型由早期石雕面相豐盈、肢體肥壯等特點(diǎn)在南北朝初期風(fēng)格轉(zhuǎn)向秀骨清像，再經(jīng)由隋唐時(shí)期佛像變雍容華麗，五代兩宋的佛像更趨近于世俗化，更寫實(shí)逼真，在元明清時(shí)期佛像走近生活，顯示各地的民族特點(diǎn)。

1、北魏時(shí)期雕像特征

北魏時(shí)期雕塑的佛像最著名的莫過于山西大同云岡，河南洛陽龍門兩大石窟，其規(guī)模巨大，氣勢宏偉，是北魏時(shí)期佛像雕塑的代表作。北魏時(shí)期受南北戰(zhàn)亂的影響，人們都把解脫苦難的希望寄托在佛教上，因此那個(gè)時(shí)代的佛像雕塑都有尊貴無極珍的地位，讓佛像藝術(shù)得到長足的發(fā)展，無論官民都造佛像保平安。北魏時(shí)期佛像的造型不僅有著中國傳統(tǒng)的造像基礎(chǔ)，還融入印度佛教的造像藝術(shù)，包括石刻造像、佛寺壁畫等。題材多以釋迦牟尼佛、彌勒佛及菩薩為主，其時(shí)代特征最顯著的莫過于坐著的交腳彌勒佛以及男性觀音。此時(shí)的佛像比較高大，像身伴有圣光，還雕著飛天，菩薩則以少婦的形象雕塑，帶有寶冠花飾，整個(gè)時(shí)期的雕塑雄壯悲麗。

2、隋唐時(shí)期雕像特征

隋唐時(shí)期佛像雕塑也是中國佛教藝術(shù)發(fā)展的新階段，這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，佛教興盛，佛像的造型豐滿華麗，發(fā)型為水波式，大耳下垂，神態(tài)莊重慈祥，束腰式臺(tái)座，花口形底邊，菩薩的造型則顯得雍容華貴，手持楊柳枝或甘露瓶。關(guān)于佛教的內(nèi)容畫面變大，多描繪大乘經(jīng)，技藝更加精湛，空前繁榮，最能體現(xiàn)其特征的為敦煌石窟。隨著印度密宗傳人中國并興起，觀音菩薩的佛像逐漸豐富，千手觀音在寺院、石窟中被作為主像供奉，比較著名的有四川安岳臥佛溝石窟、山西平遙雙林寺等。

3、宋遼金時(shí)期佛像特征

宋遼金時(shí)期的佛像雕塑有濃厚的民間氣息，寫實(shí)性強(qiáng)，雕塑中出現(xiàn)許多羅漢，姿態(tài)各異，骨相奇特，對中國的藝術(shù)發(fā)展有相當(dāng)大的影響。這一時(shí)期的佛像造型上運(yùn)用寫實(shí)夸張互補(bǔ)手法，賦予人物鮮明特征，有很強(qiáng)感染力。最為著名的是杭州飛來峰上的笑口彌勒造像。此時(shí)期的佛像姿態(tài)隨意有個(gè)性，無不刻有濃厚中國色彩，貼近民族化，生活化成為中國世俗的審美風(fēng)格，已成為我國藝術(shù)的產(chǎn)物。

三、傳統(tǒng)佛像雕塑造型的分析

中國傳統(tǒng)的佛像隨著印度佛教的傳入奠定了社會(huì)基礎(chǔ)，又由于統(tǒng)治者的大力提倡和供奉，使佛教雕塑藝術(shù)得到發(fā)展壯大，我國古代的工匠以及藝術(shù)家吸收外來文化，并且結(jié)合我國的佛教藝術(shù)，再造華夏文明，形成獨(dú)特的中國佛像風(fēng)格，逐步具備民族化的特征，佛教的興盛讓云崗、敦煌、龍門等著名石窟相繼出現(xiàn)。

