摘要：印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識(shí)的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。印刷術(shù)開(kāi)始于隋朝的雕版印刷術(shù)，經(jīng)宋仁宗時(shí)代的畢昇發(fā)展、完善，產(chǎn)生了活字印刷術(shù)，并由蒙古人傳至了歐洲?；钭钟∷⑿g(shù)作為一種更為先進(jìn)的印刷技術(shù)，應(yīng)該很好的代替雕版印刷術(shù)，完成新的范式代替舊的范式的轉(zhuǎn)移，但是為什么在隨后的封建時(shí)期中始終沒(méi)有完成這種轉(zhuǎn)移，直到清末時(shí)期西洋機(jī)械鉛活字印刷機(jī)的引入，活字印刷術(shù)才作為一種新的范式在民國(guó)時(shí)期完成了這種轉(zhuǎn)移。

關(guān)鍵詞：范式 范式理論 雕版印刷術(shù) 活字印刷術(shù)

當(dāng)代美國(guó)著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》書(shū)中寫到“歷史如果不被我們看成是軼事和年表的堆棧的話，那么，它就能對(duì)我們現(xiàn)在所深信不疑的科學(xué)形象產(chǎn)生一個(gè)決定性的轉(zhuǎn)變?！盵1]他提出了著名的范式理論：科學(xué)的發(fā)展不是科學(xué)知識(shí)的積累過(guò)程，而是范式的轉(zhuǎn)移過(guò)程。范式規(guī)定了其一定的研究、實(shí)踐的領(lǐng)域、方法并形成一定的模型與范例，然而一旦研究在常規(guī)的范式下有了不能解決的沖突，那么必然的運(yùn)動(dòng)、融合、轉(zhuǎn)向便使得傳統(tǒng)范式不再適用，直到新的范式將其替代（范式理論圖形概括如下）。[2]

印刷術(shù)是從中國(guó)古代的印章和碑拓技術(shù)發(fā)展而來(lái)的，我們常常把印刷術(shù)視為是一門技術(shù)、一門手藝、一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明。但筆者卻將印刷術(shù)與范式理論緊密的聯(lián)系在一起，因?yàn)橛∷⑿g(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識(shí)的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件，它推動(dòng)著文化傳播的巨輪在不斷的前進(jìn)。其中雕版印刷術(shù)、活字印刷術(shù)是中國(guó)封建時(shí)期印刷術(shù)中最為典型的兩種印刷術(shù)，它們?cè)谟∷⑹返陌l(fā)展過(guò)程中具有科學(xué)革命性的地位。印刷術(shù)技術(shù)革新的過(guò)程不單單是簡(jiǎn)單的事實(shí)、理論和方法累積的過(guò)程，而范式的轉(zhuǎn)移才是印刷術(shù)革命的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。雕版印刷術(shù)作為隋唐時(shí)期出現(xiàn)的一種印刷術(shù)范式，從整體上加快了書(shū)籍的復(fù)制速度，增加了書(shū)籍產(chǎn)量的同時(shí)又降低了成本，對(duì)那些出身貧寒的學(xué)子是一種恩惠。

眾所周知，我國(guó)宋代布衣畢昇（約990年——1051年）發(fā)明了活字印刷術(shù)（宋仁宗慶歷5年，1045年），與他同時(shí)代的沈括所著的《夢(mèng)溪筆談》之中簡(jiǎn)明完整地記載下了畢昇造字、排字、印刷以及拆換版面的完整的技術(shù)組成，并且表明了對(duì)此項(xiàng)發(fā)明的看法：“若止印三二本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板己自布字。此印者才畢，則第二板已備，更互用之，瞬息可就?！盵3]畢昇的活字印刷術(shù)的確己經(jīng)是一套完整的科學(xué)技術(shù)發(fā)明，這項(xiàng)發(fā)明的核心價(jià)值可以說(shuō)是基于一種便于擴(kuò)大印刷的產(chǎn)量、提高生產(chǎn)效率、降低成本，達(dá)到適應(yīng)印刷品得以較大規(guī)模傳播的目的。那么宋代畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)作為新的一種印刷術(shù)范式能否取代其傳統(tǒng)的雕版印刷術(shù)的范式呢？事實(shí)證明，活字印刷術(shù)在其后來(lái)400多年的時(shí)間里并沒(méi)有廣泛盛行。

