茅于軾

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、天則經(jīng)濟(jì)研究所所長。茅于軾同時(shí)擔(dān)任亞洲開發(fā)銀行注冊顧問、中國環(huán)境與發(fā)展國際合作委員會能源工作組中方專家、太平洋經(jīng)濟(jì)合作委員會能源組國際顧問組成員、China Economic Review顧問編輯、中國能源研究會副理事長等職務(wù)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)里有一句經(jīng)典的話：人都知道自己的利益在哪里。意思是說，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中每個(gè)人都不糊涂，都知道自己應(yīng)該怎樣去獲取最大利益，用不著別人來教他，或代替他做決定。他該買什么東西，投什么資，選什么項(xiàng)目，他對自己利益相關(guān)的事做決定，永遠(yuǎn)符合他自己的最大利益原則。這句話也強(qiáng)調(diào)了分散決策是最優(yōu)，強(qiáng)制性的集體決策是錯(cuò)誤的。按照這個(gè)理，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是錯(cuò)誤的，自由的市場經(jīng)濟(jì)是對的。

事實(shí)上，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中個(gè)人決策錯(cuò)誤的事是經(jīng)常會有的。投資選錯(cuò)了項(xiàng)目，事后后悔不已，這種事情并不少見。這是因?yàn)槲覀兲幵谝粋€(gè)未來不確定的環(huán)境中，誰也不能準(zhǔn)確預(yù)測未來，并不是本人所持的立場錯(cuò)誤。所以，我們沒有理由讓集體決策代替?zhèn)€人決策。個(gè)人有權(quán)決定自己的選擇，其真實(shí)意義是：分散決策所形成的市場方向永遠(yuǎn)是正確的。

市場的價(jià)格上升意味著供不應(yīng)求，供求雙方按照這樣的價(jià)格信號采取行動(dòng)，獲取自己利益的極大化，是有利于整個(gè)經(jīng)濟(jì)的。整個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，分散決策最優(yōu)，就是建立在這個(gè)理念之上的。當(dāng)然，以后又有了交易費(fèi)用理論、信息不對稱理論、合理預(yù)期理論等，對這個(gè)前提做了限定，但都沒有從根本上否定它。

但是，“每個(gè)人都知道自己的利益在哪兒”的觀點(diǎn)，在政治領(lǐng)域就很可能不適用。

其實(shí)，大家生活在中國這塊土地上，都經(jīng)歷了同樣的歷史，但看法各有不同，說明人未必真正知道自己的利益在什么地方?；蛘哒f，自以為對自己有利的社會政治結(jié)構(gòu)，可能反而對百姓是不利的。

所有的社會都是復(fù)雜的，有好有壞，如果戴著有色眼鏡去看，就會把好（壞）的統(tǒng)統(tǒng)過濾掉，只剩下壞（好）。同一個(gè)社會，會有那么不同甚至相對立的印象，就是因?yàn)榇髁擞猩坨R看事物?？陀^認(rèn)識一個(gè)事物必須放棄先入為主的想法，接受自己原來不愿意承認(rèn)的事實(shí)。社會都是好壞兼有，并不是說一切社會都一樣，分不清到底是好是壞。有的社會對百姓比較好，有的比較壞，有的非常壞。盡管非常壞的社會也能找到好的一方面，但還有一批人專門把很壞的社會打扮成很好的社會，讓你搞不清真相。所以，我們要討論如何識別一個(gè)社會的好壞。

首先，在好的社會里，每一個(gè)百姓的人身安全能夠得到保障，只要自己沒做傷害別人的錯(cuò)事就不會無緣無故被迫害。在那里，除了傷害別人的刑事犯，不存在思想犯或政治犯。在一個(gè)壞社會里，政府制造出各種嚇人的理論抓人、關(guān)人，甚至去殘害沒有罪的人，它讓人人都感到恐懼。

第二，好的社會能夠保證百姓有各種自由。只要不妨礙別人同樣的自由，人們就可以做自己想做的事，說自己想說的話。每個(gè)人的自由僅止步于別人同樣的自由，別人能做的事我也能做；我不能做的事別人也不能做。有特權(quán)者的社會是一個(gè)壞社會，因?yàn)椴荒軗碛刑貦?quán)的人會失去本該有的自由。

第三，好的社會能夠保障百姓的基本溫飽，不會搞得民不聊生，吃不飽，穿不暖，或者橫征暴斂，不顧百姓的死活，奉養(yǎng)一批特權(quán)者享受無度，高高在上。按照現(xiàn)代科技的成就，百姓養(yǎng)活自己是沒有問題的。除非政府極其失職，強(qiáng)力推行扭曲的經(jīng)濟(jì)政策使百姓的生活倒退。

能夠同時(shí)滿足以上三條的是一個(gè)好社會的必要條件，但并不是充分條件?；蛘哒f，好社會還應(yīng)該有其他的優(yōu)點(diǎn)，比如和諧的人際關(guān)系、良好的道德水平、政府清廉高效、與其他國家的關(guān)系良好等。后面的一些優(yōu)點(diǎn)相對于前面的三條來講都是次要的，我們也沒有理由為了后面的附加優(yōu)點(diǎn)而犧牲了最重要的前三條。

歷史上有不少革命志士，為了構(gòu)建一個(gè)理想社會做出許多努力，勾勒出理想社會的種種要求，可是把上面重要的三條給忽略了。他們追求的是，人人道德高尚、壞人被鎮(zhèn)壓、國力強(qiáng)盛、萬眾一心、目標(biāo)明確、社會進(jìn)步。按理說這些目標(biāo)并不錯(cuò)，但是萬萬不可忽略了前面重要的基本條件。否則理想社會變成了地獄，給人民造成巨大的痛苦。他們自以為為國為民，奉獻(xiàn)了生命，可是結(jié)果事與愿違。這是最令人遺憾的事，其原因就是他們沒有搞清楚自己的利益到底在哪里。