摘要：摘 要：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集，內(nèi)容涉及到當(dāng)時(shí)從貴族乃至平民的各個(gè)階層的生活與風(fēng)俗。而其中有關(guān)女性的作品非常多，約占其總數(shù)的三分之一，與女性愛(ài)情有關(guān)的作品占其總數(shù)的五分之一。尤其是國(guó)風(fēng)當(dāng)中的婚戀詩(shī)，塑造了眾多各有特點(diǎn)但又都具不凡魅力的女性形象。這些篇章對(duì)女性形象、女性愛(ài)情、女性命運(yùn)的描寫(xiě)，為我們展現(xiàn)了一道兩千多年前的女性世界的動(dòng)人風(fēng)景。

關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng) 女性形象 外表 人格

作為一部不朽的文學(xué)經(jīng)典，《詩(shī)經(jīng)》在歷史的變遷中代代相傳，而“凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！盵1]因此，可以毫不夸張地說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)女性文學(xué)史的第一頁(yè)，是我國(guó)文學(xué)作品中最早對(duì)女性的關(guān)注。許多女子的形象如同時(shí)光淘過(guò)的細(xì)沙，即使經(jīng)歷千年的風(fēng)霜，依舊鮮活生動(dòng)。而她們的魅力主要體現(xiàn)在兩大方面。

《衛(wèi)風(fēng)·碩人》描繪莊姜之美，用了一連串的比：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。”分別以柔嫩的白茅芽、凍結(jié)的油脂、白色長(zhǎng)身的天牛幼蟲(chóng)、白而整齊的瓠子、寬額的螓蟲(chóng)、蠶蛾的觸須來(lái)比喻美人的手指、肌膚、脖頸、牙齒、額頭、眉毛，形象細(xì)致。“巧笑倩兮，美目盼兮”，兩句動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，又把這幅美人圖變的生動(dòng)鮮活。[2]

這是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)古代典籍中描寫(xiě)女性外貌之最，被后世無(wú)數(shù)次的詠嘆，效仿。現(xiàn)在看來(lái)，詩(shī)中所用比喻精確甚至有些奇異，從手、皮膚、脖子、牙齒寫(xiě)到頭發(fā)、眉毛以后，巧妙地用畫(huà)龍點(diǎn)睛的手法，以甜美的微笑，顧盼神飛的秋波，充分展示了莊姜?jiǎng)討B(tài)之美、神態(tài)之美，使之形神兼?zhèn)?，宛如一幅文字的美女工筆畫(huà)。這位女性可以說(shuō)是中國(guó)古代美女的典范了，不論從哪個(gè)時(shí)代的審美觀念出發(fā)，她的美麗都是不容置疑的。

但大多數(shù)時(shí)候，《詩(shī)經(jīng)》中女子的外在容貌美只是簡(jiǎn)單通過(guò)一兩句或一兩個(gè)詞來(lái)勾勒出一個(gè)剪影，但卻決不因?yàn)楹?jiǎn)單而失色。例如《詩(shī)經(jīng)》的第一篇《周南·關(guān)睢》，“窈窕淑女”只有四個(gè)字，卻將那個(gè)女子的體態(tài)、風(fēng)姿、氣質(zhì)呈現(xiàn)在我們面前。這首詩(shī)甚至影響了幾乎所有中國(guó)人的審美，使“淑女”成為遠(yuǎn)古至現(xiàn)在都被人們追崇的美麗健康、自然清新的形象。

應(yīng)該說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的女子都有著動(dòng)人的美麗形象，未必是她們個(gè)個(gè)都明眸善睞，沉魚(yú)落雁，只是在這些詩(shī)歌里，她們都是出色的?；蛟S只有先具備了美麗的外在，才具有進(jìn)一步吸引他人的力量。這些女性的美麗影響了后來(lái)中國(guó)文學(xué)中對(duì)女子形象的塑造，也引發(fā)了無(wú)數(shù)人對(duì)于美女的無(wú)限遐想。