難道活字印刷術(shù)這種新范式技術(shù)模型不符合馬斯·庫(kù)恩的范式理論嗎？其實(shí)不然，活字印刷術(shù)的發(fā)明不僅僅是一套技術(shù)本身，更像是基于某種新范式的早期的技術(shù)模型?；钭钟∷⑿g(shù)作為當(dāng)時(shí)印刷術(shù)一種新的范式，體現(xiàn)了生產(chǎn)技術(shù)方面改良的成果。但是印刷術(shù)范式的變革單靠技術(shù)層面的推動(dòng)顯然不是決對(duì)的。筆者認(rèn)為印刷術(shù)在意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)狀況、文化交流、信息溝通、實(shí)踐技術(shù)等方面中所形成的整體價(jià)值系統(tǒng)都決定著印刷術(shù)的范式轉(zhuǎn)移。所以從以下三個(gè)大方面進(jìn)行論述：

一、社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)狀況方面

從隋唐雕刻印刷術(shù)的出現(xiàn)，到宋代畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，又至清末西洋機(jī)械活字印刷術(shù)引進(jìn)到中國(guó)之前，印刷術(shù)發(fā)展歷經(jīng)了千年的歷史。這一時(shí)期中國(guó)一直處于封建主義社會(huì)。首先，封建主義社會(huì)統(tǒng)治的思想注重儒、道、佛家思想，人們對(duì)新思想、新技術(shù)常常持保守懷疑的態(tài)度， 只要視某一事物為正宗， 便常認(rèn)為代替這一事物的新事物是佞邪， 對(duì)于活字印刷術(shù)便是如此。據(jù)張秀民先生所著《中國(guó)活字印刷簡(jiǎn)史》一書(shū)稱：現(xiàn)代流傳的明清時(shí)代的活字版叢書(shū)有20多種， 經(jīng)、史、子、集的單行本千余種。此數(shù)量是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的雕版書(shū)籍所無(wú)法比擬的。因此可見(jiàn)雕版印刷的書(shū)籍在清代圖書(shū)出版中仍是占主導(dǎo)地位。其次商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，始終是自然經(jīng)濟(jì)占主流地位，缺乏了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益推動(dòng)的活字排版印刷技術(shù)，就缺乏了改進(jìn)發(fā)展的推動(dòng)力，處于自生自滅狀態(tài)。美籍華裔學(xué)者錢存訓(xùn)先生曾對(duì)中國(guó)印刷使用活字的不利條件作過(guò)精辟的分析，他認(rèn)為其中最主要的特征是中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)籍每次復(fù)制的需求量是十分有限的，而且多次再版是常見(jiàn)的方式?！斑^(guò)去中國(guó)印書(shū)每次僅印數(shù)十部，即將書(shū)版擱存，若有需求，可隨時(shí)將書(shū)版取出重印，極為方便。這樣的方法可免將印就的大量成書(shū)積壓，造成資金的凍結(jié)?！盵4]而活字印刷的模式要求在每一批次的排印完成后活版必須拆除，不能反復(fù)應(yīng)用。另外，成套的活字一般數(shù)萬(wàn)枚，甚至20萬(wàn)枚以上也不為罕見(jiàn)，因而所需事先投入的資金巨大；加上活字印刷的技術(shù)流程中還要在原來(lái)的基礎(chǔ)上增加一套新的活字應(yīng)用與管理系統(tǒng)，增加額外的人力成本，所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃來(lái)看，活字固然有可以重復(fù)使用的有利一面，但是卻很少會(huì)有書(shū)坊或個(gè)人為這種長(zhǎng)期而未必有效的計(jì)劃投資。從與傳統(tǒng)書(shū)業(yè)相關(guān)的整體社會(huì)關(guān)系上看，相比之下，雕版印刷的技術(shù)模式與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)書(shū)籍的供求關(guān)系和模式更加吻合。

