杜馬禪園，依傍在佛山市三水區(qū)南山鎮(zhèn)的南丹山麓。

走進杜馬禪園，一路灌木林立，野花野草遍地，清新野香的空氣讓人心曠神怡。山間茂密樹林，清清流水，咚咚小溪蔚然瀑布……在這近乎原始的山林中，讓人內(nèi)心安靜得足以忘卻塵世的喧囂。

走在杜馬禪園，深刻感受到傳統(tǒng)文化中的淡雅、從容；遍布園區(qū)中的各種建筑設計讓你真切體會到道法自然、天人合一的奧秘；高端的創(chuàng)意文化藝術活動，給你帶來一次身體、思想、心靈的全息環(huán)保生態(tài)體驗。

租下山林筑起夢想

杜邊疆、馬蕙菁，上世紀90年代知名陶飾品牌“杜馬之鏈”的創(chuàng)立者，他們也是杜馬禪園的締造者。

1984年，杜邊疆、馬蕙菁同時考入中央工藝美術學院陶瓷美術系，志同道合的兩個人此后從同窗成為了伴侶。畢業(yè)后，他們一起進入廣州大學藝術系任教，教的是陶瓷專業(yè)。執(zhí)教三年后，他們開始有了困惑：沒有經(jīng)過實踐檢驗的知識傳授者能在三尺講臺上站多久？為此，他們毅然放棄了教師工作，投身到市場中實踐他們的陶瓷藝術。

很快，他們在順德的一個村落創(chuàng)辦了杜馬陶飾廠。由于堅持純手工制作的理念以及飾品本身蘊含的獨特藝術品位，他們生產(chǎn)的“杜馬之鏈”很快就在市場上打響，風靡一時，他們的產(chǎn)品甚至一度被業(yè)界視為品質(zhì)和藝術的代表。商業(yè)上的成功為杜馬夫婦贏得了第一桶金。

但是1997年的金融風暴卻讓他們的生活出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。金融風暴以后，建立在原創(chuàng)基礎上的杜馬陶飾遭到大量仿制，由于當時的市場環(huán)境不完善，他們的原創(chuàng)產(chǎn)品很難受到法律保護。同時，純手工制作難以取得規(guī)模效應，無法與低層次大批量的模仿競爭。杜馬夫婦清楚看到，在“沒有規(guī)模就沒有效益”的游戲規(guī)則里，他們的商業(yè)之路很難再按自己的意愿走下去，“反復接單和收錢并不是我們想要的生活”。

2003年，在旁人看來商業(yè)上仍是如日中天的杜馬夫婦做出了令人意外的決定，他們關閉了工廠結(jié)束了商業(yè)，在三水南山鎮(zhèn)南丹山麓租下了一片千畝山林50年的使用權，開始人生的另一段旅程。

這片山林，杜馬夫婦把它命名為“杜馬禪園”，他們把這里作為實現(xiàn)人生轉(zhuǎn)型的另一個平臺。禪園以身心健康為目的、以創(chuàng)意文化藝術活動為載體，著力打造實踐和傳播中國傳統(tǒng)文化精髓的創(chuàng)意文化藝術平臺。以“道法自然、返璞歸真”的理念為指導，實現(xiàn)身心健康、永續(xù)發(fā)展的生存方式，則是杜馬禪園的根本目標。

因為對禪園的這種高標準定位，所以租下這塊地以后，杜馬并沒有急著著手對其進行改造和建設。他們用了整整兩年的時間，在八個季節(jié)里觀察這里的風水地貌，感受這片土地一年四季的生態(tài)景觀變化，了解這里春夏秋冬水文氣候的季節(jié)性特性、草木種類的榮枯更替、昆蟲動物的種類變換。為了觀察禪園的水文走勢，了解生態(tài)保護情況，在暴雨山洪的時候，杜邊疆經(jīng)常披著雨衣奔走在禪園的各個角落。通過這種長期的細致觀察，一個人與自然相和諧的生態(tài)設計藍圖瓜熟蒂落。

精心設計融入思想

走在杜馬禪園，你會發(fā)現(xiàn)，這里不像許多其他地方，到處是外來的貴重樹種或者珍奇植株。這里的一花一樹一草都是那樣的平淡無奇，但是無論是陰生或者陽生，無論是高大或矮小，它們都是和諧的，都是最自然的，與整個原生環(huán)境完美地結(jié)合在一起，讓人看著是如此的舒服。這主要得益于施工過程中，杜馬禪園始終堅持“不引入、不遷移、能不破土就不破土”的原則。

杜馬禪園內(nèi)的全部建筑都是就地取材。要么利用原有建筑改擴建，建材來自山上自然散落的石頭；新建筑則充分利用荒廢地，盡量少占農(nóng)地。修建時，杜馬親自設計，與工匠一起勞動，拒絕采用現(xiàn)代機械施工。所以，無論是工作室，還是音樂廳、餐廳、客房，一磚一瓦，都凝聚了他們夫婦二人的心思，與周圍的環(huán)境渾然一體。

他們的這種態(tài)度還滲入到禪園的每一個細節(jié)之中。禪園中通往原始次生林的路橋懸空而架，有效地保護了樹林的原有地貌、植被和生存其間的動物昆蟲等，而且禪園的電線、光纖等現(xiàn)代通訊設施都依附在路橋底部，不再另外架設電線桿等。一條看似簡單的路橋，在自然的空間里開辟出了并行不悖的人文通道，彰顯了設計者追求人與自然平等共生的理念。