但是，除了容貌的秀麗，讓詩(shī)經(jīng)中這些女子歷經(jīng)兩千年的風(fēng)雨仍然能感染人的，并不僅僅是浮于表面的外在，而是她們那勇敢執(zhí)著堅(jiān)強(qiáng)果斷的人格魅力?！对?shī)經(jīng)》中的眾多女子在追求愛(ài)情時(shí)大膽熱烈，思念等待情人時(shí)溫情纏綿，遭遇不幸時(shí)果斷堅(jiān)決，如此等等，更展現(xiàn)了她們獨(dú)立的人格，使《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的女性更加具有了吸引力，也讓后人們對(duì)其品格更加向往。

在《鄘風(fēng)·柏舟》中寫(xiě)一個(gè)女子要求婚姻自主遭到父母干涉，頑強(qiáng)的追求婚姻愛(ài)情自由，寧肯以死殉情，用呼母喊天的激烈誓詞，表現(xiàn)出她在愛(ài)情受到阻撓時(shí)的極端痛苦和要求自主婚姻的強(qiáng)烈愿望。[3]

又比如《齊風(fēng)·雞鳴》描寫(xiě)的妻子促丈夫起身早朝的一段夫妻對(duì)話。方玉潤(rùn)評(píng)曰：“此正士大夫之家雞鳴待旦，賢婦關(guān)心，常恐早朝遲誤，有累慎德，不惟人憎夫子，且及其婦，故尤為關(guān)心，時(shí)存警畏，不敢留于逸也。”[4]這位妻子賢惠體貼，但又不失原則，顯出了婚后生活的幸福，也非常有特色。

至于那些慘遭不幸的女子，則更令人佩服。在那個(gè)艱難的時(shí)代，她們勇敢冷靜，實(shí)是大多數(shù)人所不能及。最有名的當(dāng)屬選入了高中教材的《衛(wèi)風(fēng)·氓》。這是一篇充滿悲憤控訴的棄婦自白的敘事詩(shī)。詩(shī)的層次，全按事態(tài)發(fā)展的經(jīng)過(guò)安排：始而定約，繼而成婚，繼而任勞，繼而遭辱，既而見(jiàn)棄，繼而歸家，乃至兄弟取笑，終乃自悼。女主人公在現(xiàn)實(shí)面前，終于清醒地認(rèn)識(shí)到“氓”的用情不專，因此她并沒(méi)有一味沉溺于痛苦的深淵里，而是振作起來(lái)，憑自已的勇氣生活下來(lái)。體現(xiàn)了她剛強(qiáng)堅(jiān)韌的性格。這個(gè)女主人公能夠比較冷靜的陳述事理，并嚴(yán)厲譴責(zé)了男子的負(fù)心，[5]由此來(lái)看，《氓》又展現(xiàn)了女性精神發(fā)展可喜的一面，具典型意義。

還有一種更為高尚的情感，也讓婚后的女性形象倍增光輝，那就是堪稱為文學(xué)史上第一位愛(ài)國(guó)女詩(shī)人的許穆夫人所寫(xiě)的《鄘風(fēng)·載馳》中所表達(dá)的一種思國(guó)思家，愛(ài)家愛(ài)國(guó)的感情。其詩(shī)生動(dòng)而深刻地反映了許穆夫人沖破禮俗束縛，立志救國(guó)的非凡膽識(shí)和真知卓見(jiàn)及其愛(ài)國(guó)精神，受到了歷代人們的贊許。

總而言之，《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的女性形象對(duì)后世產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響，文學(xué)創(chuàng)作中很多女性人物的塑造是以《詩(shī)經(jīng)》中的為原型的，社會(huì)生活中也有很多人以她們?yōu)榘駱?，她們的外在和?nèi)在的美，讓她們成為經(jīng)久不衰的經(jīng)典人物，存留于歷史人物的畫(huà)廊中。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱熹.詩(shī)集傳·序（新一版）[M].上海古籍出版社，1980.2：2.

[2]袁行霈，主編.中國(guó)文學(xué)史（第一卷）[M].高等教育出版社，1999.8：73.

[3]袁行霈，主編.中國(guó)文學(xué)史（第一卷）[M].高等教育出版社，1999.8：71.

[4]方玉潤(rùn).<詩(shī)經(jīng)>原始[M].中華書(shū)局，1986.

[5]游國(guó)恩，等.中國(guó)文學(xué)史（第一冊(cè)）[M].人民文學(xué)出版社，2000.07：43.