二、意識(shí)形態(tài)與文化交流方面

雕版印刷術(shù)比活字印刷術(shù)更容易被世人接納。中國(guó)封建時(shí)期是“書(shū)同文”注：語(yǔ)出《禮記·中庸》，釋義：文字相同，形容天下統(tǒng)一。）的社會(huì)，不論雕版印刷術(shù)還是活字印刷術(shù)它們印刷的內(nèi)容以漢字為主。印刷品不僅作為一種閱讀對(duì)象和傳播知識(shí)的媒介， 也作為一種藝術(shù)品和傳播書(shū)法藝術(shù)的載體。明代陸深在《金臺(tái)紀(jì)聞》曾說(shuō)：“近日昆陵人用銅鉛為活字， 視板印尤巧便。而布置間訛謬尤易。夫印已不如錄，猶有一定之義；移易分合，又何取焉。茲雖小故，可以觀變矣。”[5]這種觀點(diǎn)在現(xiàn)如今固然腐不堪駁，但在當(dāng)時(shí)卻是很有代表性的思想。文人及藏書(shū)家對(duì)印刷品的評(píng)價(jià)，往往也是從上述的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)。而雕版印刷術(shù)所具有的這種功能，是活字版所難以取代的。從藝術(shù)審美角度上來(lái)看， 活字版很難超過(guò)雕版。雕版是書(shū)寫上版稿，上下字之間的撇、鉤、豎、捺有時(shí)交叉， 筆畫相互照應(yīng)， 這樣就排行整齊， 字體結(jié)構(gòu)美觀。雖然活字版不乏排印精良的版本， 如明弘治十五年（1052年）， 無(wú)錫的華理以銅活字排印的《渭南文集》，排印非常精湛，字體與各家不同，字畫起落轉(zhuǎn)折有棱角。但從總體上來(lái)看， 由于其技術(shù)上的缺陷， 活字版排印出來(lái)的書(shū)籍往往存在一些問(wèn)題， 或字體排行不整齊， 或單字大小不一致， 或個(gè)別字倒置或橫臥， 或墨不均勻；而且活字版一旦制成， 只能用一種固定的字體。這些對(duì)于講究?jī)?nèi)容與形式的統(tǒng)一， 追求字體美觀悅目、行文靈秀飄逸的古人來(lái)說(shuō)， 是不易接受的。尤其是在藏書(shū)家的眼里， 認(rèn)為活字本的質(zhì)量還不如雕版， 一般需要快速出書(shū)時(shí)才使用活字版印刷。

中國(guó)傳統(tǒng)印刷事業(yè)還歷來(lái)伴有提倡非營(yíng)利的思想，其中含有一種強(qiáng)烈的道德觀念。刻書(shū)、印書(shū)，傳播先賢的思想和學(xué)問(wèn)，一向被人們認(rèn)為是人生的美德，同時(shí)，還能修善緣積功德，這種現(xiàn)象在私家刻本中尤為突出。葉德輝在其所著的《書(shū)林清話》中說(shuō)：“積金不如積書(shū)，積書(shū)不如積陰德，是固然也。今有一事，積書(shū)與積陰德皆兼之，而又與積金無(wú)異，則刻書(shū)是也?！盵6]兩相對(duì)照，可以說(shuō)，雕版印刷術(shù)處在良性循環(huán)的發(fā)展道路，而活字印刷術(shù)則處在社會(huì)對(duì)它不理解的惡性循環(huán)艱難發(fā)展道路，至使活字印刷術(shù)得不到較大的發(fā)展，沒(méi)有能力去取代雕版術(shù)。