杜馬禪園中，有9間別具特色的褐紅色連體別墅，掩映在竹林和小徑之中。走近仔細觀察，你會發(fā)現(xiàn)，別墅的設計別具匠心。首先別墅是建設在禪園的風道上，而且地基架空高出地面，既可以利用自然風帶走潮濕，且最大程度保護了周圍的植被。其次，別墅并非四方朝向，而是排成斜斜的一行，如同多米諾骨牌。這樣保證了所有房屋均坐北朝南，享有充足的日照以及通風。此外，別墅屋頂采用拱頂，拱頂?shù)幕《瓤梢宰畲笙薅鹊厣⑸淙照?，在炎熱的天氣里，避免房頂過度吸熱，房頂還裝有噴淋系統(tǒng)，協(xié)助降溫，大大縮短了使用空調(diào)的時間。這些設計，起到了節(jié)約能源、保護環(huán)境的作用。

禪園中的藝術館則讓我們更深刻領略到設計者的別出心裁。藝術館在山上采石做基，館中陶壁畫暗藏四季五行之變。藝術館主體取金字塔形結(jié)構特有的聲場，樂者在這個可容納150名聽眾的金字塔形音樂廳內(nèi)演奏音樂時，無需借助任何電子擴音設備，結(jié)果就連琴弦的摩擦聲和演奏者的呼吸聲都清晰如在聽眾耳邊。

令人尤為感動的是，禪園總體面積有1000畝，目前實際開發(fā)面積只有400畝。有600畝的原始次生林仍處于封山涵養(yǎng)狀態(tài)，且杜馬承諾“不做好環(huán)保配套絕不開發(fā)”?，F(xiàn)如今，杜馬禪園有大片的野花野草，有野香清新的空氣，有回味甘甜的山泉和園里自產(chǎn)的綠色食品，外出三公里則有集市，園里有寬帶網(wǎng)、有線電視網(wǎng)。身處此地，入則歸隱山林，出則繁華世界，享受自然的同時依然能享受到現(xiàn)代文明帶來的便利，能夠同時坐擁這樣的生活，是人生莫大的幸福。

著名藝術家楊詰蒼老師，足跡遍布全球各地，每年不管多忙，他都會抽空到杜馬禪園小住幾天，靜靜地思考。他說：“禪園有其他地方所沒有的東西，這里有一種很明顯的供養(yǎng)關系，這里的人們從自然中獲取資源的同時也在對自然進行反哺，人與自然處于一種非常和諧非常平衡的狀態(tài)，在這里可以使內(nèi)心平和下來?！?/p>

生態(tài)產(chǎn)品傳播理念

在杜馬禪園，生態(tài)環(huán)保理念不是一個單一的、孤立的項目，它不單體現(xiàn)在禪園的規(guī)劃設計中，而且涵蓋了禪園生產(chǎn)生活的方方面面，體現(xiàn)在禪園從發(fā)展戰(zhàn)略到日常管理運營的一切決策中。

在禪園每一個區(qū)域的建設中，首先都要做好排污過濾系統(tǒng)。而且排污系統(tǒng)都分成兩套，其中一套收集糞尿等污水，通過三級氧化過濾等步驟之后，排入魚塘之中進行生物降解。另一套收集有化學物質(zhì)的污水，如洗手、洗澡之后產(chǎn)生的污水，這些污水同樣經(jīng)過三級處理之后進行無害化排放。

值得一提的是，為了將對環(huán)境的傷害降到最低，禪園中全面使用天然洗護用品。禪園試制天然植物洗潔精、去污劑、洗衣液，如無患子日用洗滌劑、檸檬酸水垢清潔劑、天然沐浴潔面皂等。廚余垃圾則進行分類，并制成環(huán)保酵素，用于日常洗滌清潔，酵素隔渣用于田間堆肥。這些用品基本都可以在12個小時后進行無害分解，減輕對環(huán)境的壓力。

現(xiàn)在，禪園還通過銷售產(chǎn)品的方式，將其無形的理念化成了有形的物品，讓越來越多人開始關注和學習禪園“尊重自然、尊重人，尋找人與自然的融合點”的生態(tài)理念和生活方式。

這些有形的物品被稱為杜馬作物，例如禪園中生態(tài)富硒的鮮果（荔枝、龍眼、黃皮、砂糖橘、洛神花茶）等；采用傳統(tǒng)?；~塘模式、用山泉水養(yǎng)了三年以上只吃青草的塘魚；利用園內(nèi)農(nóng)作物研發(fā)制成的不添加防腐劑、色素、香精的生態(tài)果醬、花醬等；還有以純天然植物油為基礎油，源自原始次生林的泉水、花木、中草藥等天然物質(zhì)為原料制作而成的手工皂、潤唇膏等。

2011年開始，禪園依托網(wǎng)絡平臺與物流渠道，開始銷售杜馬作物，至2013年夏季，已實現(xiàn)全國14個省24個地區(qū)的銷售。在消費者看來，“知道杜馬的品質(zhì)，食品安全上可以完全放心，這才是最寶貴的”。農(nóng)作物帶來的美好體驗，為理念帶來最有利的傳播，而隨著市場的擴大，杜馬的生態(tài)環(huán)保理念也將傳播地更遠更廣。據(jù)杜邊疆介紹，目前禪園還在充分利用網(wǎng)絡的傳播模式，打破禪園開放程度有限的瓶頸，力圖讓更多人參與到禪園的生態(tài)體驗中來。

杜馬禪園的發(fā)展模式或許難以復制，但是理念卻可以傳播、可以實踐。我們期待，未來杜馬禪園人與自然和諧合一的生態(tài)理念，可以走入越來越多的家庭、團體，越來越多的心靈當中。