1、佛像造型審美特征

我國古代人民為紀(jì)念佛陀在他們逝世后為其制作雕塑，隨著時(shí)代變化佛像雕塑的造型也不同，工匠及藝術(shù)家們將自己對佛的理解呈現(xiàn)在佛像中，從早期的樸素到唐朝的雍容再到宋以后的世俗化，都接受著當(dāng)時(shí)社會(huì)背景對其的影響，體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)人們的心態(tài)，造像者的生活經(jīng)歷和精神活動(dòng)決定著佛像其獨(dú)特的特征。從東漢時(shí)期佛教傳人中國后佛像隨著地域文化的熏陶，佛像開始民族化，無論從衣服還是面相都已逐步漢化，在細(xì)節(jié)上由于地區(qū)差異各地的佛像也有各自的特點(diǎn)，人們按照對理想境界的向往塑造佛像，這些佛像被賦予神性后具有宗教美，導(dǎo)引著現(xiàn)實(shí)生活。佛像經(jīng)由唐宋元等朝代對佛像的美的觀念進(jìn)行積淀后，根據(jù)造像的不同佛像有不同的面目，逐漸趨于世俗，注重傳達(dá)佛像內(nèi)心和個(gè)性特征，典型代表就是彌勒菩薩，完全形成民族的佛像造型。

2、佛像造型的宗教哲學(xué)

我國佛教雕塑的造型藝術(shù)體現(xiàn)著我國的宗教哲學(xué)，佛教即佛陀教育，包括圓滿融通，即為顧全大局而消除偏執(zhí)達(dá)到和諧，弘揚(yáng)圓融精神能促進(jìn)宗教文化交融，促進(jìn)古代中國文化創(chuàng)新，在佛像造型上還體現(xiàn)著男女同尊的思想，在發(fā)展性別觀念上有進(jìn)步意義，不受男尊女卑思想的束縛。佛像造型還注重天人合一，即天與人由心相連，在造像時(shí)融合外來文化，在不斷漢化的過程中佛教精神傳揚(yáng)佛是人不是神，人性就是佛性，這是天人合一的體現(xiàn)，也體現(xiàn)著佛教精神的物化。自從漢朝統(tǒng)一中國后，就很重視教育，因此佛陀教育也開始興起，佛法講細(xì)節(jié)和我國的儒家道家相融合，體現(xiàn)圓滿的智慧，佛法則是智慧的教育，能圓滿通達(dá)認(rèn)識自己與自己生活環(huán)境的真相就能被稱之為佛菩薩，佛教宣揚(yáng)人人都能成佛，教導(dǎo)人們認(rèn)識世間真相，對于順境逆境都能自己主宰，佛教還提倡藝術(shù)化，其佛像雕塑的產(chǎn)生所蘊(yùn)含的意味不言自明，顯示佛學(xué)的宗旨。

3、佛像造型的文化傳播

文化的傳播能體現(xiàn)社會(huì)各種情況，也能反映當(dāng)時(shí)人們的心態(tài)，由此從傳統(tǒng)的佛像造型上能看出當(dāng)時(shí)的文化思想，佛教思想教育著人心向善，因此佛像雕塑的造型為文化的傳播起著重要的作用，這也讓雕塑彰顯出其重要的文化價(jià)值。佛像的文化媒介作用能引起文化上的沖擊，還能在各民族文化的相互碰撞中形成新興的文化，帶動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。不論在哪個(gè)朝代佛教都起著平息社會(huì)動(dòng)亂，為人們帶來美好向往的顯著作用，能讓人們在精神境界中得到解脫。佛像雕塑的文化傳播涉及各民族間的相互影響，其意義深遠(yuǎn)。雕塑的創(chuàng)作集合了藝術(shù)家和工匠們的水平和結(jié)晶，讓人們在欣賞佛像時(shí)能夠達(dá)到凈化心靈的境界才是佛像雕塑本質(zhì)的意義。

四、總結(jié)

中國傳統(tǒng)的佛像雕塑造型藝術(shù)給人類留下的不只是色彩斑斕的石窟、壁畫等，更多的是華夏文化的傳播，承載著中華民族生生不息的精神家園，也是巨大的藝術(shù)寶庫，它不僅融合了儒家道家的傳統(tǒng)文化，也傳載著佛教內(nèi)在的精神思想，吸取著中華藝術(shù)的精髓，體現(xiàn)著佛教凈化身心的深刻內(nèi)涵，是中華民族的精華，也為我國當(dāng)代的雕塑文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了我國雕塑的飛速發(fā)展。人們對佛像的敬拜，不僅包含著對佛像的尊崇，還包含著對古代工匠及藝術(shù)家們崇高的敬意和懷念。