三、實(shí)踐技術(shù)方面

《水經(jīng)注》序注云：“昨夜江南所進(jìn)之書(shū)有《鵑冠子》，即活字版，字體不工，且多訛謬?！盵7]雖然活字印刷是一種比雕版印刷要先進(jìn)的技術(shù)，但并不是說(shuō)其從發(fā)明的那一刻開(kāi)始即是先進(jìn)的，可以馬上代替已得到廣泛應(yīng)用和盛行的雕版印刷。因?yàn)樵诨钭钟∷⒈话l(fā)明的宋代， 雕版印刷的書(shū)籍已達(dá)到高度完美的境界， 不但在數(shù)量上呈現(xiàn)繁榮昌盛的局面， 而且在雕版技術(shù)、印刷質(zhì)量上也都達(dá)到了很高的水平。而活字印刷作為一個(gè)新生事物， 在技術(shù)工藝上還有待完善和發(fā)展。首先是活字排印方面， 很可能會(huì)造成排字行距不整齊， 乃至歪斜， 甚至出現(xiàn)單字橫置、倒置的情況?；钭钟∷⒖赡苁桥艙臁⒃囉∷r(shí)未經(jīng)嚴(yán)格校正， 也可能是因?yàn)榛畎宀痪o， 在印刷過(guò)程中導(dǎo)致眾多字印之間愈發(fā)松動(dòng)，出現(xiàn)單字打橫、甚至倒置的現(xiàn)象。其次， 活字版所排印的字大小不一樣， 并且筆畫粗細(xì)不均?；钭质且蛔忠豢?， 不像雕版是寫稿上版，雕刻工一氣呵成， 因而字體大小、粗細(xì)不一致。再次， 活字印術(shù)易造成印紙墨色濃淡不均勻。由于活字版是一個(gè)個(gè)的單字檢字 、排字、固版而成， 這種活字版不但在邊欄界行上往往高出版面中的文字， 而且文字與文字之間也有高低不平的現(xiàn)象。即使是開(kāi)始刷印前再怎么用平板壓平字面， 而在印刷過(guò)程中由于活版卡屑不緊， 仍會(huì)出現(xiàn)高低不平的現(xiàn)象。這種版面上邊欄界行與文字之間， 以及文字與文字之間凹凸不平的現(xiàn)象， 致使凸出來(lái)的地方著墨就重， 凹下去的地方著墨就清淡。最后，金屬活字不易著水墨， 從而影響到印刷效果。清代以前活字以膠泥、木、錫、銅、鉛等材料制成。其中金屬活字尤其是錫活字較之泥活字、木活字吸水性要差一些， 加上與金屬活字配套的油墨沒(méi)有很好解決， 以至難于使墨， 造成印刷效果不好。如元代王禎《農(nóng)書(shū)》所附《造活字印書(shū)法》曾載： “近世又鑄錫作字， 以鐵條貫之作行， 嵌于盔內(nèi)界行印書(shū)。但上項(xiàng)字樣， 難于使墨， 率多印壞， 所以不能久行?！盵8]因此， 活字印刷術(shù)在技術(shù)層面的不完善決定了其代替雕版印刷術(shù)勢(shì)必經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程。

綜上所述，活字印刷術(shù)范式的變革單靠技術(shù)層面的推動(dòng)顯然不是決定性的，任何一種新的范式代替舊的范式，必須由新范式在意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)狀況、文化交流、信息溝通、實(shí)踐技術(shù)等方面中所形成的整體價(jià)值系統(tǒng)決定的。

歷史也證明了這點(diǎn)， 19世紀(jì)初，機(jī)械鉛活字印刷機(jī)由西方傳教士傳入中國(guó)， 究其原理與中國(guó)傳統(tǒng)的活字印刷術(shù)無(wú)異，直到中國(guó)封建主義結(jié)束之后， 印刷術(shù)在意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)狀況、文化交流、信息溝通、實(shí)踐技術(shù)等方面發(fā)生了較大的變化， 逐步形成鉛字印刷的工業(yè)體系， 活字印刷技術(shù)在此時(shí)才大放異彩， 一枝獨(dú)秀， 成為一種新的范式，繼續(xù)推動(dòng)著著文化傳播的巨輪前進(jìn)。

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